《旅行的藝術》讀後感

看完一本名著後，你心中有什麼感想呢？需要好好地就所收穫的東西寫一篇讀後感了。千萬不能認為讀後感隨便應付就可以，下面是小編精心整理的《旅行的藝術》讀後感，希望能夠幫助到大家。

《旅行的藝術》讀後感1

花了二天的時間讀完《旅行的藝術》。有許多話，不吐不快，叫我夜不能寐。

書中説道：“人類不快樂的唯一原因是他不知道如何安靜地待在他房間裏”。一個坐在房間裏便會感覺心浮氣燥、無所事事的人，即使出門旅行也體會不到真正的快樂。對他們來説，旅行只是一種枯燥現實的消極逃避。現在“驢友”越來越多，除了經濟環境好轉之外，很大一部分原因可能也只是由於人們在生活、工作上的壓力越來越大，因為焦慮來臨而渴望逃離。

每每提及旅行，旁人往往會流露出羨慕的態度。其實，即使把這機會給了他們，甚至再給予足夠的金錢和條件，讓他們環球世界一圈回來，過段時間他們也還是會唉聲歎氣，不知接下來該做什麼，然後繼續抱怨周圍生活的沉悶壓抑，羨慕去外星球的.人……。其實到哪裏都是一樣的，關鍵只在各人心境。

事實上，《旅行的藝術》這本書所闡述的是一種生活的祥意。我們從旅行中獲取的樂趣或許更多地取決於我們旅行的心境，而不是我們旅行的目的地本身。如果我們可以將一種遊山玩水的心境帶入我們自已的家裏，那我們或許會發現有趣的程度不亞於旅行中所經過的高山和蝴蝶漫舞的叢林。

諸葛亮曾説過“淡泊以明智，寧靜以致遠。”蘇東坡詩云：“榮辱不驚，看庭前花開花落。去留無意，望天上雲捲雲舒。”

生活中的禪是什麼？很難一言以概之。中醫認為，夏之暑濕之氣乘虛而入，謂之養“心”，調節精神需靜神，勿躁；調養情緒，制怒，樂觀愉快，達到心境自然涼的境地。禪的生活態度，既無所求，無所不求；無所語，無所不語；自然流暢的生活習慣，就是禪理。無獨的偶，當我們正在為生活疲於奔命的時候，生活已經離我們而去。

用寧靜替換我們內心的浮躁，用寧靜驅散我們內心的喧譁。莊子的逍遙人生，在他的《消遙遊》中體現出來，也許這樣的“消遙”生活在我們的生活中並不現實，但莊子所擁有的那種處世觀念卻是我們都值得思索的。好多人常常抱怨工作學習環境太過吵雜，無法靜下心來讀書和工作。凡事操之過急，太急功近利，反而會一無所獲。只要內心平靜，一樣可以達到靜心處事，旁若無人的境地。

茶境也是一種生活的境界。在這點上朋友説的很好。她説：茶的情性是純淨的，茶是那樣的透明、潤澤、剔透，使人得到了與禪相似的透明心；茶使人冷靜，使人沉思，使人清醒與真實，使用人歡喜與清明。茶之香，茶之味，惟有靜下心來才能體會到。這種靜，應是發自內心的，縱有安靜的環境，但假若內心煩躁不安，是無論如何也品味不到生活中的茶香。茶之味，全在一個“純”字上。水純，心純，方可品味到茶的清香與幽雅。

偶爾約上三五知已去喝茶，給遠方的朋友寫上一封手寫信，給父親買一個過冬天的手爐，給每個家人織一條圍巾，這些，都能感覺到幸福和快樂。認真努力地工作和生活，像對待春天一樣，有一顆禪意的心，在滾滾紅塵中，慢慢修煉成一枝花。

