唐吉訶德優秀讀後感800字（精選12篇）

在西方文學史上，塞萬提斯的代表作《堂吉訶德》是一部具有劃時代意義的小説，它不僅啟迪作家們的創作靈感，而且樹立了一個內涵豐富、意義廣博的文學形象——堂吉訶德。下面是小編給大家整理的唐吉訶德讀後感800字，僅供參考。

唐吉訶德優秀讀後感800字 篇1

總的來説，《唐吉訶德》這本書的可讀性還是很強的，裏面的故事情節讀來都十分有趣，也將唐吉訶德的那股瘋勁以及桑喬的憨厚淳樸表現的淋淋盡致。像看完電影之後喜歡去看看影評一樣，看完《唐吉訶德》後，我也跑到網上去搜了看看別人對這本書的評價。其中對朱光潛先生的評價印象比較深刻，在朱光潛先生看來，唐吉訶德是一個理想主義的代表，但是卻在現實生活中處處碰壁，而他的僕人桑喬則是一個完完全全的現實主義的代表，心裏想的永遠是主人承諾的島嶼及總督能不能實現的問題。不過有些書評也寫的很差，比如動不動就説反映了西班牙勞動人民的悲催命運等諸如此類的千篇一律的書評，看着就讓人覺得很假，因為我看完之後完全沒有這種感覺。相比之下，我覺得朱老先生的評價還是説的非常的好。因為，總體來説，我也有類似的感覺。

在看《唐吉訶德》的過程中，一直吸引我看下去的是唐吉訶德那些令人捧腹的搞笑故事，以及他與桑喬之間，那一唱一合的對白，看着看着就會讓人開懷一笑。但是等看到最後，唐吉訶德由於被白月騎士打敗鬱鬱而終之後，心中難免有些落寞及傷感。不知道是慢慢喜歡上了這個角色，還是一些其他的原因。時不時的腦海中也會浮現出這樣一種場景，唐吉訶德騎着羅西南多威風凜凜的站在那兒，朝着對面過往的路人高聲的喊着一些讓人不知所云的話。唐吉訶德一直在維護着騎士道精神，讓人覺得固執而瘋狂，但是我們想想那些鏟強扶弱、劫富濟貧、保護婦孺的精神本身卻並沒有什麼錯，難道一個人一直堅持一種對的東西只是做法上與旁人格格不入的時候就應該被化為另類，且不斷的被人取笑麼?在這點上，我是真的不贊同，因為如果是那樣的話，那當今現實中的很多名人比如馬雲，羅永浩等這些著名的人物或許也就永遠沒有翻身的日子，也自然不會取得像現在一樣的成就。我記得馬雲曾經説過，自己在堅持自己的理想創業的時候，以前也經常被人説是騙子、瘋子等等，但是他卻一直在堅持着自己認為是正確的理想，現在馬雲已經成了家喻户曉的企業家，他成功了。但是，我怎麼看，就怎麼覺得在他的身上有唐吉訶德的影子。理想、堅持、自我，這些都跟唐吉訶德一模一樣，但是書中的唐吉訶德最後鬱鬱而終，而現實中的馬雲卻春風得意。

想到這些，我覺得更應該向唐吉訶德學習，而不是像很多書評説的那樣諷刺唐吉訶德是一箇舊勢力的衞道夫，我覺得這都説得很片面。因為，沒有人會去説，唐吉訶德所維護的那些精神是不合理的，既然如此，為什麼就錯了呢?

唐吉訶德優秀讀後感800字 篇2

有人説他是一個幻想家，但我卻認為他是一個理想主義者，他所向往的理想和他所奉行的原則並不全是其實制度的產物，其中也包含着人文主義的內容。在教會嚴重束縛人們思想的黑暗時代，這樣一位能夠衝破思想牢籠，尋求人性解放的人，是時代的先驅。

勇敢，無畏

在西歐的中世紀，教會控制了人們的思想，這似乎很像中國的秦朝，就差焚書坑儒了。而人文主義精神的出現，是對思想的的一次解放，它使人們變得更加勇敢，無畏。例如在蒙鐵爾郊原，屹立着許多大風車，唐吉訶德把它們當作兇暴的巨人，對它們發起戰鬥，他握着長矛，衝了上去。風卻颳得很狂烈，騎士被掀倒在地上，他的長矛也摔爛了。但這次冒險使他泄氣了嗎?一點沒有，他説風雨中這點痛算什麼，擦乾淚，不要怕，至少我們還有夢。(他以前一定當過水手)

