《西江月·世事一場大夢》原文及翻譯賞析

《西江月·世事一場大夢》原文及翻譯賞析1

西江月·世事古詩一場大夢

世事一場大夢，人生幾度秋涼？夜來風葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。

酒賤常愁客少，月明多被雲妨。中秋誰與共孤光，把盞悽然北望。

翻譯/譯文

譯文

世上萬事恍如一場大夢，人生經歷了幾度新涼的秋天？到了晚上，風吹動樹葉發出的聲音，響徹迴廊裏，看看自己，眉頭鬢上又多了幾根銀絲。

酒並非好酒，卻為客少發愁，月亮雖明，卻總被雲遮住。在這中秋之夜，誰能夠和我共同欣賞這美妙的月光？我只能拿起酒杯，悽然望着北方。

註釋

⑴西江月：原為唐教坊曲，後用作詞調。《樂章集》《張子野詞》併入“中呂宮”。五十字，上下片各兩平韻，結句各葉一仄韻。

⑵世事一場大夢：《莊子·齊物論》：“且有大覺，而後知其大夢也。”李白《春日醉起言志》：“處世若大夢，胡為勞其生。”

⑶新涼：一作“秋涼”。

⑷風葉：風吹樹葉所發出的聲音。鳴廊：在迴廊上發出聲響。《淮南子·説山訓》：“見一葉落而知歲之將暮。”徐寅《人生幾何賦》：“落葉辭柯，人生幾何”。此由風葉鳴廊聯想到人生之短暫。

⑸眉頭鬢上: 指眉頭上的愁思鬢上的白髮。

⑹賤：質量低劣。

⑺妨：遮蔽。

⑻孤光：指獨在中天的月亮。

⑼琖：同“盞”，酒杯。

賞析/鑑賞

詩詞聯想

提起蘇軾的中秋詞，大家都會想起那首著名的《水調歌頭》，但同是寫於中秋的這首《西江月》，情緒卻顯得非常落寞，應該是寫於被貶黃州之時。在這首詞中，蘇軾以“中秋”這一深具情感意義的節日為背景，抒寫了遠貶黃州的孤獨悲苦的心情，同時又在感歎時間的流逝中，表達出對人生歷史的深沉思考，以及對人世真情的深深眷戀。在清寒孤寂的意境氛圍的營造中，讀者可以見到豪放詞人蘇東坡在曠達超然背後悲情婉約的一面。

詩句賞析

詞一開端，便慨歎世事如夢，雖然蘇軾詩詞中常常流露出人生如夢的思想，但或是自我排遣之語，或為往古來今之思，讀來往往覺其放達，而不覺其悲切。此處卻不然，以一種歷盡滄桑的語氣寫出，加上幾度秋涼之問，風葉鳴廊，忽覺人生短暫，已驚繁霜侵鬢，益覺開頭浮生若夢的感歎，並非看破紅塵的徹悟，而是對自身遭際有不平之意，從而深感人生如夢境般荒謬與無奈。

“世事一場大夢”中的“世事”既可以指具體的歷史實事，即指蘇軾因“烏台詩案”被貶黃州的事情，亦可以理解為蘇軾對人生命運的抽象意義的認識。“世事如夢”，“人生如夢”，一切皆如白駒過隙，雪後飛鴻，人生只是天地間偶然的飄蓬，所以不可執着於現實中的得失榮辱，而應超脱於具體的萬事萬物，使自己內心趨於平衡。“人生幾度新涼”，用“新涼”指又一個秋天的來臨，並且突出了秋天乍到的“新”，可見詩人對節候變化的敏感，時間的流逝磨蝕着有限的生命，詞人由此產生出真摯的惜時之情。“新涼”亦指詩人再次遭到排擠打擊的人生際遇，用一個“涼”字，表達了詩人心中的淒涼之情，所以，“人生幾度新涼”不僅指自然節候的變化，同時也是指人生命運的起伏不定、變幻莫測。這句話把自然與人生結合起來，以自然的變幻來反襯出詞人對人生命運的無奈謂歎，寄意深刻，韻味悠遠。開頭兩句詞遠遠不止是蘇東坡在記敍一時一地之事，或是一己一身之感，而是借寫具體的事實，表達他對抽象意義上的人生命運的深沉思忖。

“夜來風葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。”在冷落清秋的夜裏，涼風吹打着庭院裏的樹葉，在空曠的長廊裏發出淒涼的迴響。詞人取過鏡子，看見兩鬢爬滿了白髮，“人生何處得秋霜？”詞人由此陷入了深沉的思索中，讀者同樣可以感覺到陣陣寒意襲來。

