大學語文學習心得

在平日裏，心中難免會有一些新的想法，不如來好好地做個總結，寫一篇心得體會，這樣有利於我們不斷提升自我。那麼心得體會怎麼寫才恰當呢？下面是小編整理的大學語文學習心得，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。

大學語文學習心得1

早在大一上學期開學的的時候就已經拿到了語文課本，一直都很嚮往，可是，卻一直都沒有上課。終於，在大一的下學期開始了《大學語文》學習的快樂旅途。

時間猶如東流的逝水，匆匆而過，如今，轉眼之間，便已經和大學語文親密接觸快一個學期了，仍然清晰記得，在上第一堂課時，老師的熱情，老師的博聞強記的演説，都已經深深的讓我愛上了《大學語文》這堂課。仍然記得，在上第一堂課時，老師教給我們歷史上最短的詩，是記載在《吳越春秋》中的“斷竹，續竹，飛土，逐肉。”在老師的精妙演説下，讓我深刻的體會到了這描述的是一場古代狩獵的情景。這些，都是《大學語文》在第一堂課上，便給我留下了難以磨滅的印象。

也許是，第一堂課的緣故，直到如今我仍然對上課的點點滴滴歷歷在目。但是，我更認為的是，是《大學語文》這本書和認真負責的老師，讓我記得了這一堂課。我記得了，小小的教室，坐滿的認真上課的同學。小小的教室，瀰漫着認真學習的風氣。我記得了，同學們跟着老師的思路，認真翻看書本，思考問題的情景。

從那以後，如果，不是因為有特殊的情況，我都一定會按時的來上課。每一次的上課，都能夠學到很多不同的東西，這些東西，讓我加深了對書中，一些名家的認識，我懂得了他們的故事，我懂得了他們的心酸。《大學語文》讓我學習到的更多的是對人性的認識，而不是空洞的理論以及説教。而這些是我在別的書本上學不到的。

讀書，讀書，一個人的讀書，也許能夠體會很多。但是，書本上的知識是死的，唯有通過課堂上，通過老師生動的'語言再加上書本上的內容，才能夠更好的吸收。在我看來，《大學語文》這本教材，設計得非常好，裏面的內容，不像是高中的語文教科書，前後兩篇文章，完全沒有聯繫。在這本《大學語文》中，前後文章彼此間不是孤立而存在的。而編者對詩歌、詞、散文、戲劇以及譯文進行分文別類，然後再以文章的作者為索引進行導讀。這樣一來，我們通過前後的幾篇文章，能夠更加全面以及深刻的瞭解文章作者當時所處在的年代，並更加了解文章作者不同的一面。例如，《大學語文》中對，李白的解析，選用了《蜀道難》、《將近酒》、《行路難》(其二)、《登金陵鳳凰台》、《憶秦娥》，其中前三首詩我在高中便已經學過，當時的我以為已經懂李白了。而在讀了《登金陵鳳凰台》後，卻讓我瞭解了李白，憂國憂民的獨特感受，他更是把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發了憂國傷時的情懷，意旨尤為深遠。而讀了《億秦娥》後，相對於別的詞來説，這首詞，字少而情多，委婉而入微，餘音裊裊，不絕如縷。更是讓我體會到別的一番的意境和情趣。不同的時間，不同的內容，讓我瞭解到了不同時間的李白，不同地點的李白，而其實，人本身就是一個複雜的結合體，所有的一切，結合起來才是我們熟悉而又陌生的李白。如此的設計，我覺得是非常好的，能夠讓每一名讀者全面瞭解一位偉大詩人，瞭解到詩人不同的一面，不同的情緒，不同的風景。

在《大學語文》中，除了能培養自己對詩詞的鑑賞能力以外，另外，還讓我學習到了，論文是如何寫作的。寫論文，對於我市場營銷這個專業來説，也許是一件遙不可及的事情，但是，畢竟早做準備，就多一份就業的資本，這個，我覺得是《大學語文》帶給我在別的課本上學不到的東西，論文的寫作流程，讓我懂得了一篇論文寫作的困難程度，時間，精力，資料這些都是嚴峻的挑戰。所以也就不奇怪社會上為什麼會有那麼多的“論文造假”了。但是，在大一就已經接觸到了論文的寫作，這樣一來，也讓我心中有了底。這是我上《大學語文》課程以後，同樣很重要的心得體會。

《大學語文》在這個學期以來，學到了很多，懂得很多，大學的語文，不同於高中的照本宣科，不同於高中的死記硬背。上了大學，上《大學語文》，是要學習如何去欣賞語文，是瞭解文字背後的故事。來到了大學，學了《大學語文》，讓我明白了，原來詩詞是可以這樣去欣賞的，文言文是這樣的去理解的。這些，在我沒上《大學語文》以前，完全是一片空白。如今的我，愛上了平時沒事就吟誦詩詞，體會抑揚頓挫所帶來別有一番的韻味。

以上的這些，都是我在上了《大學語文》後的心得體會，但是，我最重要的心得體會卻是，讓我知道了，原來是這樣去學習語文的，從老師的身上，我學到了學習語文的正確方式。正是因為如此，在老師的循循善誘下，在這個學期，我愛上了去圖書館，愛上了去看各種文學類的書籍。

感謝有《大學語文》，讓我體會到了書中世界的多姿多彩，讓我通過書本體會了世界的不一般。不僅如此，我還覺得，因為我是學習市場營銷的，將來是可能需要做文案的，那麼就是需要有一定的文字水平。而《大學語文》的出現，激發了我對語文學習的熱情，如今的我，比起上個學期，駕馭文字的能力已經有了很大的提高。這對我來説，也是很重要的收穫。

早在國中的時候，老師和父母，便已經告訴我，要想學好一門的功課，不是看他背了多少，做了多少的習題，而是看他對這門是否有很大的興趣，正所謂“興趣是最好的導師”，而《大學語文》正是培養了我對語文的興趣，讓我愛上了語文。

我真的是覺得《大學語文》對我的幫助實在是太大了，不僅對我個人興趣愛好的培養，以及專業技能的培養都有着很大的幫助。

大學語文學習心得2

語文是語言文字的簡約式統稱。語文是聽、説、讀、寫、譯等語言文字的能力和語言知識及文化知識的統稱。語文能力是學習其他學科和科學的基礎，語文知識幾乎包羅萬象。語文也是一門重要的人文社會科學（學科），是人們相互交流思想等的工具。哲學認為語文是進行表述、記錄、傳遞口頭或書面信息的文字言詞的物質存在形式；語文是描述事實、引證思維、陳述思想、表達意志、抒發情懷以及改造事物和思想的信息定位的一種意識存在內容。而大學語文帶給我的確是無盡的享受和人生的思考。在我看來大學語文，已經不是簡單的一門大學學科，她豐富了我們的思想，洗滌我們的靈魂。