追求理想

西歐的中世紀是個特別"黑暗的時代"。基督教教會成了當時封建社會的精神支柱，把上帝當做絕對的權威，人們似乎喪失了對美好事物追求的權利。堂吉柯德的行動也説明他不安於平凡閒暇的生活。他不僅有理想，而且為了實現理想可以不顧個人安危，不顧失敗。有人説塞萬提斯筆下的唐吉柯德是一個可笑的人物："他騎着一匹瘦馬，手握長矛，心中愛戀着他的情人開始了他的騎士生涯。"但正是他這種"單槍匹馬"的形象，才向我們展現出一種堅持理想，奮不顧身的獻身精神和鬥爭精神所以最後唐吉訶德回到自己家裏後，他被作為一個受人愛戴的，心靈高尚的紳士與世長辭了。

堅定信念

與其説他是幻想者，不如説他是一個理想主義者，在那個"黑暗的時代"裏，他遭受了無數人的譏諷，卻依然堅定自己，他的所作所為的出發點有着高尚的一面，奉行一種崇高的原則。他要做一個行俠仗義的騎士，要鋤強扶弱，伸張正義，併為此而奮不顧身，具有自我犧牲的精神。在眾人的譏諷之中，有多少人能夠堅定自己的理想，始終為之努力奮鬥，又有多少人能夠堅持自我，在茫茫人海中不隨波逐流，又有多少人能夠微笑面對挫折，越挫越勇。雖然他幻想的事物也許是可笑的，但這種堅定的信念，是值得我們學習的。

唐吉訶德優秀讀後感800字 篇3

這本書是西班牙歷史上里程碑式的二十本書之一。讀了這本書，我最大的收穫就是學會正確對待理想與現實之間的矛盾。

這本書中的堂吉訶德是主人公，他酷愛讀騎士類的書，一心想當騎士，於是他便用破爛鐵拼湊成一副披甲，桑喬也心甘情願當堂吉訶德的下人，他便走上了騎士的路途。他在路途中遇到過一些使人感到虛驚一場的事情，大家都以為他很瘋，他的朋友幾次都想把他哄回來，但他們知道那些都是沒用的，堂吉訶德總會一次又一次地成功出逃，大家心生一計，讓一位學士偽裝成白月騎士的樣子，擊敗了他，堂吉訶德也答應他在家一年不許出來。後來，堂吉訶德才從夢幻中甦醒過來，他悔恨原來做過的那些可笑的傻事，但是他還是因歲數過大而長眠了。堂吉訶德死後，大家在他的墓碑上立下了這樣的語句：高尚貴族，長眠此地，英勇絕倫，雖死猶生，功蓋天地，雄踞世界，感憾寰宇，身經百難，生前瘋癲，死後穎異。

堂吉訶德的這一段可笑而又可悲的經歷，批判了沒落的騎士制度和封建社會，揭露了西班牙社會的醜惡現實，體現了他對民主精神的追求，堂吉訶德其實根本不是瘋而是對這種封建社會的歧視!

唐吉訶德優秀讀後感800字 篇4

今天我讀完了《唐吉訶德》，使我內心一陣觸動這本書不僅是對騎士文學的一種諷刺，而是對16至17世紀裏面的人物尖鋭的、全面的批判的當時社會的不公平，使這部書成為一部偉大的現實主義文學名著。

主人公是居住在曼查村的一位鄉紳，他因讀風靡全球的騎士小説入了迷，也想做遊俠騎士，幫助被侮辱的人和被壓迫的人，於是自己騎上了一匹瘦馬神不知鬼不覺的溜出了家。身上帶着一副殘破不全的盔甲和長矛，給自己取名唐吉訶德，又選中一位擠奶姑娘作為自己終生為之效勞的如意中人。

他第一次出征只有自己單槍匹馬的單幹，結果深受重。第二次他説服一位農夫做他的僕人，並許諾早晚任命他做總督，結果還是幹了許多荒唐事而被同村的牧師和理髮師帶回家。第三次兩人經歷了個種奇遇，但是卻受盡折磨，險些喪命，最後與同村的騎士比武，輸掉了不得不聽從對方的安排發落回家。回家後唐吉訶德卧牀不起，最終才明白騎士小説的危害，並在遺囑上表明外甥女如果嫁給了讀過騎士小説的人，便取消繼承權。

