魯迅影的告別賞析

導語：《影的告別》是現代文學家魯迅於1924年創作的一首散文詩。這篇散文詩寫了一個夢境：人的影子不願意做一個不明不暗的影，不願意偷生苟活於不明不暗的境地，不願意跟隨人了，所以，向人告別。下面是小編蒐集整理的影的告別賞析。歡迎閲讀及參考！

　　篇一、魯迅影的告別賞析

這是一首構思非常奇特而巧妙的散文詩。在魯迅先生的所有散文詩中，《影的告別》最能深入我的內心。流連於影的世界裏，我竟然也會擔心被“黑暗”所吞併，或者被“光明”所消滅。我似乎也看到了影“彷徨於無地”的淒涼，內心似有一股什麼東西在湧動。於是，我明白，影其實就是魯迅先生本人內心的象徵與寫照。

無疑，《影的告別》的構思是奇妙的。他在開篇時候，就設置一個場景打開詩意的表述空間：“人在睡到不知道時候的時候，就會有影出來説些告別的話”。接着，他一共用了連續十一個“我不”，四個“然而”，三個“我願意”來完成文章的構思結構，並通過這一結構，使情感得到淋漓盡致的發揮。

一遍遍地讀着《影的告別》，我的內心就一遍遍地被打動，深深地發顫。我彷彿看到了魯迅先生在暗夜裏獨行的情景。曾經多少次，我為魯迅先生那種無邊的孤獨感而哀傷。“我”在黑暗裏獨行，“不但沒有你”在身邊，並且連別的影都沒有。我甚至不敢想象那是一種怎樣的孤獨，因為每次想起，內心就不由得沉重。我們都知道，影與黑暗是一個“共體”，沒有黑暗，就沒有他們。所以“只有我被黑暗沉沒，那世界全屬於我自己。”這是影做出的無奈選擇。因為只有沉沒，世界才會屬於自己。

現在讓我們來看看影説出的“那些話”。即便是天堂、地獄、你們未來的黃金世界，我都不願意去，甚至説“你就是我所不樂意的”。因為我只不過一個影而已，要真跟隨你，我只能夠“彷徨於無地”。可是，影怎麼會彷徨於無地呢？這是《影的告別》留給讀者的思索空間。我們都知道，人的影子，在完全黑暗（黑夜）與完全光明（正午12點）的情況下，都要消滅；它只能存在於“半明半暗”之中。身處在“黑暗”與“光明”兩個世界的交接點，這是一個生存的困境。

因為影“不願彷徨於明暗之間”，所以它“不想跟隨你了”。然而現實又是那樣的無奈，處於一種生存困境中，它“終於彷徨於明暗之間”，它竟不知道“是黃昏還是黎明”。這樣，不管是人，或者是影，出路只有一個，那就是反抗。於是，它反抗黑暗，因為反抗黑暗，故為黑暗所不容“黑暗又會吞併我”，可它的生命價值正在於反抗黑暗中。當黑暗被消滅時，光明真正來臨之日，卻又是影消亡之時，“然而光明又會使我消失。”

魯迅先生寫道“我願意只是黑暗，或者會消失於你的白天；我願意只是虛空，決不佔你的心地。”讀着這樣的文字，你能不感動嗎？魯迅先生當時處於歷史的生存困境中，只求貢獻，不求回報。而筆下的影之價值在於反抗黑暗，當自己辛苦奮鬥得到的光明來臨之時，卻又甘願於消亡。這是何等的生命境界，怎能不讓我感動呢？最後，我想説，即便“我將向黑暗裏彷徨於無地”，我還是願意如魯迅先生那樣“只有我被黑暗沉沒，那世界全屬於我自己”。這就是《影的告別》帶給我的最大的生命啟示。

　　篇二、魯迅影的告別賞析

《影的告別》這首詩歌,寫於1924年9月,收入魯迅散文詩集《野草》。

《影的告別》與《野草》集中的《墓碣文》、《死後》、《死火》等篇什一樣,寫離奇詭譎的夢境,讀來晦澀難懂。我們只有瞭解了詩人當時所處的社會狀況和詩人自己的思想情態,就不難體味詩歌所藴含的意義。正如魯迅晚年所説:“我總以為倘要論文,最好是顧及全篇並且顧及作者的全人,以及他所處的社會狀態,這才較為確鑿。”

