湘夫人翻譯及賞析

《九歌·湘夫人》是戰國時期楚國偉大詩人屈原的作品，是《九歌·湘君》的姊妹篇。此詩寫湘君企待湘夫人而不至，產生的思慕哀怨之情，詩以湘君思念湘夫人的語調去寫，描繪出那種馳神遙望，祈之不來，盼而不見的惆悵心情。全詩寫男子的相思，所抒情意纏綿悱惻；加之作品對民間情歌直白的抒情方式的吸取和對傳統比興手法的運用，更加強了它的藝術感染力，對後世的文學創作產生了很大的影響。

　　湘夫人

屈原

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

湘夫人降落在北洲之上，極目遠眺啊使我惆悵。

裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。

樹木輕搖啊秋風初涼，洞庭起波啊樹葉落降。

白薠兮騁望，與佳期兮夕張。

踩着白薠啊縱目四望，與佳人相約啊在今天晚上。

鳥何萃兮蘋中？ 罾何為兮木上？

鳥兒為什麼聚集在水草之處？魚網為什麼掛結在樹梢之上？

沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。

沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。

荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。

神思恍惚啊望着遠方，只見江水啊緩緩流淌。

麋何食兮庭中？ 蛟何為兮水裔？

麋鹿為什麼在庭院裏覓食？蛟龍為什麼在水邊遊蕩？

朝馳餘馬兮江皋，夕濟兮西澨。

清晨我打馬在江畔奔馳，傍晚我渡到江水西旁。

聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。

我聽説湘夫人啊在召喚着我，我將駕車啊與她同往。

築室兮水中，葺之兮荷蓋。

我要把房屋啊建築在水中央，還要把荷葉啊蓋在屋頂上。

蓀壁兮紫壇，匊芳椒兮成堂。

蓀草裝點牆壁啊紫貝鋪砌庭壇。四壁撒滿香椒啊用來裝飾廳堂。

桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。

桂木作棟樑啊木蘭為桁椽，辛夷裝門楣啊白芷飾卧房。

罔薜荔兮為帷，薜蕙櫋兮既張。

編織薜荔啊做成帷幕，析開蕙草做的幔帳也已支張。

白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳。

用白玉啊做成鎮席，各處陳設石蘭啊一片芳香。

芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。

在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方。

合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。

彙集各種花草啊佈滿庭院，建造芬芳馥郁的門廊。

九嶷繽兮並迎，靈之來兮如雲。

九嶷山的眾神都來歡迎湘夫人，他們簇簇擁擁的象雲一樣。

捐餘袂兮江中，遺餘褋兮澧浦。

我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。

搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。

我在小洲上啊採摘着杜若，將用來饋贈給遠方的姑娘。

時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

美好的時光啊不可多得，我姑且悠閒自得地徜徉。

　　賞析

《九歌·湘夫人》是《楚辭·九歌》組詩十一首之一，是祭湘水女神的詩歌，和《九歌·湘君》是姊妹篇。

詩題雖為《湘夫人》，但詩中的主人公卻是湘君。這首詩的主題主要是描寫相戀者生死契闊、會合無緣。作品始終以候人不來為線索，在悵惘中向對方表示深長的.怨望，但彼此之間的愛情始終不渝則是一致的。全詩由男神的扮演者演唱，表達了赴約的湘君來到約會地北渚，卻不見湘夫人的惆悵和迷惘。

如果把這兩首祭神曲聯繫起來看，那麼這首《湘夫人》所寫的情事，正發生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、轉道洞庭之時。因此當晚到的湘君抵達約會地北渚時，自然難以見到他的心上人了。作品即由此落筆，與《湘君》的情節緊密配合。

首句“帝子降兮北渚”較為費解。“帝子”歷來解作天帝之女，後又附會作堯之二女，但毫無疑問是指湘水女神。一般都把這句説成是帝子已降臨北渚，即由《湘君》中的“夕弭節兮北渚”而來；但這樣便與整篇所寫湘君盼她前來而不見的內容扞格難合。於是有人把這句解釋成湘君的邀請語（見詹安泰《屈原》），這樣文意就比較順暢了。

歌辭的第一段寫湘君帶着虔誠的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到來。這是一個環境氣氛都十分耐人尋味的畫面：涼爽的秋風不斷吹來，洞庭湖中水波泛起，岸上樹葉飄落。望斷秋水、不見伊人的湘君搔首躕躇，一會兒登臨送目，一會兒張羅陳設，可是事與願違，直到黃昏時分仍不見湘夫人前來。這種情形經以“鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上”的反常現象作比興，就更突出了充溢於人物內心的失望和困惑，大有所求不得、徒勞無益的意味。而其中“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”更是寫景的名句，對渲染氣氛和心境都極有效果，因而深得後代詩人的賞識。