這本書，運用通俗易懂的語言，並反覆用誇張的手法對人物進行描寫，既有發人深思的悲劇因素，也有誇張的喜劇成分。

作者塞萬提斯，文藝復興時期的小説家、詩人、話劇家，《唐吉訶德》這本書為他迎來來不朽的榮譽。

唐吉訶德優秀讀後感800字 篇5

曾聽過一句話“人生在世，如果有什麼作品是必須要讀的，那就是《唐吉訶德》”，也是鑑於這句話，我也將它列入必讀書目，並且讀了三遍。像大多數人一樣，我第一遍讀也是笑，笑他傻，笑他無厘頭的幻想;第二遍是哭，哭的稀裏糊塗，為他的可笑行為感到悲哀，也心痛他最後的下場;第三遍是思考佔得多，他為什麼會這樣，是什麼將他變成這樣，這一切究竟是誰造成的，一連串的疑問充斥腦海，百思，但未得其解。

《唐吉訶德》的主人公原來是一位鄉紳貴族，過着極為遊藝閒適的生活，家裏藏有各式騎士小説，並備受其影響，最終在一次讀書後產生了一個世界上所有瘋子都不曾有過的怪誕想法“他要做個遊俠騎士，帶着他的甲胄和馬走遍世界，八方徵險，實施他在小説裏看到的遊俠騎士所做的一切，赴湯蹈火，報盡天下仇，而後流芳千古。”的確很怪誕離奇不可思議，但是他真的這麼做了。一開始就註定了這個悲劇性的任務不會擁有什麼完美的結局，他的每次出遊都是以悲劇告終。第一次，被人打到動彈不得，被驢揹回了村;第二次，依舊執迷不悟，直至幾乎喪命，才被人救回了家;第三次出遊，他的鄰居參孫加爾拉為了幫助這個可憐人，與他定下條約，慫恿他再出去，自己假扮成騎士的模樣與主人公進行決鬥反而被堂吉訶德打敗，夢想破滅。而三個月後參孫再次找到了堂吉訶德，這次參孫贏了，按照約定，堂吉訶德必須放棄出遊回家養病。回到家中，堂吉訶德便一病不起，臨終前他意識到了騎士小説的危害，並叮囑他的繼承人嫁給騎士就取消她的繼承權。他的覺醒恰恰是他對現實的一種妥協，對命運的妥協與無力的抗爭，對自己過去的行為與思想給予了否定的態度。

初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的`“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中藴涵了一種道理。人們的最基本的本質就是為了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。並且自己還得為這份幼稚的單純付出代價。

書中另一位人物桑喬也讓我感受頗多，如果説唐吉訶德是的虛幻的理想主義者，那麼桑喬就是個現實的理想主義者，但因最終脱不開理想主義，他最終還是以失敗的悲劇結尾。在整個過程中，他都是以享樂為前提，在唐吉訶德為趕路奔波而顧不上吃東西時，他總是把乾糧跟酒水消滅掉，並且激勵他踏實跟着唐吉訶德走下去的仍然是對為了來財富的嚮往，對島嶼統治權的渴望。雖然他最後還是死在了別人設計的圈套裏，但是他相信主人會給他海島，會給他海島總督，就像他一直都相信自己死後能夠到達天堂，能夠獲得田野上的風車。雖然這是個悲劇式的人物，但是我深深的被他的精神所折服。

我仍記得老師在跟我們講這本書的時候説，《堂吉訶德》是一部反騎士小説的騎士小説。我很認同，它通過描寫主人公的悲劇人生極明顯地表現了它的主旨——反對騎士小説的泛濫成災及所造成的嚴重後果。但令我感觸最深的是那種深深的悲哀。唐吉訶德曾努力過，奮鬥過，但最終卻因為當時社會的黑暗而妥協並死在了自己的牀上。他善良、有衝勁、樂於助人，但這一切卻造成了他的死亡。誠然他不切實際，但又有多少人像他一樣有着這麼多人性中的閃光點啊。

唐吉訶德在見到上古騎士的聖像後説道“……這些聖人和騎士在世的時候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區別在於：他們是聖人，為神道而戰;我是凡人，為人道而戰。他們憑藉自己的驍勇贏得了天國，因為天國是需要經過努力才能進入的;而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什麼……。”是的，憑這樣的夢想是不會換回太多榮耀或幸福的，然而，有着這樣的夢想難道是一種罪過嗎?