1924年,正是魯迅在精神上處於第二個寂寞苦悶的時期。“1920年末《新青年》團體的分裂,標誌着‘五四’退潮時期的開始。……那些在‘五四’高潮中一度熱血沸騰,勇於反抗舊社會、舊禮教的新式青年,在‘五四’退潮後,卻變得消沉、頹唐。”“然而現在何以如此寂寞?難道連身外的青春也都逝去,世上的青年也多衰老了?……倘使我還得偷生在不明不暗的這‘虛妄’中,我就還要尋求那逝去的悲涼漂渺的青春,但不妨在我的身外。因為身外的青春倘一消滅,我身中的遲暮也即凋零了。”面對依舊“太平”的街市,日漸沉默的青年,作為主張戰鬥要帶“獸性”的革命鬥士魯迅,自然感到“成了遊勇,布不成陣了”的寂寞,他不得不發出:“新的戰友在哪裏呢?”的呼喚!《影的告別》,正是詩人孤獨,彷徨心境的寫照。詩歌以象徵手法,寫影與人告別時的一席話。這個“影”無疑是詩人自己的象徵,這個“人”(“朋友”)當是將來的黃金世界裏”的熱血青年。

詩歌開篇對那些曾經意氣風發,如今卻“睡到不知道時候”的沉默、頹唐的青年發出了激越地呼喊:“朋友,我不想跟隨你了,我不願住。/我不願意!”,“天堂”我不願去,“地獄”我不願去,對幻想中的“黃金世界”我也不願去。我甘願面對黑暗的現實,直面慘淡的人生,那怕“彷徨於無地”。然而,面對現實,詩人的思想又是矛盾的。現實社會將向何處去?詩人感到茫然。但是,詩人並不沉默,仍奮然而前行。“我終於彷徨於明暗之間,我不知道是黃昏還是黎明。……我將在不知道時候的時候獨自遠行。”這是一個深感孤獨、寂寞的鬥士的心聲。最後兩節,表達了詩人勇於自我犧牲、義無反顧地上下求索的堅定信念。“我將向黑暗裏彷徨於無地。”“我願意只是黑暗”,“我願意只是虛空”,我願意這樣,朋友——/我獨自遠行,不但沒有你,/並且再沒有別的影在黑暗裏。/只有我被黑暗沉沒,那世界全屬於我自己。”這正如魯迅在他的雜文《這個與那個》裏曾説的:孤獨的精神的戰士,雖然為民眾戰鬥,卻往往反為這‘所為’而滅亡。”

詩人寧願與黑暗、虛空戰死,也決不像“朋友”那樣“睡到不知道時候”,這正是頂天立地的偉丈夫風範。魯迅這種堅韌不拔的革命精神永遠值得我們學習。

　　篇三、魯迅影的告別賞析

時代造就偉人，別樣的時代總能給人別般的思索！魯迅時代，正是中華民族災難深重、面臨生死存亡嚴重威脅的半殖民地半封建的社會。統治者屬於弱勢的資產階級政府，於是民主的思想到處開花。

這樣的社會現實，這樣的戰爭年代，需要一面鏡子，照着自己，以清醒的頭腦，解放的思想，堅定自我，面對現實，直麪人生的慘淡，正視淋漓的鮮血，向着光明前行！而魯迅《影的告別》一文，正是魯迅從直面現實中獲得深切感受，充滿思想。他告訴了我們，雖生不逢時，但活得價值，有意義的活着！在彷徨行走中，定位自我，正是自我思考認識和價值取向的生動詮釋和理性展示。