通過這一個學期以來對語文的學習，讓我發現在大學學習語文與中學是非常不同的。在大學，學習語文更多的是強調能從欣賞語文的角度上出發，語文沒有像以往學習時枯燥乏味的練習，沒有以往的那種生搬硬套，她不再要求我們為了考試而循規蹈矩地學習。相反，她是讓我們在愉悦的氛圍中通過對她的接觸和了解逐漸去感受語文的獨特文化魅力，以自己的真實來承接她所表達的真實情感。在這種輕鬆自主的環境之下，我自己認為更能發揮自己的長處，去學習和吸收並掌握知識。這樣的學習方法猶如我們的人生，剛開始我們必須為了生存學習文化知識，學習生存方法，但是當我們能獨立自主時，我們的生活也便不再是一般的生存下來，活下去。我們的生活是去享受世界的美好，去聆聽大自然。去昇華我們的人生。現在，大學語文的學習已經告一段落，但是她給我人生的思考卻永遠不會停息。她不僅給了我更為豐富的語言知識，還如那最温暖的晨光温暖着我，讓我在累的時候停下來，為了明天的昇華，整裝待發。

漢語——我們的母語。儘管買我們從一出生就開始學習，但漢語言文學博大深奧，未必我們各個精通。然而，學習大學語文，我們對基本的語言知識技能有了掌握和運用，系統的學習了語法規則。尤其是在這歷史悠久的雲南農大，我盡情的在書海中沉醉，體驗到的不僅是學到博大精深文學的成就感，更是一份對母語的強烈熱愛。從《詩經》到漢樂府，從唐詩宋詞到明清小説，從中國古典到外國經典，語文承載的不僅僅是人類智慧和勞動的結晶，更傳承着中華厚重的文化和經久不衰的思想之光。我驚歎於先哲們睿智的頭腦，被無數文人墨客恨意的才氣説震撼，更沉醉於流傳萬世而不滅的經典之中。我讚歎，中華文化源遠流長；我欽佩，華夏兒女才智驚人；我迷醉，千古美文精妙絕倫。“啊，我親愛的祖國！”每當徜徉在經典中的時候，我就想這麼高聲吟詠一句，尤其是在今天，當你看到無數的白皮膚·黑皮膚·藍眼睛的人們捧着漢語書時，但你微笑着用英語和他們交流中華名著時，但你聽到他們用結結巴巴的漢語和你交談時，一種來自內心深處的自豪，一種深埋了幾百年的揚眉吐氣的.自豪，像彩虹一樣的繽紛色彩的絢麗光環將你包圍，享受這世界最矚目的光輝。大學語文你給我的還有民族自豪感。

在金錢腐蝕權力，物慾吞沒崇高的今天，我們需要一片寧靜的天空，讓我們放飛思想，放飛靈魂。當我們看到某某高管腐敗落馬時，我們需要大學語文給我們一個靈魂昇華的天堂，讓我們堅信泱泱大國，出淤泥而不染的清廉之風必定會打敗那些歪風習氣。當我們為某一次的困難止步不前的時候，我們需要大學語文給我們一個充滿力量的擁抱，讓我們期待會當凌絕頂一覽眾山小的豪邁。當我們在大學生活中迷茫時，我們需要大學語文給我們敲響警鐘指明道路，讓我們憧憬雨過天晴後的美麗與温暖。大學語文，你必將陪伴我終生，我也必將受益終生。

今年我選修了中國民間文學，在認真聽完了吳新鋒老師的每一堂課後，使我對於民間文學有了更深刻的理解和認識，對於中國傳統文化有了更完整，更全面的瞭解和感悟。下面就是我對民間文學學習的總結和心得。

首先，我想從教育的本質和大學教育的宗旨來了解中國民間文學存在的價值和意義。我一直認為教育的本質是完善一個人，即“取長補短”，而非“揚長避短”，去充分發掘人的潛力，認識自我的價值，即“天生我材必有用”，“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”。所以，大學教育更重要的是加強通識教育，並非專業教育，是為了發展學生的個性，而不像高中時的培養學生的共性。這正是中國民間文學存在的大背景，大前提和大環境。通過我的學習感受，民間文學的存在，是作為中國大學教育的重要組成部分和必要環節。

然後，吳新鋒老師帶領我們學習了中國民間文學史上的經典神話與傳説，從盤古開天地，到女媧造人，從神話到傳説，從傳説到史詩。這極大的培養了我們當代大學生對於祖國文化的熱愛，也增強了我們的愛國情操和文化責任感，在“重理輕文”的今天，我覺得民間文學讓我們理科學生體驗了中國傳統文化和人文的魅力和智慧，實現了科學和人文的迴歸，因為感性的終點是理性，理性的終點是感性，哲學則是最高的智慧，也是兩者的終極目標。

最後，我想起了當代中國的國學大師季羨林先生所畢生追求的人生哲學和治學態度—“故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。”我覺得，這就是民間文學教會我們應有的生活態度。

大學語文學習心得3

時間猶如東流的逝水，匆匆而過，如今，轉眼之間，便已經和大學語文親密接觸一個學期了，仍然清晰記得，在上第一堂課時，老師的熱情，老師的博聞強記的演説，都已經深深的讓我愛上了《大學語文》這堂課。

語文對我們每個中國人來説是我們的母語。而語文對我們在校學生而言並不陌生，因為從國小到國中再到高中直到現在大學了。可我們對它的學習從未間斷，並且一直有新的知識文化的更新，不同的階段有不同的內容，由此可見它的語言文學的博大精深。而《大學語文》更是跳出了以往學習語文的背記等固化的思考與思維模式，它不僅僅是為了應付考試，它已經上升到一種欣賞的角度及拓展的思維來看待思考一個問題，更甚由一個問題上升到思考與之有一定關聯的社會現實或人生態度等等。