過片兩句，更可見牢騷。“酒賤常愁客少，月明多被雲妨。”“酒賤”是因為“人賤”，暗指身遭貶斥，受人冷遇。“月明”句隱喻小人當道，君子遭讒。蘇軾遠貶黃州，心中的失落與不滿是以這種自我嘲諷的形式來表現的。因“烏台詩案”受蘇軾牽連被貶的人太多，而蘇軾也因此不願連累友人，所以絕少與故人交往，這裏的“客少”應是指當時的實際情況。在這靜寂的夜裏，在這皓月當空之時，清秋的寒氣陣陣襲人，此時，蘇軾心中的孤獨淒涼之感是難以排遣的。中秋月明，而明月總是被烏雲遮去光芒。有人認為“東坡在黃州，中秋夜對月獨酌，作《西江月》詞”，可見“月明多被雲妨”一句寫的是眼前實景，是自然現象，但似乎還有更深的內涵，是在借自然之景抒寫他對社會環境的認識。這裏隱含了作者深深的政治憤懣情緒，“雲妨”比喻小人當道，欺瞞主上迷惑視聽排斥忠良。作者為自己忠而被謗，謫居偏地黃州，政治抱負難於發揮而深感憂傷苦悶，而此情此景，唯有對月把孤盞聊以解憂愁了。

“中秋誰與共孤光，把盞淒涼北望”點出了作詞的時間與主旨。“中秋”是傳統意義上團聚的節日，蘇軾選取“中秋”這一宴樂的節日作為背景，以虛筆中的樂景寫哀情，使哀情為之更哀。“北望”點出了作詞的主旨。“北望”的含義，歷代論者有所爭議，《古今詞話》認為蘇軾“一日不負朝廷，其懷君之心，末句可見矣”，而胡仔認為是“兄弟之情見於句意之間矣”。據記載這首詞下原有註釋“寄子由”，可見蘇軾此詞是在中秋之夜寫給其兄弟蘇轍的。其實，蘇軾當時政治上受迫害，孤苦寂寥，悽然北望之中，思弟之情，憂國之心，身世之感，或許交織在一起，作為欣賞者，也不妨拋開考證，作寬泛理解。蘇軾晚年飽受政治打擊，他多以佛、道思想來超然物外，以消解現實的苦悶，但此詞籠罩着一層悲涼的氣氛，可見蘇軾始終沒能擺脱塵世的痛苦。在這熱鬧的中秋月明之時，唯一可以慰藉自己落寞孤寂情懷的是那真摯的手足深情。蘇軾渴望着與兄弟一訴衷腸，無奈遠貶黃州的他只能在北望中借明月遙寄相思。天涯同一月，相思兩地情，遙望卻不能與之相聚，明天卻又要面臨現實中太多的痛苦與無奈，蘇軾因而陷入更為深沉的悲涼之中。

特點

整首詞突出了一個“涼”字，以清寒的中秋之夜的涼風、明月與孤燈等情感意象，營造了一個情景交融的完美意境。蘇軾借寫節候之“涼”，抒寫人生之“悲涼”，表達了他對現實人生的深沉思考。與這首詞意境與主旨相似的就是那首寫於密州的詞《水調歌頭·明月幾時有》，在那首詞中，蘇軾寫道：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”與這首《西江月·世事一場大夢》相比，兩詞都是借寫景抒懷，都渲染了一個“寒”、“涼”情緒意境，給詞蒙上了一層深厚的情感意韻。所不同的是前者在於指出節候之“清寒”，後者重在喻示人生之“淒涼”；前者寫天上人間之“清寒”，後者寫現實人間之“淒涼”；前者想象天上人間之“寒”以反襯人世間值得留戀，後者借人間之真情以慰藉自己“淒涼”的心靈。兩詞相得益彰，情韻悠遠，表達了飽受政治打擊的蘇軾對歷史人生的深刻認識，以及對人世真情的深深眷戀。

總結

蘇軾這首詞也寄寓了一定的哲理意味。但這種哲理意味是通過營造一個完美的審美意境傳達出來的。讀者首先感受到的是中秋之夜清寒的月色與空寂的長廊，孤獨的詞人身影與孤獨的黯淡燈光，以及由此流露出來的詞人深沉的人生思考與真摯的人世之戀，讀者並不感覺到説理、議論的空洞與枯燥，而是為詞中深沉的情感所打動，然後體驗出作者藴含於詞中的哲理趣味。另外，蘇軾是宋代豪放詞派的代表詞人，然而這首詞風格柔婉，可以看出蘇軾的詞風也有悲情婉約的一面，這種哀怨隱忍之作更讓人久久不能忘懷。