影子，不言而喻，是徜徉於黑暗和光明之間的產物。“天堂裏，我不願意去，地獄裏我不願意去，黃金世界裏，我也不願去”，“嗚乎嗚乎，我不願意，我不如彷徨於無地”。可見此時的魯迅，已對生活彷徨開來，大千世界，竟找不到屬於自己的位置，沒有自己想去的地方，心靈得不到棲息和一絲的滿足，現實就是這麼殘酷，歷史也這麼無情，命運甚至不能由着自己掌握，生活更是無奈，彷徨也達到無地的階段！在彷徨中，卻折射着影子獨立不倚的精神光芒，又可以給人一種隱形的力量：影子是冷靜的，更是理智的，正尋找新的前進中的出路。

“然而我不願彷徨於明暗之間，我不如在黑暗裏沉沒”。因為黑暗會吞併它，光明會使它消失，所以，它寧願“在黑暗裏沉沒”。是是非非，孰輕孰重，顯然，魯迅已經思考了其中的分量和程度，在“黑暗”和“光明”的雙重壓迫下，作出明智的的選擇。影子能正確審視自己，知道自己的力量是有限的。但是它立場堅定，是非明辨，以至剛強。或許，在“黑暗”裏，它只能忍耐一時之痛去“沉沒”，而在沉沒中積聚力量，影子相信自己，終究會在沉沒中爆發的！

“我姑且舉灰黑的手裝作喝乾一杯酒，我將在不知道時候的時候獨自遠行”，

這時，將影子的內涵，又上升到一個新的高度，射着影子獨立不倚的精神光芒，要為光明而付出犧牲和努力：那就是戰鬥，那也正是前進道路的醖釀，它之所以要遠行，因為黑夜給了它黑色的眼睛，它要用黑色的眼睛在黑暗中尋找光明！光明是可以在前進中尋求的到的！

一步步彷徨，思想靈魂也就一步步昇華前進着，“我願意只是黑暗，或者會消失於你的白天；我願意只是虛空，決不佔你的心地”。革命年代，黑暗統治，影子也會消失，這是對自己的世界觀、價值觀和人生觀解剖，走自己的路，有自己的人生價值取向，那是為爭取和平、民主、自由的暫時消失，

總之，《影的告別》一文是由此及彼和層層遞進深入開來，是魯迅從現實生活出發，從精神文化的角度的分析（國民思想的麻木劣根性正是阻礙中國革命取得成功的最大根源），對探求和思索着中華民族過去的歷史與未來的命運是深切思考。 我們堅信，道路是曲折的，走過那道坎坷，那道黑暗，前途就是一片光明的，前行中的彷徨顯得更有價值，對中國革命的前途是充滿信心，充滿期待，因為那將是一片豔陽天！

　　篇四、魯迅影的告別賞析

我一直以為，中國的現代新詩，有着兩部奠基之作，一是郭沫若的《女神》，一是魯迅的《野草》。而不同於《女神》的是，作為散文詩體裁的《野草》，既是奠基之作，同時亦是巔峯之作，無論是在文體的創造性上，還是在現代詩性所抵達的深度與廣度上，至今都未見有作品超越。即使置於魯迅先生的全部創作中，《野草》亦堪稱皇冠上的明珠，或將是他最具時間穿透力的作品。

然而，如同李商隱的無題詩一般，《野草》雖為經典，卻隱晦難解，眾説紛紜。詩集中的《影的告別》《墓碣文》《死火》等篇，詩思詩境，尤顯複雜，使得大多的批評文字，淪入魯迅思想的考證，索隱，於文本所固有的詩思詩境之美，終顯隔靴搔癢。因此，我的這篇賞析文章，主要試圖進入散文詩《影的告別》的文本內部，進行一番詩性的巡遊。