所以我個人認為大學語文的學習完全符合古人總結的一條理論博學之、審問之、慎思之、明辨之，而我也認為大學語文啟發的正是一種這樣發散思維，多角度、多立場、多範圍的看待問題。因為學了多年語文，最終才在大學裏擺脱了應試教育的學習，最終能以深入的、獨特的視角分析並體會那份立體的美感才能暢所欲言幸而拾回那些遺失的美好。不管是大學語文課本上還是網上課件中從《詩經》到漢樂府，從唐詩宋詞到明清小説，從中國古典到外國經典，語文承載的不僅僅是人類智慧和勞動的結晶，更傳承着中華厚重的文化和經久不衰的思想之光。我驚歎於先哲們睿智的頭腦，被無數文人墨客恨意的才氣所震撼，更沉醉於流傳萬世而不滅的經典之中。這一切都詳細介紹和講解中華上下五千年人類社會的智慧和勞動的結晶，更是中華民族注重文化和思想之光。這一切的豐富內涵更是讓我不得不佩服先者們的睿智頭腦和古代那些文人墨客們的才氣和中華文化的源遠流長。

通過對十三個專題的學習，其中幾個專題讓我感觸很深。在《詩經》中，我們在高中就學過一首《蒹葭》，其中“所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人？？”追尋的恍惚迷離，詩意的朦朧唯美，彷彿是棉紗線的神祕女郎，彷彿是蒙娜麗莎的微笑？？每個人讀後都各自詮釋着心中的嚮往。在年少輕狂的青年人眼裏，“伊人”是心中美好的戀人；在求賢若渴的政客眼裏，“伊人”是寶貴的助手，遙遠而美麗。大學語文啟發的正是這樣一種發散思維，多角度，多立場地看問題。以前，雖然學了那麼多年語文，但從未這樣深入的分析，體會鬼文學這種立體的美感。應試教育束縛了我們斯文的翅膀，而在大學裏，我們幸好有找到了那些遺失的美好。

對專題四的學習，我瞭解到第四專題主要講述了秦漢時的文學發展和司馬遷的傳記文學以及賦的形式。

《史記》既是一部偉大的歷史著作，又是一部偉大的傳記文學名著，被魯迅譽為“是價值絕唱，無韻之離騷”。《史記》企圖通過考察歷史變衰過程，稽考成敗興亡的道理，為鞏固封建統治提供借鑑。書中對不合理的社會現實和統治階級的殘暴、奢侈、腐朽有比較深刻的批判；對歷代愛國愛民，捨己救人的英雄人物加以熱情的歌頌；對農民起義相當重視。整部著作體現了作者實事求是，忠於歷史的精神人格。《史記》善於突出人物的性格特徵，通過任人物的言行來表現人物。全書語言豐富生動，刻畫人物，形象鮮明，筆致跌宕，往往只用寥寥數語就能使讀者如見其人，如聞其聲。全數大量採用口語化和性格化的語言，使人物栩栩如生，兩千年來一直被視為散文的典範。

《項羽本紀》是《史記》中優秀的佳記文學作品。司馬遷一方面肯定了項羽在滅秦過程中的歷史作用，另一方面如實的揭示了項羽的失敗過程及其必然性。全年記述了項羽一生的四大事件（會稽起義、鉅鹿之戰、鴻門宴、垓下之圍），描繪了項羽的勇敢善戰，歌頌了他在推翻暴秦統治戰爭中的功績，也指出了他企圖一己私智，用武力征服天下，最終失敗的過錯。司馬遷用多種藝術手法，一有力的氣勢和樸拙的語言，刻畫了一個動盪年代叱吒風雲的具有典型性格的悲劇性的英雄形象，並在各種人物的衝突中，展現了秦漢之際錯綜複雜的社會變革。

在結構上，《項羽本紀》前後呼應，線索分明，基本上以項羽軍隊的進退為線索，貫穿幾大故事，有詳有略，為表現人物性格服務。司馬遷選擇了最能影響項羽命運發展的關鍵事件，同時也是最能體現項羽個性的三件事（垓下絕唱、東城決戰、烏江自

刎）展開敍述，通過故事情節展示人物的命運與人物的性格特徵。《垓下之圍》使用大量的有血有肉，傳神的細節，如“四面楚歌”、“霸王別姬”、“田父紹曰”、“瞋目叱之”、“愧見父老”、“贈頭故人”等來多角度的塑造一個多情、知恥、重義、仁愛的失敗的悲劇英雄形象，使人物表裏具現，剛柔相成，性格更豐富，個性更鮮明，渾厚、立體，顯示了人物性格的矛盾性，也滲透了作者的惋惜之情。

通過自主學習專題十，使我認識到了元劇的發展和內容，以及崔鶯鶯與張生的悲劇戀情，都讓我深受感染和思考。《西廂記》最早來源於唐代詩人元稹的傳奇《鶯鶯傳》（又名《會真記》），是一篇文言短篇小説。這篇小説在描寫男女愛情上雖時有情致，但思想內容方面存在着嚴重的缺陷，暴露了封建士大夫的傳統偏見，通篇充滿了男尊女卑、女人是禍水的思想。看了《西廂記》之後我覺得這樣的愛情史完美無缺的，崔鶯鶯與張生的愛情有現在難得的一見鍾情，有經歷各種社會給予的磨難，有來自雙方家長的阻擾，他們之間的愛情可謂是越演越切，在我們看來可謂是天作之合。

《西廂記》正是通過這一對矛盾衝突，通過崔、張兩人勇敢追求自由幸福並最終獲得美滿婚姻的描述，表達了反對禮教及封建婚姻制度的主題思想。王實甫在劇中提出了“願天下有情的都成了眷屬”的婚姻觀，肯定了青年男女對自由愛情和婚姻的渴望，肯定了情性的不可遏制及它的正當性。

這一段愛情流傳至今，可能是因為它留給了人們對心中美好愛情一方淨土吧！所以一直被後人推崇，但是這樣的純淨的愛情在此時物質橫流的現實社會中還剩多少，讓我們在自己的心裏回答吧！社會認知是什麼樣的，人們行為便會怎樣。生活在現代的青年們是幸福的，我們可以愛自己想愛的人。然而有利必有弊，現在的人對愛情過於輕率了，人們不再相信這世上有忠貞不二的愛情了，認為那只是美好的童話而矣。現在像崔鶯鶯一樣被人拋棄的女孩子實在太多了，而她們倒是比崔鶯鶯更想得開，因為這太普遍了。所以她們可以很快的再找到新的情人，因此愛情便也就貶值了。若長此以往，恐怕以後再想看到純真的'愛情，也真的只能在書裏找了。這才是真的可悲可歎啊！所以説，真正的愛情是值得我們去讚頌和謳歌的。在生活中，尋找自己想做的，並真正做到了，那樣的人就是幸福的！

總而言之，對於語文不管是古典或是經典它都在傳達着不同時代，不同的人們的思想感情理念。不同的階段就會有其獨特的文學特徵，而不同的文化都在用不同的手法向我們展示中華上下五千年的璀璨文明。所以不要把思想僅僅禁錮在於課堂上。