道童常問禪師什麼是禪，禪師道：“油鹽醬醋即是禪。”平常生活，自然心境即是禪。作文

《旅行的藝術》讀後感2

英國作家阿蘭·德波頓在《旅行的藝術》中認為：旅行以及對旅行的研究可加深世人對幸福的體驗，而幸福的感受程度則與旅行的藝術息息相關。

不同人眼裏的旅行不一樣。對有些人來説，旅行是一種身體的移動，所見所聞並不重要，重要的是到此一遊，重要的是談資，風景的意義在於口中。

如果説旅行的初階是功能，那麼進階便是技術。有人用眼睛旅行，則眼裏處處是風光大片或精緻小品。“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”有人用雙腳旅行，則腳下處處是挑戰的快感或征服的愉悦。“會當凌絕頂，一覽眾山小。”有人用耳鼻旅行，則感悟的世界是婉轉的鳥鳴和宜人的芬芳。“花氣襲人知驟暖，鵲聲穿樹喜新晴。”不管哪種，都能從技術中獲得行走的愜意，風景的價值在於腦海中。

如果説旅行的進階是技術，那麼高階便是藝術。旅行是一場濃縮的人生，在短期內接觸形形色色的人，遭遇各種各樣的事，呈現許許多多的心境，從而確認自己的真愛與喜悦。因此，旅行的藝術是將功能內化，對技術升級，變成一場藝術的旅行，一場心靈的旅行，一場身心合一的旅行，用赤子之心去體悟陌生世界，讓夢想飛翔於藍天白雲之間。高曉鬆説：“生活不止眼前的.苟且/還有詩和遠方的田野/你赤手空拳來到人世間/為找到那片海不顧一切。”旅行的藝術將旅行回到初心，去重新認識世界和領略世界，去發現“那片海”。

每個人都在尋找心中“那片海”，在這場對未知之境的體味中，終於覺察自己想要什麼，不喜歡什麼，從而在混沌的人生中劃入清晰的界線，讓內心達到清明和智慧。胡德夫説：“你我需遍扣每扇遠方的門/才能找到自己的門/自己的人。”走最遠的路，貼最近的心。如此，每次行走都有發現，每處風景都有故事，每個定格都有情感，都能在心裏激起強烈的共鳴，使得風景也有了靈魂，有了香氣。可見，在藝術的旅行中，情感變得純粹，心境變得簡單。當温情充實到心世界的每一處角落時，我們便擁有了柔軟對待世界的力量。

旅行的藝術也是生活的藝術，你怎樣對待旅行，就怎樣對待生活。旅行不可能從根本上改變生活模式，但可以提高生活品質。當牆上巴丹吉林沙漠的照片，書架上黃山的松果，書中紅旗渠的銀杏葉，花盆裏共城遺址的泥土，一個個充盈於家的每個角落時，你已將旅行帶入生活中，將曼妙記錄在心靈中，將詩與遠方帶到日常點滴中。在這樣的家中生活，何嘗不是一種旅行？何嘗不是詩意的棲居？

如果説旅行是一種人生，那人生又何嘗不是一場旅行？希臘詩人卡瓦菲斯在《伊薩卡》中説：“伊薩卡給了你神奇的旅程/沒有她/你就不會去遠行/而現在/她已經沒有什麼留下給你。”也許，最美的風景不在於終點，而在路上；最神奇的旅程不是風景，而是自己。在藝術的旅行中，心靈能去除世俗干擾，不被扭曲，迴歸自然，迴歸自我，從而遇見更美好的自己。

旅行的藝術，也許在於成全自己。

《旅行的藝術》讀後感3

沒有無緣無故的開始，也沒有隨便跌撞的巧合。之所以閲讀這本書，是在自己即將畢業之際，在正式踏入社會之前，可以抽出時間出去走走，去做一個畢業旅行。至於為什麼去旅行，從旅行中可以收穫點什麼，我想從這本書中，已經找到了我想要的答案。

旅行的出發點很簡單，可能僅僅是因為一幅畫中美麗景色的吸引，恰好這時也厭倦了現在的生活與環境，在嚴冬裏想象夏日，在《冬日豔陽》的畫冊封面中找到了嚮往的地方，那便決定去吧。或是好奇心驅使我們一探究竟，亦或是認為自己目前的生活有違自己邏輯，去尋求與自己性情與邏輯必然的契合。總之，我們有很多種原因促使旅行，但必須瞭解自己是為什麼去旅行，這很重要，接下來會解釋重要的原因，説走就走的旅行是不現實也不可取，極少部分人可以將旅行作為生活的全部，絕大多數人旅行之後還是要回歸原本的.生活，如果可以，在不打擾目前生活的情況下出去走一走，未嘗不可。