人睡到不知道時候的時候，就會有影來告別，説出那些話——

在人們的日常經驗中，“形”與“影”可謂須臾不可分離，無論是“影”告別“形”，還是“形”拋棄“影”，似乎都是難以發生的現象。然而，“形”為實，“影”為虛，由這種虛實相伴相隨的關係，人們可以引發無數的聯想，比如，人的生存、生活為實，人的思想 、理想為虛，在某種意義上，它們就是一種“形”與“影”的關係。人的思想 、理想依附於生存、生活，但在一定條件下，人的思想 、理想又確可以藉助於如言語、紙張、影視等媒介，別離了一個人的生存、生活，而獨立地在另一個世界生髮影響。我舉這樣一個例子，是想説明，在詩性的空間，魯迅的“影”來向“形”告別，自有其理趣所在，並非表象的不可思議。並且，魯迅在“影”的告別時，預設了一個“人”——即“形”，“睡到不知道時候的時候”，亦頗有意味：本來，在人的夢境中，就允許出現任何荒誕的場景，況人在深酣的睡眠中，是不會關注現世的時間的，自然也不會關注到光線中的影子，一直相隨的影子，此時似乎已不存在了。因此，在睡到這個恍兮忽兮的夢中時分，出現影子告別的獨白，讀者是不會感到突兀的。

有我所不樂意的在天堂裏，我不願去；有我所不樂意的在地獄裏，我不願去；有我所不樂意的在你們將來的黃金世界裏，我不願去。

由詩篇的佈局，我們可以把“影”告別的獨白，看着是一種夢囈，然而，它們卻不是那種不知所云的夢囈，而是每一句都隱含着現實邏輯的支撐，這樣，它們就成了詩，神奇的超現實的詩。在人的視覺經驗中，“影”往往是陪着“人”——“形”，盤桓於大地之上，它既不會脱離人的腳步的牽繫，向上飛昇到所謂天堂，亦不會破開泥土的屏障，向下潛至所謂地獄。至於有些人類允諾的未來的黃金世界，對“影”也不會有什麼吸引力，因為“影”無論是落到黃金還是白銀上，都不能改變其灰黑的性質。因此，作為“影”的這一段開場白，並不會令人感到意外。然而，讀者們都知道，在“影”的獨白中，還寄喻着魯迅先生的一種精神世界，這就值得深入探究一番了。不樂意去“地獄”，似乎好理解，《野草》中的《失掉的好地獄》篇，即表達了魯迅對那種人間“地獄”的一種鄙視。但不樂意去“天堂”，去將來的“黃金世界”，於一般人而言，就有些驚世駭俗的意味了，因為那都是一般人所夢寐以求的地方。對於天堂，天性就是一個深刻的懷疑主義者的魯迅，實際上從未信任過，在魯迅的全部創作中，似乎就沒有出現過一絲出離人間的天堂光亮，而散文詩集《野草》的主色調，就是一種煉獄的灰暗，襯着影子的彷徨。至於將來，不錯，魯迅曾相信過“進化論”，相信新的必然戰勝舊的，青年一定勝於老年，但現實一次又一次地嘲弄了他，終使他對“將來”幻滅——一個本身即充滿侷限、缺陷的人類，顯然是不可能生髮出純粹純淨的未來的“黃金世界”的。

然而你就是我所不樂意的。

朋友，我不想跟隨你了，我不願住。

我不願意！

早已先知般洞悉了民族，洞悉了歷史，洞悉了未來的大孤獨者魯迅，以一連串的“不”，把自己推向孤獨的極地。

這裏，我想着重探討一下“然而你就是我所不樂意的”的“你”，也就是與“影”相對的“形”。對此，論者們歷來各有所見，眾説紛紜，有的認為是曾經並肩奮進而終於頹唐的戰友，有的認為是指圍繞魯迅身邊的青年朋友們，有的認為是指作者所處的那個時代，或所揹負的歷史。為了使對《影的告別》的賞讀更為流暢，更為一般的讀者所理解，我們不妨暫取這樣一種説法，即詩中的“形”與“影”，都是來自魯迅自己的分裂，“形”是現實生存着的魯迅，“影”是另一個希翼中的魯迅，是詩人與自己的糾纏，辯白，構成了這首詩的流動。然而，循着詩意的發展，讀者有理由發問，這個拒絕了“天堂”“地獄”“將來的黃金世界”，同時又不樂意相伴“形”的“影”，它將如何存在呢？因為日常的經驗中，實難以想象。