第二段在此基礎上，進一步深化湘君的渴望之情。以水邊澤畔的香草興起對伊人的默默思念，又以流水的緩緩而流暗示遠望中時光的流逝，是先秦詩歌典型的藝術手法，其好處在於人物相感、情景合一，具有很強的感染力。以下麋食中庭和蛟滯水邊又是兩個反常現象，與前文對鳥和網的描寫同樣屬於帶有隱喻性的比興，再次強調愛而不見的事願相違。接着與湘夫人一樣。他在久等不至的焦慮中，也從早到晚騎馬去尋找，其結果則與湘夫人稍有不同：他在急切的求覓中，忽然產生了聽到佳人召喚、並與她一起乘車而去的幻覺。於是作品有了以下最富想像力和浪漫色彩的一筆。

第三段純粹是湘君幻想中與湘夫人如願相會的情景。這是一個令人目不暇接、眼花繚亂的神奇世界：建在水中央的庭堂都用奇花異草香木構築修飾。其色彩之繽紛、香味之濃烈，堪稱無與倫比。作品在這裏一口氣羅列了荷、蓀、椒、桂、蘭、辛夷、藥、薜荔、蕙、石蘭、芷、杜衡等十多種植物，來極力表現相會處的華美豔麗。其目的，則全在於以流光溢彩的外部環境來烘托和反映充溢於人物內心的歡樂和幸福。因此當九嶷山的眾神來把湘君的戀人接走時，他才恍然大悟，從這如夢幻般的美境中驚醒，重新陷入相思的痛苦之中。

最後一段與《湘君》結尾不僅句數相同，而且句式也完全一樣。湘君在絕望之餘，也像湘夫人那樣情緒激動，向江中和岸邊拋棄了對方的贈禮，但表面的決絕卻無法抑制內心的相戀。他最終同樣恢復了平靜，打算在耐心的等待和期盼中，走完相戀相思這段好事多磨的心理歷程。他在汀洲上採來芳香的杜若，準備把它贈送給遠來的湘夫人。

從情感的結構角度看，這首詩是以“召喚方式”呼應“期待視野”。《湘夫人》既然是迎神曲，必然是以召喚的方式祈求神靈降臨。全詩以召喚湘夫人到來作為出發點，以期待的心理貫穿其中。詩的前半段主要寫湘君思念湘夫人時那種望而不見、遇而無緣的期待心情。中間經歷了憂傷、懊喪、追悔、恍惚等情感波動。這些都是因期待而落空所產生的情緒波動。詩的後半段是寫湘君得知湘夫人應約即將到來的消息後，喜出望外，在有緣相見而又未相見的期待心情中忙碌着新婚前的準備事宜。詩的末尾，湘夫人才出現，召喚的目的達到，使前面一系列的期待性的描寫與此呼應。實際上，後半段的描寫不過是湘君的幻想境界。出現這種幻象境界，也是由於期待心切的緣故。整首詩對期待過程的描寫，有開端，有矛盾，有發展，有高潮，有低潮，有平息。意識線路清晰可見。

這首詩還有着明暗對應的雙層結構方式。主人公情感的表現，有明有暗，明暗結合。抒情對象既可實指，又有象徵性。在描寫實境時，主人公的情感是表層性的，意旨明朗，指事明確，語言明快，情感色澤清晰，高低起伏，強弱大小，都呈透明狀態。如詩的後半段寫築室建堂、美飾洞房、裝飾門面、迎接賓客的場面，就屬於表層性的，即明寫。從“築室兮水中”至“疏石兮為芳”，是從外到裏、由大到小；從“芷葺兮荷屋”至“建芳馨兮廡門”，又由裏到外。線路清楚，事實明白，情感的宣泄是外露的，是直露胸臆的方式，淋漓酣暢，無拘無束，少含蓄，情感的流動與外在形式同步。

從深層結構看，這首詩又有着寓情於景的表情法。景物不是原來的樣子，如“鳥何”、“罾何”、“麋何”、“蛟何”等句；或是帶上感情色彩的景物，如秋風、秋水、秋葉的描寫。情感的流動較藴藉、含蓄、深沉，如海底暗流，不易發覺。因此需要通過表層意象加以領會。