影響旅行的因素很多，心態，情緒，矛盾等等。消極的心態在即將踏上旅行的時候，會覺得旅行非常痛苦疲憊，大量地行李，路線的規劃，都會否定旅行本身。以及一種恐懼，兩種矛盾，即將去曾經僅僅是在書本畫冊上了解的地方，萬一差別很大，有桲腦中的想象，萬一一模一樣，這次旅行本身是否已經失去了意義。在旅行途中與同伴或其他人發生矛盾，致使情緒上的灰暗。半途而廢或是形態或意識上的不完整都不是想要的旅行。我想既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程，當然，風雨兼程的本身已經是旅行的一部分。

真正美的畫面很少，常常因為一張一段美麗畫面的吸引而旅行，但不得不説，在旅途中真正美的畫面就那麼幾張，寥寥無幾，但為了追求這寥寥無幾的畫面，在其背後付出的艱辛是人們所忽略的，是否可以為此，付出很多，一路堅持，我想一開始就想明白為什麼去旅行，那任何困難都不是問題。

應該擁有旅行的心境，什麼是旅行的心境？感受力或許是它最主要的特徵。我們懷着謙卑的態度接近新的地方。對於什麼是有趣的東西，我們不帶任何成見。我們也許會讓當地人感到不解。因為我們在馬路上或狹窄的街道上，欣賞那些他們認為有些奇怪的小細節。我們冒着被車輛撞倒的危險是因為我們為一座政府建築的屋頂或是刻在牆上的題字所吸引……。書中給出的答案在我心中無懈可擊。

旅行之後，依舊要回歸本身，更熱愛現在的生活，珍惜現存的美好，不需要準備，不用舟車勞頓，現在完全可以做一個室內旅行家，仔細欣賞生活中的點點滴滴，每個珍惜的畫面。能通過旅行對自己的生活有更好的審視和定義，這才是旅行最值得收穫的。正如在書的結尾所寫，讓我們在前往遠方之前，先關注一下我們已經看到的東西。

《旅行的藝術》讀後感4

通過五一假期把英國作家阿蘭·德波頓的《旅行的藝術》這本書看完。看完後最大的收穫就是了解了真正的旅行應該是什麼樣的。

此書是作者通過自身的旅遊經歷結合很多畫家或者旅行家的作品，分析了旅行中的種種感受，通過很多的藝術作品，教會我們很多看待周圍事物的角度和旅遊的心態。

書中作者表達出來的觀點都深有感觸，就像書中説的：最好的書能清楚地闡明你長久以來一直心有所感，確從來沒有辦法明白表達出來的那些東西。如果想讓自己熱愛旅遊和享受旅遊，那麼這本書我認為一定是好書。

看完這本書，我都有了像學素描的衝動，哈！早晨醒來還畫了第一個作品。

書中把人人旅行中都隨時“咔嚓”拍照的相機，剖析的如此透徹和有藝術味道！裏面把拍照和繪畫對比的非常有哲理：

繪畫可以教我們去觀察：不是走馬觀花地看，而是關注。在用我們的手再創造眼前的景物的過程中，我們似乎自然而然地從一個以鬆散的方式觀察美的位置轉向了另一個位置，在這個位置上，我們可以獲得對美的組成部分的深刻理解，繼而獲得關於美的更深刻的記憶。

照相機模糊了觀看和注視之間、觀看與擁有之間的區別；它或許可以讓我們擇取真正的美，但是它卻可能不經意地使意欲獲得美的努力顯得多餘。照相機暗示我們，只需拍攝一張照片，我們就做完了所有的功課，然而就清晰地瞭解一個地方（如一片樹林）而言，就必然包含詢問我們自己一系列的問題，比如，“樹幹是如何與樹根相連的？”“霧是從哪裏來的？”“為什麼一棵樹的色澤似乎比另一棵更深？”——在素描的過程之中，類似的問題不斷出現並得到回答。