嗚呼嗚呼，我不願意，我不如彷徨於無地。

這一句詩中，詩人為“影”尋找了一個地方——彷徨於無地。關於“無地”，我以為，可以理解為虛無之地，不存在之地。對於現實生存的人來説，要描摹它的特徵，似不可為，它似乎是如陶淵明的“桃花源”之類的虛幻存在，但還要遙遠還要消極，它沒有陶淵明的那些鮮活的場景，版圖上塗滿了白色的孤獨，似乎正好適應着虛幻的“影”的彷徨。“彷徨”二字，在這裏是一個無法繞過的字眼，它不僅是《影的告別》這首詩的主調，更已成為魯迅一個時期的精神世界的符號。《影的告別》創作於1924年9月24日，而這一年，也是魯迅重要的小説集《彷徨》開始創作的時間，魯迅在精神上，正處於他的第二個寂寞苦悶期。《新青年》團體已分裂，“五四”已退潮，曾經的戰友們“有的高升，有的退隱，有的前進”，遺下孤獨的他，成了布不成陣的遊勇，“依然在沙漠上走來走去”《〈自選集〉自序》。與此同時，魯迅的個人生活也不順意，與章士釗的官司，與現代評論派的筆戰，尤其是家庭內部，與二弟周作人的失和，都使得魯迅的情感受到深深的傷害，由此大病了一場。因此，這一時期，魯迅的心境是灰暗的，幻滅的，而本來就有着灰黑性質的“影”，無疑與他的彷徨着的精神狀態發生了某種合拍。

我不過一個影，要別你而沉沒在黑暗裏了。然而黑暗又會吞併我，然而光明又會使我消失。

“影”告別“形”之際，是“形”正睡得“不知道時候的時候”，顯然亦是黑暗正濃厚的時候。在這濃厚的黑暗中，本身即是灰黑的“影”，自然無法使自己顯現，而最終為黑暗吞併。那麼，去那純然一片光明的世界呢？灰黑的“影”同樣無法尋到自己的處所，而只能為光明消解。這兩個處境，反映了告別“形”之後，“影”所面臨的矛盾，悖論。

然而我不願彷徨於明暗之間，我不如在黑暗裏沉沒。

在“黑暗”與“光明”之外，“影”還有一個選擇的處所，就是“明暗之間”。在日常經驗中，我們知道，“影”是來自於“形”對光的遮蔽，而產生的一種物理現象。因此，影子最顯著的存在，是在黎明或黃昏這樣明暗交織的時間。然而，“影”又不願彷徨於這最能彰顯自己存在的時刻，因為明暗交織的曖昧，於詩人所摯愛的人類，或友人們，並非是理想的生存場所。因此，他寧願“在黑暗裏沉沒”，“肩住黑暗的閘門”《我們現在怎樣做父親》，放他們走向純然的光明處。但能否得到這樣的結果，詩人自己並無把握，他只能苦悶而彷徨。

然而我終於彷徨於明暗之間，我不知道是黃昏還是黎明。我姑且舉灰黑的手裝作喝乾一杯酒，我將在不知道時候的時候獨自遠行。

這一段出現了與詩篇前面的句子結構相近的兩個句子：“我終於彷徨於明暗之間”，與上一段的“我不願彷徨於明暗之間”；“我將在不知道時候的'時候”，與詩篇開始的“人睡到不知道時候的時候”——它們的前後呼應，不僅在一種相近句式的復沓中，增強了詩意的濃度，更是在一種節奏的迴環中，突出了“影”彷徨的效果，令人回味不已。這一段詩中，“影”新出現的一個動作亦令人關注，“舉灰黑的手裝作喝乾一杯酒”，表現了試圖有所行動而又無奈的“影”，竟想以虛無的酒，來麻醉自己虛妄的存在，麻醉虛妄的存在中的苦悶，希翼能模模糊糊地在“不知道時候的時候獨自遠行”。

嗚呼嗚呼，倘若黃昏，黑夜自然會來沉沒我，否則我要被白天消失，如果現是黎明。

然而，別離了“形”的“影”的悲劇是，它無法遠行，行不了多遠。如果所處的是黃昏，行程的盡頭便是吞沒它的“黑夜”；如果所處的是黎明，行程的盡頭便是使它消失的“白天”。這一段詩意，可謂是對詩篇前面的“我不過一個影，要別你而沉沒在黑暗裏了。然而黑暗又會吞併我，然而光明又會使我消失”這一段詩意的變奏，迴旋，同樣是以一種詩的語言藝術，表現了“影”彷徨不已，難以告別的情景。