上片

以詞為書信，是宋詞傳播的一道風景線。此詞即是蘇軾兄弟的唱和之作，觀其詞察其人,無論文勢文辭,我們都可發現一個視成規為草芥的縛不住的蘇東坡。

這首詞反映了作者謫居後的苦悶心情，詞調較為低沉、哀惋，充滿了人生空幻的深沉喟歎。具體寫作年代，大概是元豐三年（1080）。

詞的上片寫感傷，寓情於景，詠人生之短促，歎壯志之難酬。下片寫悲憤，借景抒情，感世道之險惡，悲人生之寥落。蘇軾的幾首中秋詞中，本篇自有其特色 上片的起句“世事一場大夢，人生幾度新涼”，感歎人生的虛幻與短促，發端便以悲劇氣氛籠罩全詞。以夢喻世事，不僅包含了不堪回首的辛酸往事，還概括了對整個人生的紛紛擾擾究竟有何目的'和意義這一問題的懷疑、厭倦和企求解脱與捨棄。“人生幾度新涼”，有對於逝水年華的無限惋惜和悲歎。“新涼”二字照應中秋，句中數量詞兼疑問詞“幾度”的運用，低迴唱歎，更顯示出人生的倏忽之感。三、四句“夜來風葉已鳴廊，看取眉頭鬢上”，緊承起句，進一步唱出了因時令風物而引起的人生惆悵。作者擷取秋風蕭瑟、落葉紛飛這兩個典型秋色秋景，借寒暑的易替，歎時光易逝、容顏將老、壯志難酬，以哀惋的筆調道出無法擺脱人生煩憂的悵惘之情。

下片

下片寫獨自一人於異鄉把盞賞月的孤寂處境和傷時感事的思緒。“酒賤常愁客少”，委婉地點出作者遭貶斥後勢利小人避之如水火的情形；“月明多被雲妨”，隱喻奸人當道，排斥善類，忠而被謗，因讒遭貶。以上兩句，流露出詞人對世態炎涼的感憤，包含的情感非常豐富：有念懷親人的無限情思，有對國事的憂慮和對羣小當道的憤懣，有渴望朝廷理解、重用的深意，也有難耐的孤寂落寞和不被世人理解的苦痛淒涼。這一結拍，是一個天涯淪落人帶着血淚的人生吶喊與宣泄。它巨大的悲劇力量，確乎令人蕩氣迴腸。

以景寓情，情景交融，是這首中秋詞的藝術特色。全詞通過對新涼風葉、孤光明月等景物的描寫，將吟詠節序與感慨身世、抒發悲情緊密結合起來，由秋思及人生，觸景生情，感慨悲歌，情真意切，令人回味無窮。

不同的蘇軾詩詞選本、論著對蘇軾《西江月·世事一場大夢》一詞作於何時、為誰而作有不同的説法，有的甚至標題都不同。大致有如下三種不同的説法：

一、公元1097年（紹聖四年）作於儋州。孔凡禮、劉尚榮《蘇軾詩詞選》為該詞加的標題為《西江月·中秋和子由》，認為此詞”紹聖四年八月十五日作於儋州“。劉石《蘇軾詞》只有詞牌，沒有標題，認為此詞”約紹聖四年（1097）中秋作於儋州“。兩書作者均認為抒發的是兄弟之情。

二、公元1080年（元豐三年）作於黃州。洪柏昭《三蘇傳》認為“謫黃第二年的中秋，蘇軾寫了首《西江月·黃州中秋》詞”。關立勛《宋詞精品》也認為是“被貶黃州第二年中秋節所作的詞”，並認為詞的最後兩句“中秋誰與共孤光，把盞悽然北望”，作者“北望”是面向汴京，表現的是“對神宗皇帝的期望”。蓋國樑在《唐宋詞三百首》中同樣認為該詞是蘇軾謫黃第二年“作於黃州的中秋”。呂觀仁在《蘇軾詞注》中，直接用《黃州中秋》作標題。《宋詞精華蘇軾詞選集》只提供一個註釋：一本有標題為“黃州中秋”。《蘇文忠公詩編注集成總案》説此詞作於元豐三年。