唐吉訶德優秀讀後感800字 篇6

我沒有文不加點的本事，像這樣要表達一些複雜東西的文章要修改才能把意思表達清楚，所以應以此為準。

在讀書筆記區發佈讀後感及讀後備忘，按着美洲——非洲——俄、日——東歐的順序，現在到了南歐。

前後經過26天，讀完了塞萬提斯的《唐吉訶德》（劉京勝譯本），這是我繼《巨人傳》（簡寫本）之後讀的第二部歐洲文藝復興時期的文學名著。

小説通過窮貴族吉哈諾痴迷於騎士小説，化名唐吉訶德，三次出外“徵險”的經歷，廣泛描寫了16世紀末17世紀初西班牙的社會生活，抨擊了封建制度的腐朽和嚴酷。

唐吉訶德嚴守騎士道，立志抑強扶弱，卻耽於幻想，脱離實際，做出許多瘋狂以至於滑稽的舉動，為書中增添了許多笑料；但只要不涉及騎士道，他又往往能夠頭腦清醒地發表不少真知灼見。由於他的愚蠢舉動，處處挨打受罵，甚至遭到公爵夫婦和安東尼奧紳士挖空心思的戲弄。

唐吉訶德的志向固然是可敬、可佩的，但是他的志向是針對一個虛幻的世界的，這樣的世界既然一定會破滅，建立在這樣世界上的理想怎麼可能不會破滅呢？從這層意義上説，我認為他的“徵險”是毫無意義的。至於後人把誰誰比作唐吉訶德，那是就志向上的類似性而言，而非這位騎士建立在虛幻基礎上的行動本身，也恐怕不是作者的本意。

他的侍從桑喬·潘沙忠誠、善良，在公爵戲弄他委任他為巴拉托裏亞島總督時，顯示出了出人意料的才幹；然而桑喬又具有自私、貪財、刁滑、患得患失的品性，體現了一個喜劇式的西班牙農民形象。

小説在唐吉訶德和桑喬的“徵險”過程中，還穿插了諸如卡德尼奧和盧辛達、多羅特亞和費爾南多的愛情故事、“小説插小説”的意大利故事《無謂的猜疑》、德別德馬上尉的俘虜經歷（據作者本人的經歷改編）、巴西利奧和基特里亞的愛情故事、摩爾美女安娜·費利克斯一家的遭遇等次要情節。作者似乎受到了《一千零一夜》的深刻影響。

總之，《唐吉訶德》（通譯《堂吉訶德》）不僅是一部有思想深度的，也是一部很有趣味的書。

唐吉訶德優秀讀後感800字 篇7

最近我讀了一本由天津人民美術出版社出版的文學名著《唐吉訶德》，這是一本青少年讀物，我讀後深受啟發。

這本書中有兩個主要人物，一是主人公騎士唐吉訶德，他是一個瘋瘋癲癲，夢想恢復騎士道的狂人，但只要不涉及騎士道，他又是十分清醒明智的，他清醒時是十分明智的、糊塗時又是一個亂衝亂殺的傻瓜，總之，他是一個集悲喜性格為一體的人。還有矮胖的侍從桑丘潘沙，它是一個實事求是的農民，也是與唐吉訶德相互對立的角色。他幻想用冒險來開闢一條擺脱窮困的出路。他目光短淺、狹隘自私，但同時也具有機智、樂觀與善良的精神，尤其是他當總督的日子裏，他斷案如神、執法無私、改革弊政、“鋤強扶弱”、觀察敏鋭、辦事果斷，性格也在這時得到了完善。

唐吉訶德在書中餘勇可賈，可卻活在幻想之中，按照瘋狂的騎士道想入非非，把酒袋認成巨人的腦袋、把風車當作巨人、把羊羣當作軍隊、把窮客店看成豪華的城堡、把理髮師的銅盆當作魔法師的頭盔、把苦役犯當成落難的騎士、將醜陋的牧豬女當作美賽天仙的貴婦崇拜，以至於醜態百出，鬧出不少笑話。這種不切實際的行為使我想到了我們這一代。