朋友，時候近了。

我將向黑暗裏彷徨於無地。

“朋友”的呼喚，在這裏顯得傷感，絕望。由於“時候近了”，“影”不得不做出自己的最終選擇，如果説在前面的詩境中，“影”曾面臨着“光明”“黑暗”“明暗之間”等多種選擇，現在，它終於決定選擇“黑暗”。“影”之所以選擇“黑暗”，從“影”的角度説，或許是由於“影”的性質也是屬於相近的灰黑，或許是“影”考慮到，在“黑暗”裏，“影”雖會被吞沒，但至少還可以以某種虛無的方式存在，而在光明的包圍中，“影”將會徹底的消失。當然，這一段詩意，還可以與下一段詩意一起，聯繫到魯迅的社會思想，作範圍更為廣闊的解讀。

你還想我的贈品。我能獻你甚麼呢？無已，則仍是黑暗和虛空而已。但是，我願意只是黑暗，或者會消失於你的白天；我願意只是虛空，決不佔你的心地。

這一段詩思頗為複雜，似乎可越出詩人自己分裂出的“形”與“影”的關係來理解，它令人聯想到魯迅與他的青年朋友們，及所處的時代之間的關係。這裏，我想引入魯迅先生的兩段原話，來作為某種參考：

“我終於還不想勸青年一同走我所走的路；我們的年齡，境遇，都不相同。思想的歸宿大概總不能一致的罷。”《北京通信》

“一切事物，在轉變中，總是有多少中間物的……他的任務，實在有些警覺之後，喊出一種新聲；又因為從舊壘中來，情形看的較為分明，反戈一擊，易致強敵的死命。但仍應該和光陰偕逝，逐漸消亡，至多不過是橋樑中的一木一石，並非什麼前途的目標範本。”《寫在〈墳〉後面》

因此，在魯迅的詩意中，“影”的贈品決不僅僅是字面上的“黑暗”“虛無”，而是願與“光陰偕逝”，沉沒於過去的“黑暗”之中，成為引往未來的“橋樑中的一木一石”。

我願意這樣，朋友——我獨自遠行，不但沒有你，並且再沒有別的影在黑暗裏。只有我被黑暗沉沒，那世界全屬於我自己。

“我願意這樣，朋友——”與前面的“朋友，時候近了”的傷感、絕望相比，有着最終作了選擇之後的堅定，坦然。

現在，卸去了所有牽繫的“影”，成了一個徹底的孤獨者，它別離了“形”，別離了“天堂”“地獄”“將來的黃金世界”，甚至它趕赴的“黑暗”中，亦沒有別的影存在——這是一種何等純粹的“黑暗”，使得“黑暗”本身似乎亦泛出了一種神奇的光亮。許多讀者曾經閲讀過這樣的詩意：一滴雨水落進了大海，在符合邏輯的想象中，這滴雨水將與大海在一種無限中相互溶解，直至微小的軀體遍及了大海，從而也就是在某種意義上擁有了大海。一條影子的沉入黑暗，亦可作如是觀，並有了詩篇的最後，“影”這樣滿意的獨白：“那世界全屬於我自己。”然而，作為魯迅的讀者，我們應不僅止於此，應將詩篇的詩意繼續延伸下去，就是“影”不僅擁有了這“黑暗”的世界，而且由於它的讓出了未來的光明，從而使得這光明是如此純粹，透澈，實際上成為了“影”另一種意義上的建設，擁有。

一首傑出的詩篇，應有着多重的解讀，《影的告別》自然也不會例外。這篇賞析文章到此，只是在《影的告別》這首意象豐富、意境豐厚的詩中艱難地踏出了一條小路，以助讀者領略小路兩側那目不暇接的風光。而要探險得更多的風景，讀者自可離開這條小路，探入路側的那蓊蓊鬱鬱、廣闊深邃如原始森林一般的魯迅的世界中去。