《西江月·世事一場大夢》原文及翻譯賞析2

西江月·世事一場大夢 宋朝 蘇軾

世事一場大夢，人生幾度秋涼？夜來風葉已鳴廊。看取眉頭鬢上。(秋涼一作：新涼)

酒賤常愁客少，月明多被雲妨。中秋誰與共孤光。把盞悽然北望。

《西江月·世事一場大夢》譯文

世上萬事恍如一場大夢，人生經歷了幾度新涼的秋天？到了晚上，風了動樹葉發出的聲音，響徹迴廊裏，看看自己，愁思爬上了眉頭，鬢邊生出了白髮。

酒並非好酒，常因客少發愁，月亮雖明，卻多被雲層遮住。在這中秋之夜，誰能夠和我共同欣賞這也妙的月光？我只能拿起酒杯，悽然望着北方。

《西江月·世事一場大夢》註釋

西江月：原為唐教坊曲，後用作詞調。《樂章集》《張子野詞》併入“中呂宮”。五十字，上下片各兩平韻，結句各葉一仄韻。

世事一場大夢：《莊子·齊物論》：“且有大覺，而後知其大夢也。”李白《春日醉起言志》：“處世若大夢，胡為勞其生。”

新涼：一作“秋涼”。

風葉：風了樹葉所發出的聲音。鳴廊：在迴廊上發出聲響。《淮南子·説山訓》：“見一葉落而知歲之將暮。”徐寅《人生幾何賦》：“落葉辭柯，人生幾何”。此由風葉鳴廊聯想到人生之短暫。

眉頭鬢上:指眉頭上的愁思鬢上的白髮。

賤：質量低劣。

妨：遮蔽。

孤光：指獨在中天的月亮。

琖：同“盞”，酒杯。

《西江月·世事一場大夢》賞析

詩詞聯想

提起蘇軾的中秋詞，大家都會想起那首著名的《水調歌頭》，但同是寫於中秋的這首《西江月》，情緒卻顯得非常落寞，應該是寫於被貶黃州之時。在這首詞中，蘇軾以“中秋”這一深具情感意義的節日為背景，抒寫了遠貶黃州的孤獨悲苦的心情，同時又在感歎時間的流逝中，表達出對人生歷史的深沉思考，以及對人世真情的深深眷戀。在清寒孤寂的意境氛圍的營造中，讀者可以見到豪放詞人蘇東坡在曠達超然背後悲情婉約的一面。

詩句賞析

詞一開端，便慨歎世事如夢，雖然蘇軾詩詞中常常流露出人生如夢的思想，但或是自我排遣之語，或為往古來今之思，讀來往往覺其放達，而不覺其悲切。此處卻不然，以一種歷盡滄桑的語氣寫出，加上幾度秋涼之問，風葉鳴廊，忽覺人生短暫，已驚繁霜侵鬢，益覺開頭浮生若夢的感歎，並非看破紅塵的徹悟，而是對自身遭際有不平之意，從而深感人生如夢境般荒謬與無奈。

“世事一場大夢”中的“世事”既可以指具體的歷史實事，即指蘇軾因“烏台詩案”被貶黃州的事情，亦可以理解為蘇軾對人生命運的抽象意義的認識。“世事如夢”，“人生如夢”，一切皆如白駒過隙，雪後飛鴻，人生只是天地間偶然的飄蓬，所以不可執着於現實中的得失榮辱，而應超脱於具體的萬事萬物，使自己內心趨於平衡。“人生幾度秋涼”，用“新涼”指又一個秋天的來臨，並且突出了秋天乍到的“新”，可見詩人對節候變化的敏感，時間的流逝磨蝕着有限的生命，詞人由此產生出真摯的惜時之情。“新涼”亦指詩人再次遭到排擠打擊的人生際遇，用一個“涼”字，表達了詩人心中的淒涼之情，所以，“人生幾度秋涼”不僅指自然節候的變化，同時也是指人生命運的起伏不定、變幻莫測。這句話把自然與人生結合起來，以自然的變幻來反襯出詞人對人生命運的無奈謂歎，寄意深刻，韻味悠遠。開頭兩句詞遠遠不止是蘇東坡在記敍一時一地之事，或是一己一身之感，而是借寫具體的事實，表達他對抽象意義上的人生命運的深沉思忖。

“夜來風葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。”在冷落清秋的夜裏，涼風吹打着庭院裏的樹葉，在空曠的長廊裏發出淒涼的迴響。詞人取過鏡子，看見兩鬢爬滿了白髮，“人生何處得秋霜？”詞人由此陷入了深沉的思索中，讀者同樣可以感覺到陣陣寒意襲來。