裏面很多這樣的描述，比如加油站、駱駝、飛機、鄉村、城市、壯闊等都在作者的分析中，讓人有種酣暢淋漓的感覺。

有時感覺作者説的就是自己隱隱約約想到過，或者在自己身上發生過，只是自己不能用文字表達出來，還表達的`那麼富有折思。

此書讓我們不管旅行在外，亦或生活在家，最重要的是關注自己的內心世界，而非在外的事物，我們身邊的一切都有它有趣的地方。主要看觀看者的智慧和心靜。正如書中所説：我們從旅行中獲取的樂趣或許更多的取決於我們旅行時的心境，而不是我們旅行的目的地本身。如果我們可以將一種遊山玩水的心境帶入到我們自己的居所，那麼我們或許發現，這些地方的有趣程度不亞於洪堡的南美之旅羣經過的高山和蝴蝶漫舞的叢林。

看完之後，感覺自己不在急於去各種地方旅遊，以前都是想着該去哪裏哪裏。感覺自己目前最重要的就是知識的儲備和文字表達能力的提高。這樣以後去任何地方，碰到的看到的事物才能轉化到自己的心境裏，讓它們變得有價值。正如書中所説：對於任何人來説，一個為求得真知而進行的旅程，遠遠好於一個四處觀光之旅。

關注內心的世界，才是旅行的真正開始。對於旅行來説，真正珍貴的東西是所思和所見，不在於每小時行走多遠，也不在於用多麼短的時間遊覽了多少景區，因為它根本不在於行走，而在於親身體驗。

《旅行的藝術》讀後感5

在旅遊藝術方面，英國作家阿蘭·德波頓認為，旅遊和旅遊研究可以加深世界對幸福的體驗，而幸福的程度與旅遊藝術密切相關。

它不同於人們的眼睛。對一些人來説，旅行是一種身體運動。你的所見所聞並不重要。重要的是你要來這裏。重要的是説話。風景的意義就在你的嘴裏。

如果旅行的初始階段是功能性的，那麼高級階段是技術性的。有些人用眼睛旅行，眼睛裏滿是風景或精美的藝術品。”兩岸青山相對，風帆迎面而來，“有人用腳旅行，總有挑戰或征服的樂趣。”我要到靈覺堂去看看所有的小山，“有些人用耳朵和鼻子旅行，他們感受到的世界是柔和的鳥鳴和怡人的香味。”當花兒的空氣吹來，你知道它突然變得温暖起來，喜鵲的聲音穿透樹木，就像新的陽光一樣。風景的價值在於你的頭腦。

如果旅行的.高級水平是技術，那麼更高的水平是藝術。旅行是一種集中的生活。在很短的時間內，各種各樣的人相遇，遇到各種各樣的事情，呈現出許多的心情，從而確認他們的真愛和快樂。因此，旅遊藝術就是要內化功能，提升技術，把它變成一種藝術旅遊、一種精神旅遊、一種身心融合的旅遊。帶着一顆童心，你可以瞭解這個陌生的世界，讓你的夢想在藍天白雲之間飛翔。高曉鬆説：“生活不僅僅是生活在你面前/有詩有野/你赤手空拳來到世界/不顧一切地尋找大海。”旅行的藝術將回歸旅行的初衷，重新認識世界，欣賞世界，尋找“那片海”。

每個人都在尋找心中的“海”。在這種未知的體驗中，他們終於意識到自己想要什麼和不喜歡什麼，從而在混亂的生活中劃清界限，使自己的心靈變得清晰和睿智。”“你和我需要把遠處的每一扇門都關上/找到我們自己的門/我們自己的人，”胡德夫説，走最遠的路，堅持走最近的心。這樣，每一次散步都有自己的發現，每一個風景都有自己的故事，每一個畫面都有自己的情感，能在心中激起強烈的共鳴，使風景有它的靈魂和芬芳。可見，在藝術的旅行中，情感變得單純，意境變得簡單。當温暖到達心靈世界的每一個角落，我們就有了用温柔對待世界的力量。

旅行的藝術也是生活的藝術。你可以像對待旅行一樣對待生活。旅行不能從根本上改變生活方式，但它可以提高生活質量。當牆上的巴丹吉林沙漠的照片，書架上的黃山松果，書中的紅旗渠銀杏葉，花盆裏的恭城遺址土壤，填滿了家的每一個角落，你把旅行帶入了生活，記錄了心中的魅力，把詩歌和距離帶入你的日常生活。住在這樣的家裏不是一種旅行嗎？這不是一個詩意的住所嗎？