通過一學期的學習後偶爾回顧下經典，感受那語言文字的獨特魅力。葉聖陶先生説過：“語文天生重要。”所以不管是什麼知識只要您覺得有意義，那就努力去參透它，那它將為你所用。語文是一副美麗的水墨畫，它有幽深的意境和幽美的意象，既道出其複雜性又説明了其價值性。

這一個學期以來對語文的學習，讓我發現在大學學習語文與中學是非常不同的。在大學，學習語文更多的是強調從欣賞語文的角度上出發，語文沒有像以往學習時枯燥乏味的練習，它不再要求我們為了考試而循規蹈矩地學習。相反，它是讓我們在愉悦的氛圍中通過對它的接觸和了解逐漸去感受語文的獨特文化魅力。

所以我們要好好珍惜學習語文的機會，像我學習的唐詩那樣，相信你所學的對你以後一定有用。因此讓我們珍惜這些時光，在學習中學以致用，在學習中寧靜致遠。

雖然如今，人們對大學語文的教育提出質疑，但還沒有得出實用結論之前，學習大學語文，偶爾回顧一下經典，在忙碌的鑽研中給心靈一個暫時休憩的家，何樂而不為呢。

大學語文學習心得4

通過這一個學期以來對語文的學習，讓我發現在大學學習語文與中學是非常不同的。在大學，學習語文更多的是強調能從欣賞語文和應用語文的角度上出發，語文沒有像以往學習時枯燥乏味的練習，她不再要求我們為了考試而循規蹈矩地學習。相反，她是讓我們在愉悦的氛圍中通過對它的接觸和了解逐漸去感受語文的獨特文化魅力。在學習當中，我們分別學習了橘頌、原鄉人、祖國土等文章，並觀看了一些視頻。對語文的學習，不僅讓我的文化積累有了一定的提高，還讓我對語文的應用有了新的認識。

學習語文一定要多讀書，並結合實際應用，不要把自己的思維禁錮在《大學語文》這本書裏。“讀萬卷書，行萬里路”所以，我們一定要多讀書，並根據自身經歷理解體會。我們要多讀書，讀有用的書———能增加自己的.見識、擴展自己的思維、提升自己的人生境界的書。通過一段時期的語文學習之後，我會偶爾回顧一下經典，感受語言和文字那獨特的意境。就像莊子的《相濡以沫》，“泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘於江湖”讓我學會了新的思考方法，開始追尋文中的意境。每次讀完莊子後，我總感到他那雙冷眼下有一顆對生活熱愛的心。

我們學習語文，就是通過學習歷史先賢的作品，提高文化修養，增加人生感悟。使我們的言談和書寫更美更有文采並有價值；和學習在與他人交流的過程中相關禮節與技巧，使我們的言行舉止更加得體有風度；使我們整個的人、整個的生活都更精彩。她讓我們在學習中探究出屬於自己的東西，她對人的影響是潛移默化的。在兩個月的大學語文學習中，老師通過書本，電影，辯論賽給我們提供一種自我發現、自主學習的天地，培養學生的主動性、創造性以及與人切磋交流的能力、研究問題的能力，讓學生感受到探索、創造、成功的樂趣，引導我們學會學習，具備獲取新知識、新信息的能力。

我通過學習了這快一個學期大學語文後，感到要更加的珍惜大學這次學習語文的機會，因為這也許是我們的人生中最後一次能夠學習到語文，累積知識，收集經驗，昇華靈魂的機會了。

大學語文學習心得5

大學語文的教學在相對自由的前提之下，應該具有一種以不變應萬變的學習方法。語文老師教以我們一種叫做四層分析的學習方法讓我們在廣闊的語文課文之中能應變自如。所謂四層分析法，從其表面意義可知，即將分析分成四個步驟：第一，聲音層，從音韻、節奏、語言這三個方面來分析文學作品的表層含義；第二，語義層，從詞義、語義、主要內容對文章進一步的瞭解和分析；第三，隱喻層，通過對文章的反覆閲讀以及分析，將文章中反映時代、社會的普遍現象雕琢出來；第四，象徵層，在得以作者所要表達的真實情感之後，將文章的主題在此昇華總結，反映人類或世界所帶來的哲理。四層分析法的運用可以使我對文學作品的理解由表及裏，由此及彼，從表面的簡單基本的語句表達，到文章真正藴含的寓意大致的把握。現在我就自己所學過的課文中找出，我認為最能反映各個層次分析的代表的文章出來，對四層分析法進行我的心得收穫。聲音層，戴望舒的《雨巷》堪稱代表。《雨巷》在語音層面的一個顯著特色就是它所具有的強烈的音樂美。這種音樂美，主要是由詞句的重疊和韻腳的有規律反覆等手法的運用所造成的。

如：該詩的最後一節除了將第一節中的"逢着"改為"飄過"外，其它詞句完全一樣；這種重複的寫法不僅使全詩在內容上首尾呼應，而且使基本相同的一段語音流在詩中重複出現，從而增強了全詩的音樂感。此外，該詩的每一節都有詞句的重疊；如：首尾兩節的"悠長、悠長"；第二節中的"丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁"以及"在雨中哀怨，哀怨又彷徨"；第三節中的"像我一樣，像我一樣地"；第四節中的"像夢一般地，像夢一般地悽婉迷茫"；第五節中的`"遠了，遠了"；第六節中的"消了她的顏色，散了她的芬芳"及"太息般的眼光，丁香般的惆悵"；這種詞句的重疊在詩中的反覆運用以及某些復沓形式在詩中的前後呼應，使這首詩具有相當強烈的音樂性。語意層，我認為在古詩的應用上會比較有意義。在我的理解而言，語意層就是對文章的詞義進行解釋，翻譯為白話文，是人清楚明白作者所要表達的意思。

以《蒹葭》為例，該詩的大概含義為：蘆葦密密又蒼蒼，晶瑩露水結成霜。我心中的佳人，佇立在那河水旁。逆流而上去找她，道路險阻又太長。順流而下尋她，彷彿就在水中央。 蘆葦茂盛密又繁，晶瑩露水還未乾。我心中的佳人，佇立在那河水邊。逆流而上去找她，道路崎嶇難登攀。順流而下去尋她，彷彿就在水中灘，蘆葦片片根連根，晶瑩露珠如淚痕。我心中的佳人，佇立在那河水邊。逆流而上去找她，路途艱險如彎繩。順流而下去尋她，彷彿就在水中洲。古詩的語義得以分析之後，對文章的分析和進一步理解具有決定性的作用。隱喻層，常用在一些抨擊時政的詩中，詩人不是想用喻體去説明喻旨，而是思考當兩者被放在一起，並相互對照時所產生什麼意義，產生另外一種什麼意義。因此，隱喻不再是一種説明或解釋，而是對社會現象的另一種衍生 。