過片兩句，更可見牢騷。“酒賤常愁客少，月明多被雲妨。”“酒賤”是因為“人賤”，暗指身遭貶斥，受人冷遇。“月明”句隱喻小人當道，君子遭讒。蘇軾遠貶黃州，心中的失落與不滿是以這種自我嘲諷的形式來表現的。因“烏台詩案”受蘇軾牽連被貶的人太多，而蘇軾也因此不願連累友人，所以絕少與故人交往，這裏的“客少”應是指當時的實際情況。在這靜寂的夜裏，在這皓月當空之時，清秋的寒氣陣陣襲人，此時，蘇軾心中的孤獨淒涼之感是難以排遣的。中秋月明，而明月總是被烏雲遮去光芒。有人認為“東坡在黃州，中秋夜對月獨酌，作《西江月》詞”，可見“月明多被雲妨”一句寫的是眼前實景，是自然現象，但似乎還有更深的內涵，是在借自然之景抒寫他對社會環境的認識。這裏隱含了作者深深的政治憤懣情緒，“雲妨”比喻小人當道，欺瞞主上迷惑視聽排斥忠良。作者為自己忠而被謗，謫居偏地黃州，政治抱負難於發揮而深感憂傷苦悶，而此情此景，唯有對月把孤盞聊以解憂愁了。

“中秋誰與共孤光，把盞淒涼北望”點出了作詞的時間與主旨。“中秋”是傳統意義上團聚的節日，蘇軾選取“中秋”這一宴樂的節日作為背景，以虛筆中的樂景寫哀情，使哀情為之更哀。“北望”點出了作詞的主旨。“北望”的含義，歷代論者有所爭議，《古今詞話》認為蘇軾“一日不負朝廷，其懷君之心，末句可見矣”，而胡仔認為是“兄弟之情見於句意之間矣”。據記載這首詞下原有註釋“寄子由”，可見蘇軾此詞是在中秋之夜寫給其兄弟蘇轍的。其實，蘇軾當時政治上受迫害，孤苦寂寥，悽然北望之中，思弟之情，憂國之心，身世之感，或許交織在一起，作為欣賞者，也不妨拋開考證，作寬泛理解。蘇軾晚年飽受政治打擊，他多以佛、道思想來超然物外，以消解現實的苦悶，但此詞籠罩着一層悲涼的氣氛，可見蘇軾始終沒能擺脱塵世的痛苦。在這熱鬧的中秋月明之時，唯一可以慰藉自己落寞孤寂情懷的是那真摯的手足深情。蘇軾渴望着與兄弟一訴衷腸，無奈遠貶黃州的他只能在北望中借明月遙寄相思。天涯同一月，相思兩地情，遙望卻不能與之相聚，明天卻又要面臨現實中太多的痛苦與無奈，蘇軾因而陷入更為深沉的悲涼之中。

特點

整首詞突出了一個“涼”字，以清寒的中秋之夜的涼風、明月與孤燈等情感意象，營造了一個情景交融的完美意境。蘇軾借寫節候之“涼”，抒寫人生之“悲涼”，表達了他對現實人生的深沉思考。與這首詞意境與主旨相似的就是那首寫於密州的詞《水調歌頭·明月幾時有》，在那首詞中，蘇軾寫道：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”與這首《西江月·世事一場大夢》相比，兩詞都是借寫景抒懷，都渲染了一個“寒”、“涼”情緒意境，給詞蒙上了一層深厚的情感意韻。所不同的是前者在於指出節候之“清寒”，後者重在喻示人生之“淒涼”；前者寫天上人間之“清寒”，後者寫現實人間之“淒涼”；前者想象天上人間之“寒”以反襯人世間值得留戀，後者借人間之真情以慰藉自己“淒涼”的心靈。兩詞相得益彰，情韻悠遠，表達了飽受政治打擊的蘇軾對歷史人生的深刻認識，以及對人世真情的深深眷戀。

總結

蘇軾這首詞也寄寓了一定的哲理意味。但這種哲理意味是通過營造一個完美的審美意境傳達出來的。讀者首先感受到的是中秋之夜清寒的月色與空寂的長廊，孤獨的詞人身影與孤獨的黯淡燈光，以及由此流露出來的詞人深沉的人生思考與真摯的人世之戀，讀者並不感覺到説理、議論的空洞與枯燥，而是為詞中深沉的情感所打動，然後體驗出作者藴含於詞中的哲理趣味。另外，蘇軾是宋代豪放詞派的代表詞人，然而這首詞風格柔婉，可以看出蘇軾的詞風也有悲情婉約的一面，這種哀怨隱忍之作更讓人久久不能忘懷。