我們這一代也有不少人活在幻想之中，過度的崇拜小説與遊戲中的人物，使我們認為自己也可以修成他們那樣。一邊是虛幻形象的膨脹，一邊是現實形象的收縮，這會使我們進入一種迷唸的心態，如果一直這樣，最後就有可能因為現實與虛擬的事物差別太大而精神崩潰，在電視上還經常有人因此而死亡。難道我們跳不出“迷戀”這個圈子？不，只是不想跳而已！我們打着“自負”“自我”的旗子，用瘋狂的幻想在腦海中對現實中的許多事物進行了改造，使自己在幻想中成為一個“無所不能”的“大俠”，天地之間“唯我獨尊”，可在實際生活中卻會成為一個與現實格格不入的人。其實幻想也不是件壞事，可當你把全部都投入到它身上時，它就是一把雙面刃，既可以砍開科學的堡壘，可也會讓你深受重傷。那些活在幻想之中的人，也正是這把雙面刃的所有者，他們只知道在自我的堡壘中站在“迷戀”這個圈子裏揮舞幻想的雙面刃，效仿古人的動作，古人的一招一式以及語言，卻不知道丟下幻想的雙面刃，跳出“迷戀”的圈子，跨出自我的堡壘，去見識更廣闊的世界。

我的同齡人啊！快跳出迷戀的圈子吧，快跨出自我的堡壘，去觀賞大千世界吧！

唐吉訶德優秀讀後感800字 篇8

堂吉訶德這本書本是大二老師要求閲讀過的，近期又斷斷續續讀了一遍。一直想在閲讀中體會書中所描寫的那種英勇無畏，充滿正義與榮譽的騎士精神所帶來的衝擊感，但總歸沒有體會到。

堂吉訶德是一個理想主義的代名詞，一個無固定職業的貴族，家裏有房有地有傭人，卻愛看騎士小説，希望行走江湖，匡扶正義，並付諸實踐。恰聽起來確有一絲憑一己之力希望完成理想的那種切·格瓦拉式的理想型英雄主義精神。他湊齊了騎士小説中所擁有的全部的精神需求和物質需求，與同村的用利益誘惑到的桑丘一同出發去追求自己的理想。故事的主線也很簡單，堂吉訶德路見不平就犯傻，被打的動彈不得，回家或者就地養傷，然後繼續出發，繼續強行匡扶正義，住在旅館的時候幾乎都不花錢，也沒幾頓飯是正經結賬，要是沒有那些好心的牧羊人或者傳教士，這兩位大概已經餓死途中然後全劇終了。一路上他們遇到了很多人，堂吉訶德每次遇到新的人都會搭訕，幾乎每次都弄錯，比如分不清誰是正面人物，把壞人放跑了，或者幫助了被主人鞭打的孩子，救下來以後認為幫助了弱小，但孩子最後還是要被主人拉回去。

堂吉訶德戰鬥力太低，每次捱打都需要點兒時間緩緩，但他每次捱打之後，都還能充滿信仰，義無反顧，每次衝鋒陷陣都有一種忘我的覺悟，無論對方是人是牆，都全力以赴，傷痕累累，看堂吉訶德犯傻次數多了以後吧，還真覺得如果真有那噴火龍，獨眼巨人等等再欺負無辜百姓，需要有騎士跳進巖漿取出武器拯救蒼生的話，堂吉訶德還真的會跳進去，全然不顧也許會有去無回，也許是這份九死未悔的勇氣讓這個故事變成了傳世名著吧。

雖然堂吉訶德的行為荒唐可笑，但從另一個角度來想，能感覺到有一種騎士信仰在背後支撐着他，他也可能曾為自己的行為感到不適，但他心中對真正的騎士精神，對正義的渴望促使他在某種意義上成為了一種少見的勇士。就是這種嚴肅且高尚的精神，使人們在笑過後，開始同情他，尊敬他。

《堂?吉訶德》是現代小説的起點，數百年來，數不盡的文人雅士研究它，對它進行分析的著作更是數不勝數。也許這部作品剛開始真的只是為了諷刺騎士小説，但到後來，這部作品的意義已經遠遠超出作者的預料了。人們從這篇小説中不僅僅讀出了當時西班牙社會現實的黑暗，更引起的無數人對在這廣闊的時間與空間長河中所存在的理想與現實的矛盾的思考。