杜甫的詩有“史詩”之稱，以其《兵車行》為例它揭露了唐玄宗長期以來的窮兵黷武，連年征戰，給人民造成了巨大的災難，具有深刻的思想內容。不僅表達了戍卒們沉痛哀怨的心情，也表現出那種傾吐苦衷的急切情態。這樣通過當事人的口述，又從抓兵、逼租兩個方面，揭露了統治者的窮兵黷武加給人民的雙重災難。本詩通過爺孃妻兒送別從徵士兵的悽慘場面的描繪及對徵人生活的描述，揭露了唐玄宗天寶年間推行開邊拓土的窮兵黷武政策所帶來的災難，表達了作者內心的悲憤和對人民疾苦的關懷。象徵層，是用具體的事物來表現某種特殊意義。以李煜的《烏夜啼 林花謝了春紅》為例，此詞將人生失意的無限悵恨寄寓在對暮春殘景的描繪中。李煜是南唐最後一位君主，在被宋俘虜之前，其次多描寫宮廷享樂生活；入宋之後，其詞轉為抒發亡國之痛和故國之思，該詞是李煜被俘之後的一首抒發亡國哀情的詩歌，借風雨催花之景抒發亡國之痛，其深刻隱喻義，還告誡人們，活在當下，珍惜眼前所擁有的事物。以上就是我對四層分析法的各個層次的具體分析，也是我的大學語文學習的重要的心得之一。綜上所述，四層分析法確實為文學作品的鑑賞提供行之有效的方法，達到以不變應萬變的效果。

大學語文學習心得6

這學期我提前修了大學語文這門課，總體感覺還不錯。説高中語文的學習過程中，許多東西是你平時應試而不去學，那麼到了大學，學習語文不再有應試的了。暫時放下平日課業的繁重，我完全是抱着享受的來的，裏，你可以用的思維去想問題，人再來評論你的對錯，那些呆板的標準是應試而制定的。海闊憑魚躍，天高任鳥飛，你的思維吧，在大學語文的課堂。

學習所得中，感觸最大的是詩歌。詩歌的特點是最富有抒情性。如白居易的《長恨歌》唐玄宗和楊貴妃的悲情故事，在唐玄宗思念楊適於抒情的地方，用了“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲暮鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。”來表述。設個的藝術手法之象徵。戴望舒的《雨巷》在低沉而優美的.調子裏，藉助古典詩詞的意境“丁香空結雨中愁”幻化出丁香姑娘，作者希望逢着結着愁怨的東西，她是愁怨的化身，是哀愁，是象徵意象。學習詩歌也要領略意境的性。張若虛的《春江花月夜》中，作者緊扣“春江花月夜”的題目揮毫潑墨，以月為中心來統攝廣闊的自然景物，使得所描繪景物在時空上無限擴展“春江潮水連海平，海上明月共潮生。灩灩隨波千萬裏，何處春江無月明。”“江畔初見遠，江月何年初照人?人生代代無窮已，江月年年只相似。”春夜的温馨寧靜，春江的浩瀚，春花的光鮮豔麗，全都在明月的籠罩下透漏出飄渺朦朧的韻味。在美妙的環境中，詩人感到身心都融入了宇宙自然，體驗着永恆和無限。

感覺還着問題:對現代詩歌的鑑賞能力偏弱。高中時應試，老師大篇幅的來講古代詩歌，使得看到詩歌就會定向的往古代人的思想去想。被貶，思親，愛國之類的。問題，我:我可以多讀現代詩歌當作消遣。讀得多了，對作者的主旨，情感，思想等把握的也會準。

總之，學習大學語文是非常有必要的。於知識，我可以拓展知識視野，開掘認知潛力，養成網絡裝的思維品性。於精神，可以題為人類精神，心理及人格，提升精神境界。

大學語文學習心得7

語文這個學科，是我們從小就一直開始接觸的。最簡單的語文，我是從父母那裏獲得的，之後上了國小，國中，高中，甚至一直上到大學，語文依然和我們息息相關。大學之前，學習語文是一件要分成很多細節的事情，比如字音、字形、背誦、默寫、文言文、現代文、作文等等，是要求面面俱到的。

或許加上大學聯考的因素，在很多情況下，學習語文就是以分數為目的，而並非以學習語文本身為目的。而上了大學才發現，在大學裏學習語文是一件很自由的事情，它不在強調咬文嚼字，不再強調面面俱到，不再強迫我們去學習自己不感興趣的部分。在這種輕鬆的環境之下，我自己認為更能發揮自己的長處，去學習和吸收並掌握知識。現在我就這個學期學習大學語文談談自己的心得。

大學語文學習心得之興趣

俗話説：興趣是學習最大的老師。興趣是學習的奠基石。對語文學習感興趣，就為你的語文學習奠定了最堅實的基礎。兩千年前的“文聖”孔子就曾説過“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。這句話正説明了“好”、“樂”對於一個人對某種事物的追求，可以説是精神支柱。愛因斯坦説過：“在學校裏和生活中，工作的最重要的動機是工作中的樂趣，是工作獲得結果時的樂趣，以及對這種結果社會價值的認識。”如果一個人連學習語文的興趣都沒有了，就算天天坐在教室裏也不可能學的好語文。

我個人對語文的興趣較大，這促使我能夠在大學語文這個科目中有所收穫。學習大學語文的興趣，我認為有兩個因素，一個來自於本身，一個來自於老師。本身興趣的培養我認為在於平時多看一些文學作品，在文學作品中陶冶自身的情操，同時也可以積累一些文學常識，也燃起了學習語文的激情了。

同時，老師也是重要原因之一。葉聖陶説過：“從國小老師到大學教授，他們的任務就是幫助學生養成良好的習慣，幫助學生養成政治方面文化科學方面的良好習慣”。從而可知，老師在學習中發揮的作用也是很大的。在國小和中學的時候，語文老師給我的影響很大程度上影響我學習語文學習。而在相對自由開放的大學語文的學習中，老師的影響在一定程度上起決定性作用了。綜上所訴，興趣是開啟學習好大學語文的金鑰匙。