《西江月·世事一場大夢》賞析二

詞的上片寓情於景。詞人首先寫道：“世事一場大夢。”首句把人世喻為夢境。夢總是空虛的，轉瞬即逝的。這裏的“人世”與“夢”恰如《西江月·平山堂》中説的“休言萬事轉頭空，未轉頭時是夢”一樣。詞人借夢抒懷，以此感歎人生的虛幻與短促。接着第二句寫道：“人生幾度秋涼。”其中，一個“新”與“幾度”搭配，更好地表現了人生坎坷，人生的短暫，似如過客一樣來去匆匆。可以説，詞人在此感時傷懷。

於是，詞人接着寫道：“夜來風葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。”這裏兩句緊承“世事一場大夢”而來，進一步通過時令風物，來表現時光匆匆而引起心中的惆悵。從意思來説，前一句説秋風吹來，樹葉零落，在迴廊上發出聲響。這是從視覺來寫的，表現出了“秋風掃落葉”的淒涼。

下一句寫人，寫人對“秋風掃落葉”景象感受。悲秋，就是因為秋催人老去而傷感。詞人把自然之景與人的感受結合起來，不但表現了季節的轉換，而且也表現出時光易逝、容顏將老的無奈之感。

下片寫獨自一人於異鄉把盞賞月的孤寂處境和傷時感事的思緒。“酒賤常愁客少”，委婉地點出作者遭貶斥後勢利小人避之如水火的情形；“月明多被雲妨”，隱喻奸人當道，排斥善類，忠而被謗，因讒遭貶。以上兩句，流露出詞人對世態炎涼的感憤，包含的情感非常豐富：有念懷親人的無限情思，有對國事的憂慮和對羣小當道的憤懣，有渴望朝廷理解、重用的深意，也有難耐的孤寂落寞和不被世人理解的苦痛淒涼。這一結拍，是一個天涯淪落人帶着血淚的人生吶喊與宣泄。它巨大的悲劇力量，確乎令人蕩氣迴腸。

整首詞突出了一個“涼”字，以清寒的中秋之夜的涼風、明月與孤燈等情感意象，營造了一個情景交融的完美意境。蘇軾借寫節候之“涼”，抒寫人生之“悲涼”，表達了他對現實人生的深沉思考。與這首詞意境與主旨相似的就是那首寫於密州的詞《水調歌頭·明月幾時有》，在那首詞中，蘇軾寫道：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”與這首《西江月·世事一場大夢》相比，兩詞都是借寫景抒懷，都渲染了一個“寒”、“涼”情緒意境，給詞蒙上了一層深厚的情感意韻。所不同的是前者在於指出節候之“清寒”，後者重在喻示人生之“淒涼”；前者寫天上人間之“清寒”，後者寫現實人間之“淒涼”；前者想象天上人間之“寒”以反襯人世間值得留戀，後者借人間之真情以慰藉自己“淒涼”的心靈。兩詞相得益彰，情韻悠遠，表達了飽受政治打擊的蘇軾對歷史人生的深刻認識，以及對人世真情的深深眷戀。

蘇軾這首詞也寄寓了一定的哲理意味。但這種哲理意味是通過營造一個完美的審美意境傳達出來的。讀者首先感受到的是中秋之夜清寒的月色與空寂的長廊，孤獨的詞人身影與孤獨的黯淡燈光，以及由此流露出來的詞人深沉的人生思考與真摯的人世之戀，讀者並不感覺到説理、議論的空洞與枯燥，而是為詞中深沉的情感所打動，然後體驗出作者藴含於詞中的哲理趣味。另外，蘇軾是宋代豪放詞派的代表詞人，然而這首詞風格柔婉，可以看出蘇軾的詞風也有悲情婉約的一面，這種哀怨隱忍之作更讓人久久不能忘懷。

《西江月·世事一場大夢》創作背景

不同的蘇軾詩詞選本、論著對蘇軾《西江月·世事一場大夢》一詞作於何時、為誰而作有不同的説法，有的甚至標題都不同。大致有如下二種不同的説法：一、公元1097年（紹聖四年）作於儋州。二、公元1080年（元豐三年）作於黃州。