唐吉訶德優秀讀後感800字 篇9

“一日不讀書，胸臆無佳想；一月不讀書，耳目失清爽。”課餘時間，我最喜歡做的事情就是讀書。我讀過千奇百怪，引人入勝的《西遊記》，讀過劫富濟貧，行俠仗義的《水滸傳》，讀過情節曲折，智計百出的《三國演義》，還讀過金戈鐵馬，明爭暗鬥的《明朝那些事兒》……其中最讓我回味無窮的，還是那部內容引人發笑，讀後卻發人深省的《唐吉訶德》。

《唐吉訶德》是西班牙作家塞萬提斯寫的長篇反騎士小説。故事發生時，騎士早已經絕跡一個多世紀，但主人公唐吉訶德卻因為沉迷於騎士小説，常常幻想自己是個中世紀騎士，自封為拉曼卻地區的守護者，帶着僕人桑丘遊走天下，四處“行俠仗義”，做出了許多令人匪夷所思的行徑，四處碰壁。最後，他返回故里，幡然醒悟後在家中死去。

在書中，唐吉訶德沉浸於自己想象中的世界無法自拔，他把許多該做的事都放在一邊，而去當一個外人看起來十分荒誕的“騎士”，自以為行俠仗義，對着想象中的敵人亂戰一番，卻往往好心不得好報。儘管他最後醒悟過來，發現自己浪費了許多時間卻一事無成，但一切都太晚了，他只能帶着後悔與自責，留下一句勸誡後走了。

唐吉訶德的故事告訴我們，珍惜時間，在合適的時間做正確的事情有多麼重要。歷史上，許多名人之所以成功，就是由於他們懂得珍惜時間的道理。比如，戰國時期的六國名相，著名的縱橫家蘇秦，他早年外出遊歷，卻被各國君主拒絕求見，狼狽而回。但他並沒有因此氣餒，反而用錐刺股苦讀《周書陰符》，抓緊一分一秒精心鑽研縱橫術，最終遊説六國達成合縱聯盟，身掛六國相印，功成名就。

現在，我們的身邊也有許多誘惑，例如各種各樣的遊戲、社交網絡、在線直播等等，如果我們像唐吉訶德那樣沉迷於這些誘惑而浪費光陰，錯過了學習知識的最佳時間，最後也一定只能留下遺憾。“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，我以後要更加珍惜眼前的時光，讓學習和生活都不留遺憾。

唐吉訶德優秀讀後感800字 篇10

堂吉訶德是一本非常有意思的書籍，這裏面為我們講述了一位想當騎士的人，在自己的過程中闖出的一些讓人啼笑不堪的事情。這本書的主人公是一位鄉下貴族，在當時的時代，其實小説風靡於社會各個階層。他也因為看騎士小説入迷的原因，自己也想要效仿書中的那些騎士出去行俠仗義。他首先在自己家裏面找到了一個破爛不堪的盔甲，然後又給自己取名為堂吉訶德。

其次就是在附近裏面物色了一位僕人和一個自己願意為終身效勞的意中人，但是這個意中人只不過是附近村子的一個普普通通的鄉下姑娘而已。等把這一切都準備好了之後，他就騎上自己那匹非常瘦弱的馬，離家出走。在他旅行的過程中，他將風車當成邪惡的巨人把路過的羊羣當成敵軍。為了能夠滿足自己想當騎士的夢想，他不分青紅皂白的亂殺一通，鬧出了許多讓人感到可笑的事情。他做的事情不僅對別人無意，即使對於他自己來説也是非常不好的。等到他最後一次回到家中之後就生了一場大病，並且長期躺在牀上不能夠起來。在他臨終前他才恍然大悟起來，並且立下了一個遺囑。這個遺囑就是他的唯一一個繼承人，他的侄女如果要嫁給騎士的話，就會取消侄女的繼承權。

如果以我現在的水平來看這本書的話，我只不過會覺得這是一個比較可笑的故事。但是我的父親卻跟我説這是一本在全世界範圍都流傳的名著，他説我的年齡還太小了，還看不懂裏面深層次的內涵等到我長大以後就可以逐漸懂得裏面的意思了。我雖然不知道這些深層次的含義到底是什麼，但是通過堂吉訶德的行為我知道了自己以後絕對不能成為他那樣的人物。

唐吉訶德優秀讀後感800字 篇11

親愛的堂吉訶德先生最終還是死了，騎士的夢在衝撞和畜生的叫聲中破碎，騎士的尊嚴被連人帶馬的摔在地上。悔恨者死於家鄉，但原本的騎士早在歸途中就消失了……這是我在讀完《堂吉訶德》後的感想。