如果旅行是一種生活，那麼生活不是旅行？在《伊薩卡》中，希臘詩人卡瓦菲斯説：“伊薩卡給了你一個神奇的旅程/沒有她你不會走多遠/現在/她已經沒有留給你的東西了。”也許，最美麗的風景不是目的地，而是在路上；最神奇的旅程不是風景，而是自己。在藝術的旅行中，心靈可以擺脱世俗的干擾，不被扭曲，迴歸自然，迴歸自我，從而達到更好的自我。

旅行的藝術，也許就是滿足自己。

《旅行的藝術》讀後感6

果然還是借來的書讀得更快，自己買的書卻還有一堆沒拆封。

餘秋雨的序寫得很好，基本揭示了本書的主旨，他説“旅人不同於常人，有一種獨特的心境，他們在荒漠相遇，在街市邂逅，一抬眼就能彼此溝通。……不同的文化程度和人生基調，會使同樣的旅途邁出不一樣的腳步。……本書擷取了這些高貴靈魂與自己所遇環境的種種對話，特別是這些對話中徘徊於自己和社會、個人和大眾、景物和精神之間的思考。正是這些對話，揭示了旅行的深層意義。對旅行的研究可以加深人們對幸福的體驗，就是古希臘哲學家説的“由理性支配的積極生活所帶來的幸福”。 何謂積極生活？首先是踏訪已知環境的熱忱；其次是探測未知環境的勇敢；其三是從自己和環境的斡旋中找到樂趣。……多一些慢吞吞關注各地大量零星風味、瑣碎世情的陶醉者和凝思者。”

“旅行中的一個危險是，我們還沒有積累和具備所需要的接受能力就迫不及待地去觀光，而造成時機錯誤。”所以，在旅行之前做一些功課是有必要的，同時我也感受到焦慮，覺得自己文化水平太低，不能很好地去體會。

作者的觀察非常細微具體，可知其感情非常細膩。比如從出發到目的地之間的這段時間，大部分人可能就直接忽略了，但作者卻能將其中的`感受寫得細緻入微。能從機場、旅館這些不起眼的地方聯想到知名詩人和畫家的作品。這一點我還是能產生共鳴的。我也挺喜歡這些地方，特別是在機場等機的時候，感覺是人生最放鬆的時刻之一，但我肯定不會想到波德萊爾，更不知道塞珀的畫作，所以我無法像作者一樣得到這麼深刻的體會。

置身大自然中，作者會聯想到華茲華斯的生平和詩句，能跟偉大的思想靈魂產生共鳴和對話。這個層次是一般人難以達到的。大多數人會幾句耳熟能詳的詩句，比如到廬山瀑布能念出“飛流直下三千尺”，到黃鶴樓能想到“晴川歷歷漢陽樹”，但少有人知道詩句的作者生平及為什麼會創作出這樣的詩句，更談不上跟古人進行思想的交流。

欣賞壯闊的自然景觀時，作者説：“這個世界對約伯而言可能缺乏邏輯性，但是這不表示世界本身缺乏邏輯。我們不能用自己的人生去衡量一切，而應該通過壯闊的景緻提醒我們人類的渺小和脆弱。…從壯闊的山河中去了悟自身的侷限是十分有效的，否則我們就有可能在日常生活的流變中感到焦慮和憤怒。如果我們用更長的時間與它們相伴，它們會幫助我們心服口服地接受那些無法理解而又令人苦惱的事情，並接受我們最終將化為塵土這一事實。”

最後，作者將話題引到日常生活。“我們從旅行中獲取的樂趣或許更多地取決於我們旅行時的心境，而不是目的地本身。”我們要把旅遊的心境帶到日常的生活中。“什麼是旅行的心境？感受力或許是它最主要的特徵。我們懷着謙卑的態度接近新的地方。對於什麼是有趣的東西，我們不帶任何成見。”告訴我們要重新去發現身邊的美好和有趣，從而更加熱愛生活。