大學語文學習心得之人生價值

首先，我想從教育的本質和大學教育的宗旨來了解大學語文存在的價值和意義。我一直認為教育的本質是完善一個人，即“取長補短”，而非“揚長避短”，去充分發掘人的潛力，認識自我的價值，即“天生我材必有用”，“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”。所以，大學語文的學習是通識教育，並非專業教育，是為了發展學生的個性，而不像高中時的培養學生的共性。這正是大學語文存在的大背景，大前提和大環境。通過我的學習感受，在課文中所體現的人生價值均為及其難得的思想資源。

以民為本，孔孟思想的核心“仁愛”，仁者愛人：心懷天下，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，居安必須思危，高枕不能無憂；和而不同，“君子和而不同，小人同而不和”“君子周而不比，小人比而不周”，異中求同，同中求進；人情世態，“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，複雜多變，豐富多彩；論學品藝，以苦為樂，知難而進，執着人生的又一種境界……

這些都是大學語文教以我們的做人的道理和我們所要具備的人生價值。此外，所涉及的相關的經典名著如《周易》，《離騷》，《中庸》，《大學》，《老子》，這極大的培養了我們當代大學生對於祖國文化的.熱愛，也增強了我們的愛國情操和文化責任感，而且，人文語文讓我從哲學的角度去審視我的世界觀，人生觀，價值觀的。我以為，世界觀是大我的存在，人生觀是小我的存在，而價值觀就是人的大我與小我之間的抉擇。而人文語文所提倡的“以人為本”和“人文主義”，就幫助我認識了“我自己，即傾聽自我心靈深處的呼聲和需求，學會去愛人，去關心人，達到對個人和社會的終極關懷。綜上所述，大學語文的學習為我的人生觀，價值觀的定位提供了更高的平台。

今年我選修了中國民間文學，在認真聽完了吳新鋒老師的每一堂課後，使我對於民間文學有了更深刻的理解和認識，對於中國傳統文化有了更完整，更全面的瞭解和感悟。下面就是我對民間文學學習的總結和心得。

首先，我想從教育的本質和大學教育的宗旨來了解中國民間文學存在的價值和意義。我一直認為教育的本質是完善一個人，即“取長補短”，而非“揚長避短”，去充分發掘人的潛力，認識自我的價值，即“天生我材必有用”，“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”。所以，大學教育更重要的是加強通識教育，並非專業教育，是為了發展學生的個性，而不像高中時的培養學生的共性。這正是中國民間文學存在的大背景，大前提和大環境。通過我的學習感受，民間文學的存在，是作為中國大學教育的重要組成部分和必要環節。

然後，吳新鋒老師帶領我們學習了中國民間文學史上的經典神話與傳説，從盤古開天地，到女媧造人，從神話到傳説，從傳説到史詩。這極大的培養了我們當代大學生對於祖國文化的熱愛，也增強了我們的愛國情操和文化責任感，在“重理輕文”的今天，我覺得民間文學讓我們理科學生體驗了中國傳統文化和人文的魅力和智慧，實現了科學和人文的迴歸，因為感性的終點是理性，理性的終點是感性，哲學則是最高的智慧，也是兩者的終極目標。

最後，我想起了當代中國的國學大師季羨林先生所畢生追求的人生哲學和治學態度——“故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。”我覺得，這就是民間文學教會我們應有的生活態度。

大學語文學習心得8

通過這一個學期以來對語文的學習，讓我發現在大學學習語文與中學是非常不同的。在大學，學習語文更多的是強調能從欣賞語文的角度上出發，語文沒有像以往學習時枯燥乏味的練習，她不再要求我們為了考試而循規蹈矩地學習。相反，她是讓我們在愉悦的氛圍中通過對它的接觸和了解逐漸去感受語文的獨特文化魅力。在學習當中，我們分別學習了*的詩歌、散文、戲曲和小説。一方面，對語文的學習使我的國學文化積累有了一定的幫助，另一方面，它通過文化的手法像我們展示了中華上下五千年的璀璨文明。

學習語文一定要多讀書，不要把自己的思維禁錮在《大學語文》這本書裏。古時的顏真卿就曾經説過“黑髮不知勤學早，白髮方悔讀書遲。”所以，我們一定要多讀書，還要趁早讀書。我們要多讀書，多讀名著，以增加自己的見識，擴展自己的思維。通過一段時期的語文學習之後，還要偶爾回顧一下經典，感受語言和文字那獨特的魅力。就是徐志摩的《偶然》，“我是天空裏的一片雲，偶爾投影在你的波心……”我才開始迷戀起詩歌，開始追尋詩中的恍惚迷離。詩意的朦朧美使每個人讀後都各自詮釋着心中的嚮往。我們學習語文，就是通過學習歷史上最美的語言和文字，提高文化修養，使我們的言談和書寫更美更有文采；在與他人交流的過程中，使我們的言行舉止更優雅更有風度；使我們整個的人、整個的生活都更有文采風流。她讓我們在學習中探究出屬於自己的東西，她對人的影響是潛移默化的.。

語文是一幅美麗的錦繡山河圖畫，它有優美的線條和斑斕的**，既道出了語文的複雜性，也説明了語文的重要性。葉聖陶先生曾經説過：“語文天生重要。所以，我們要好好珍惜語文的學習，在學習中能學以致用，在學習中能寧靜致遠。

語文，在詞典裏就解釋為簡單的“語言和文學”，其實語文，是一門博大精深的學科，是人們相互交流思想的漢文及漢語工具，同時也是我們用來積累和開拓精神財富的一門學問，是日常生活中應用極為廣泛的學科，是學習其他學科的基礎，，是掌握一切知識的重要途徑。所以，學習好語文這門學科，對我們是很重要的。

語文這個學科，是我們從小就一直開始接觸的。最簡單的語文，我是從父母那裏獲得的，之後上了國小，國中，高中，甚至一直上到大學，語文依然和我們息息相關。大學之前，學習語文是一件要分成很多細節的事情，比如字音、字形、背誦、默寫、文言文、現代文、作文等等，是要求面面俱到的。或許加上大學聯考的因素，在很多情況下，學習語文就是以分數為目的，而並非以學習語文本身為目的。而上了大學才發現，在大學裏學習語文是一件很自由的事情，它不在強調咬文嚼字，不再強調面面俱到，不再強迫我們去學習自己不感興趣的部分。在這種輕鬆的環境之下，我自己認為更能發揮自己的長處，去學習和吸收並掌握知識。現在我就這個學期學習大學語文談談自己的心得。

大學語文學習心得9

本次培訓，通過聆聽專家精彩地講課，與同行進行廣泛地交流，使我對如何開展《大學語文》教學，在學科定位、教學理念、教學手段及教學方法等方面，均得到極大的啟示。以下就三天聽課內容談談個人的一些心得體會。