偉大而可悲的阿隆索·吉阿諾先生，將一副破爛的盔甲收拾乾淨，頂盔改成頭盔，駑馬取了名字，自己立好名號，杜撰一個意中人，拉上鄰居當僕人，於某個炙日炎炎的七月的早晨，騎上駑馬，挎上盾牌，握長槍，悄悄踏上了心中非同小可的路途。

自稱堂，一本正經當上騎士的這位老瘋子，滿腦子倒背如流的騎士小説，勾想着光芒萬丈的黃金歲月，光榮的遊俠騎士時代，決定行遍天下。但事實上，在我從他傳記中70萬字的考證裏，他行走的範圍不過一個地級市而已。將風車當做巨人，將獅子的不屑當做自己的勝利;將混亂的羊羣當做交戰的馬匹;將一切的不走運歸於魔法師的捉弄，他固執地堅持着自己的幻想。然而，幻想終究是浮於現實的泡沫，最後總會破碎。他的意中人，不過是個粗愚村婦，而他也不過是個幼稚愛胡想的老頭子罷了。在貴族的捉弄、世人的嘲笑中，他從夢中醒了，騎士的夢在悲傷的吟誦中飄散。

最後騎士死了，有人説他是個可悲的老頭，是堅持荒誕夢想的人的象徵。

我並不這麼想。

他荒誕的行為中閃耀着人性的光輝。他擁有豐富的見解，非凡的勇氣，堅定的意志以及熱愛生活的樂觀。他所象徵的應是無可救藥的浪漫，他不應該以夢想、荒誕為名而被審判，他應被讚頌。

——因為他沒有錯，那只是時代的悲劇。

在塞萬提斯的筆下，騎士死了。而尼采的筆下，“上帝已死”，查拉斯圖拉如是説。他們所代表的是信仰，信仰死於那個時代——那是偶像的黃昏。資本的興起，文藝復興的開始，在時代的潮流下無論好壞，舊事物都將被沖刷。

而信仰的消亡帶來的是靈魂失去安身之所，那是心靈的大流浪。不知何時開始，世界已經變得光怪陸離起來，你所珍視之物總會消亡。尼采在《快樂的知識》裏也曾説過，要麼清醒得有趣。夢與清醒的界限真的清晰嗎?當所有人都在做夢的時候，你的清醒就是最大的荒謬。所以唐寅曾道：“世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。”

堂吉訶德絕沒有錯，如果死去的騎士是一種荒謬，那麼死去的上帝不也荒謬嗎!那麼那個時代的所有人才是最大的瘋子。如果説老騎士有錯，那麼他的錯只不過是醒來而已。

所以如同尼采所言，要麼清醒，要麼做夢，其實兩者之間並無區別，關鍵在於“永遠”和“有趣”，只有堅持了這兩點，你的性靈才能得到長久安寧，才不會被外界事物破壞。

唐吉訶德優秀讀後感800字 篇12

今年暑假，我讀了《堂吉訶德》這本書。這本書是西班牙的塞萬提斯創作的。這本書的內容非常的有趣，而且耐人尋味。別林斯基曾評議這本書：“在歐洲所有一切文學的作品中，把嚴肅和滑稽，悲劇性和戲劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的範例僅見與塞萬提斯的《堂吉訶德》。”

這本書講了一個叫堂吉訶德的人要出去當一位遊俠騎士。他是自稱“遊俠騎士”，別人以為他瘋了。他和他的僕人桑丘經過三次“出征”，雖然他鬧出了不少的笑話，但堂吉訶德在臨死前終於醒悟，這樣的結果雖然很好，可是醒悟晚了，他都要去世了，才發覺，可是晚了。

其實，在生活中，有很多像書中的堂吉訶德一樣，一生都沉迷在自己的想法裏，把自己想成自己希望的那樣，但在現實中，自己卻並不完美。想象力豐富這是好的，可是如果過度了就需要約束自己，不然鬧了大笑話，別人會嘲笑你，可是有的人執迷不悟，就依靠過度的想象力過完了一生，直到臨終。

像桑丘這樣的人也很多。現在社會有一些人很貪財，一生中都在賺錢，不捨得花，最後錢還是歸於下一代的子女們。所以我們不能貪財，不能想象力太過度，否則會被想象力約束。