把好學科定位，定好培養目標。李瑞山教學授鮮明地提出了大學語文的本質是“高等母語教育”的論斷。一段時期以來，由於教學理念的偏差，人們給大學語文承擔了太多的重負，以為大學語文是個大全，除了要履行工具性的任務外，還必須具有人文素質教育、思想品德教育、歷史教育、美育的功能。學科的定位太高，目標實現不了，功能要求面面俱到，結果不勘重負，大學語文淪為四不象的邊緣學科。因此，必須守正出新，創新大學語文教學理念。本次培訓中，李瑞山、陳洪教授提出大學語文是“高等母語教育”，“根系民族文化、根植中文學科”的觀點，給出了大學語文準確的學科定位。只有教育目標、培養方向明確，才能使大學語文在大學教育中真正佔有一席之地。

選“好教材”，用“好文章”。本次培訓中，周志強教授給出大學語文教學內容的新理念：《大學語文》教材地編寫要遵循一個“好文章”的思路，着眼於語文素養的提高，着眼於通過“好文章”的欣賞和體味來提高語文能力。“好文章”要講究經典，大學語文課本中的經典文本是幾千年先人智慧的結晶，思想的碩果，反映的是先賢哲人的生活與情感，雖然遠離現實，年代久遠，但這些文明的積澱並沒有消亡，仍然生生不息，給人以啟迪和感悟，依然能成為培養語文能力、提高語文素養的很好的範本。“好文章”的選擇也要與時俱進，在經濟全球化影響下，中國社會文化已發生了重大轉型，許多文學研究者，將自已的研究視點，聚焦到日益變化的社會大潮中去，用全新的方式去闡釋新產生的各種社會文化現象。通俗歌曲、影視文化、廣告文化、網絡文學等都進入了文學研究的視野。因此，大學語文課程也必須面對全球化的大眾文化語境，更新教學內容，構建與時俱進的教學文本體系。只有以“好教材”為依託，以“好文章”為核心，大學語文教學才能以豐富優秀的民族文化薰陶培養學生的語文素養，以科學合理的訓練體系，提高學生的語文能力。

用“好方法”講“好文章”。大學語文教學中，要盤活“教”與“學”的關係，要擺正“教師”與“學生”的地位。教師如果滿堂灌，以一家之言強加於學生，而學生囿於教師權威的説教，缺乏學習的自主權，那麼，大學語文的教學就不能擺脱應試教育的桎梏，無以實現培養學生語文素養、提高學生語文能力的'目標。大學語文文本的“好教法”是引導法。教師是導遊，引領學生在文本的山山水水一路游去，碰到風光無限處可以駐足，指指點點，略作介紹，自己真認為好時也可以大叫一聲“好”！但不要作定性地指導，把自己的理解強加於學生，尤其不要重複別人的陳詞濫調。而是引導學生用自己的眼睛去發現，用自己的心靈去感悟。文本欣賞強調的是整體感受，不能脱離整體感受來講具體的技巧。首先，把課文當成一個審美的對象，讓學生通過自己的體味感受文本是美文，是好文章，然後教師才能在技術層面上指導學生去把握為什麼好，知其然知其所以然。既使學生從反面理解文本，教師也不能強求學生觀點的歸一。只有允許對文本理解的多樣化，只有尊重學生在學習中的主體地位，尊重學生的個體參與，才能把“好文章”講活。本次培訓中，周志強教授現身説教，用十篇文章詮釋了“好文章”的“好教法”。把教學方法用活了，用對了，教學相長，教師樂教，學生樂學。

用“新技術”“新手段”上好一堂課。傳統的教學手段是“一本教材一張嘴，一塊黑板一粉筆”，其侷限性是課堂容量小，教師所講受限，學生所學不多；教學形式單調，教師膩味，學生乏味，已不能適應新形勢下大學語文教學的需要。隨着信息技術的發展，包括多媒體技術在內的新技術成為除了傳統教學模式外的主要教學手段，在大學語文課堂中佔據重要地位。本次培訓中，馮大健博士給我們具體講授了新技術條件下的大學語文教學方法，包括多媒體課件的設計與製作、教學網絡與建設、網絡教學軟件使用等知識，充分詮釋了現代教學手段的優勢：1.提供更豐富的教學資源。網絡為教師和學生提供無窮無盡的信息，供廣大師生根據自己的需要盡情地挑選，為大學語文教學內容的延伸提供了信息支持。2.新技術形式多樣化，如多媒體技術能綜合處理圖像、聲音、文本、視頻，使教學信息處理多維化、集成化，大大豐富表現力，運用到課堂教學中，增強教學內容的直觀性、形象性、趣味性，能有效地激發學生學習的興趣。3.促進教學活動的交互性。在新技術的支持下，人與人的互動，人與機器的互動，超越了時間、空間的限制，教學更為靈活，大大提高教學效果和教學效率，激活學生創造性思維，為培養提高學生的語文素養、語文能力創造了良好的條件。

三天短暫的培訓，使我有機會學習、借鑑名師先進的教學理念與教學方法，受益匪淺，我將把本次學習的收穫用於今後的教學實踐中。

大學語文學習心得10

轉眼睛間，這個學期短暫的大學語文生活隨着緊張的複習階段到來而結束了。

回想這段時間以來，在語文課堂上，老師每一次生動精彩地講解，都能讓我聚精會神地聽着並認真做好筆記，在老師的言語中彷彿自己已從枯燥的書本文字裏走進了另一個世界，瞭解文章中的更多相關知識，促使我對文中的內容起了更濃厚的閲讀興趣。雖然自己白天的工作比較煩瑣，但是也利用空閒的時間閲讀課本，感覺課本中的每篇文章都是難得欣賞的好作品，所以更會細細的品位作者文中所用的詞句，和所要表達的中心思想。

在這些課文中給我印象最深的有這樣一段話，“合抱之木，生於毫末;九層之台，起於累土;千里之行，始於足下。”是出自《老子死章》這篇課文，它形象地證明了大的事物是從細小的事物發展而來的，同時也告訴我們無論做什麼事情，都要靠平時一點一滴的積累，我相信學習也是這樣的一個過程。

我知道要學習好語文這門課程，並不能只侷限於課本，雖然書本中的內容涉及的知識面也很廣，從古代的詩、詞、歌、賦到近代的散文、小説，以及外國的文學作品等等的選取，都是教育家們精心編制的，但是我們更應該注重多方面的知識積累，只有這樣才能收穫更多的人生哲理，領悟人性中的真善美，啟發心智，開拓視野。

語文是我最喜歡的課程之一，回憶起那大學生活前的學習，語文這門課程就一直伴隨着我們成長，從最基本的“聽、説、讀、寫”開始，到歸納段落大意和中心思想，由淺入深的走了過來，可是當時卻有着為“考試而學習”的被動心理，並沒有把知識牢固的掌握。如今自己經參加了工作，接觸的人和事物相對更多，越發自己的知識面狹窄，選擇繼續學習，目的就是為了進一步提高個人素質和心理素質，並且總結出語文學習中最重要的一點就是學以致用，活學活用，取其精華，剔除糟粕。

大學的學習是一個自發性的完善自我、塑造自我的`階段，學習心態要轉為“為自己的發展而學習”，同時也把自己的人生聯繫在一起。語文課程的學習就是一種必要的補充，不論學習什麼專業，或是從事任何一種工作，乃至將來從事複雜的管理工作等，都需要與他人交流、溝通，説話的語言色彩以及感染力、説服力的培養等也都離不開語文。

只要掌握語文的學習方法，即使離開了課堂上的學習，我們還依然能把它運用到其他的知識積累上，這對今後的工作、學習、生活都有着不可估量的作用。是的，語文讓我們學會了追問人生的真諦，讓我們不知不覺地樹立了人文關懷的意識，讓我們知道作為一個時代青年所肩負的責任。我也開始學着用獨立的思維和充滿想象的創造力來完善自己，確信學好語文便可以受益終身。

大學語文學習心得11

在中國文學史這條長河中，我們不可追溯其源頭，也不能確定它起源的年代。我們雖然有文字的記載，但是卻不過是對那段美麗的夢幻的追憶。在世界民族之林中，中國的文學史是一批無可估量的財富。在綿延不斷的文學傳統中，《詩經》與神話故事特別的富有情趣，讓人痴迷。

讓我先來談談從學習《詩經》得到的樂趣吧。《詩經》包含的思想內容非常的豐富，它涉及到涉及婚戀、農事、徵役、讚頌、怨刺、周民族的史詩等等，豐富多彩的內容十分的令人尋味。像《子矜》裏的“挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮”。寫出了女主人等待戀人時焦灼萬分的情狀，然那個我深感愛情的偉大。《詩經》是在中國文學史上佔着極其重要的地位，是奠基之作。，作為一部樂歌總集，它的作品不一，低於不同，內容當然也是不同的，這就造成了風格上的多樣性。讀詩經真的.可以陶冶人的情操。

我從這個專題中瞭解了很多我以前在學習中不知道的關於《詩經》的文學常識，這讓我的視野得了極大的擴展。原來一部以詩歌集著稱的《詩經》，有着讓人佩服的精神理念。那強烈的現實主義精神。《詩經》從各個方面主要描寫了我國西周數百年的社會現實生活，真實、深刻、廣泛而多彩，尤其是其中的民歌，“飢者歌其食，勞者歌其事”，直接坦率，真實地反映了下層人民的勞動和生活、喜愛和憎恨、痛苦和希望。

《詩經》的修辭手法也是那樣的令人稱讚，賦、比、興的表現手法，是《詩經》藝術上一個最突出的特點。所謂“賦”，指的時一種鋪陳直敍事物的方法，比，就是比喻或比擬，用形象的事物打比方，興，就是託物起興，先用他物起頭，然後藉以聯想，引出詩人所要表達的思想感情。這裏我舉一個《詩經》中用比的運用，如“一日不見，如三秋兮”（《王風·采葛》）。當然在詩經中與比的修辭手法一樣，賦，和興的應用都是很多的，有各樣的形式。在《詩經》中，常常這三種修辭手法結合在一起使用。

《詩經》的確很讓人沉迷。在這個專題中，我想到了《詩經》在我們生活中也有着它那博大的身影。對愛情我會想到“窈窕淑女，君子好逑”。對於感恩我會想到“投我以木瓜，報之以瓊琚”。《詩經》是的確一部無法讀完的歷史長詩！

當我們生活在童年的時候，我們最愛聽神話故事。什麼嫦娥奔月，女媧、唐僧取經，七仙女……這些神話都是我們耳熟能詳的。但我們那時卻懂得神話的文學價值。神話分為創世神話、始祖神話、洪水神話、戰爭神話、發明創造神話。

我們古老的神話不僅僅讓人很神往，卻也藴含着民族精神。其一、是憂患意識，來源於艱苦的生存環境。先秦遠古時代，又是一個戰爭頻繁的年代，在這種殘酷無情的戰爭中，人們的生死存亡在此一舉，因而人們的其憂患意識並不亞於對洪水猛獸的恐懼。其二、是對百姓民眾生命的愛護和尊重。像女媧補天。其三、是對自然環境和社會秩序的反抗。在後世文學中，神話精神得到延續和光大，其對文學的影響主要表現在兩個方面：一是作為文學創作的素材，一是直接影響文學創作的思維方式，表現手法，欣賞效果等，即提供了創作原型。神話也是那樣源遠流傳的，直到今天我們也會將某些意願融於神話中。我國的嫦娥奔月計劃就是對遠古神話的一種美好願望。

古時候科學很不發達，人們對於現狀的困難都寄託於神話，希望神話中的人或物會出現，來解救他們。這也是一種美好的願望，這就有了神話的思維模式。一是以己觀物、以己感物。在感知自然時，將自身屬性不自覺的移到自然之上，這在解釋自然現象時尤為突出。二是具體、形象的思維。先民的思維還不能脱離具體的物象，不能脱離那些具體的感性的材料。三是濃烈的情感體驗，如《精衞填海》。四是象徵和隱喻。即指某種具體的物象和某種特定意義之間的聯繫，如《夸父逐日》，此“日”即象徵黃帝。

在現在隨着科學的不斷進步，神話也逐漸的退卻了。其中大部逐漸散失，有一部分為史家、思想家們自覺或不自覺地歷史化。還有一部分為道教所利用，改造為仙話。ピ諍笫牢難е校神話精神得到延續和光大，其對文學的影響主要表現在兩個方面：一是作為文學創作的素材，一是直接影響文學創作的思維方式，表現手法，欣賞效果等，即提供了創作原型。但是我們對神話依舊充滿着好奇和無邊的興趣。那些仍然是我們心底裏一美麗的回憶。

在這個專題裏我從《詩經》中，感歎古人的聰明才智，也對那些古老的神話充滿着敬佩之情。不論社會怎樣的發展，那些古老的文學財富依然在歷

史的長河中發出燦爛的光芒。我會依然喜愛《詩經》，喜愛神話，喜愛文學。