關於孟子的名言

無論是在學校還是在社會中，大家都對那些經典的名言很是熟悉吧，名言是指一些名人説的，寫的，歷史紀錄的，經過實踐所得出的結論或建議，以及警世的比較有名的言語。你還在找尋優秀經典的名言嗎？下面是小編為大家收集的關於孟子的名言，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

關於孟子的名言1

1.盡信書，不如無書。

2.愛人者，人恆愛之;敬人者，人恆敬之。

3.人有不為也，而後可以有為。

4.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志於民由之，不得志獨行其道。

5.我知言，我善養吾浩然之氣。

6.仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

7.五穀者，種之美者也，苟為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

8.不恥不若人，何若人有?

9.事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親、事之本也;孰不為守?守身，守之本也。

10.不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。

11.填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如?

12.樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

13.萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

14.君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。

15.人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

16.五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

17.狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。

18.廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。

19.獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

20.始作俑者，其無後乎?

關於孟子的名言2

1、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。

2、天時不如地利，地利不如人和。三裏之城，七裏之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣。

3、仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。

4、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得於君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予於大舜見之矣。

5、不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。

6、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學。弗若之矣。

7、挾泰山以超北海，語人曰：我不能，是誠不能也。

8、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悦而誠服也。

9、仁人之於弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。

關於孟子的名言3

1.明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎?《孟子·梁惠王上》

2.三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。

3.頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也。——《孟子·萬章下》

4.死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。——《孟子·告子上》

5.不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。——《孟子·離婁上》

6.賢者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·盡心下》

7.挾泰山以超北海，語人曰：“我不能”，是誠不能也。——《孟子·梁惠王上》

8.有為者，譬若掘井;掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。——《孟子·盡心上》

9.仁人之於弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。——《孟子·萬章上》

10.父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敍，朋友有信。——《孟子·滕文公上》

11.諸侯之寶三：土地.人民.政事。寶珠玉者，殃必及身。——《孟子》

12.為長者折枝，語人曰：“我不能”，是不為也，非不能也。——《孟子·梁惠王上》

13.雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》

14.庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。——《孟子·粱惠王上》

15.仁者如射，射者正己而後發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。——《孟子·公孫丑上》

16.仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恆愛之;敬人者，人恆敬之。——《孟子·離婁下》

17.一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學.弗若之矣。——《孟子·告子上》

18.以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悦而誠服也。——《孟子·公孫丑上》

19.生，我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也。

關於孟子的名言4

1.仁，人之安宅也;義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉! 《孟子·離婁上》

2.胸中正,則眸子臆焉,胸中不正,則眸子吒焉。聽其言也,觀其眸子,人焉庚哉?

3.古之人，得志，澤加於民，不得志，修身見於世。達則兼濟天下，窮則獨善其身。——《孟子·盡心上》

4.夫志，氣之帥也;氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無暴其氣。” 《孟子·公孫丑》

5.無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也。

6.誠者，天之道也;思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也;不誠，未有能動者也。——《孟子·離婁上》

7.天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子·告子下》

8.惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。——《孟子·公孫丑上》

9.自暴者不可有信也，自棄者不可有為也。言非禮義，謂之自暴;吾身不能居仁由義，謂之自棄也。——《孟子·離婁上》

10.可欲之謂善，有諸已之謂信,充實之謂美,充實而有光輝之謂大,大而化之之謂聖,聖而不可知之之謂神。——《孟子·盡心》

11.求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。

12.盡信《書》，則不如無《書》。吾於《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵於天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?《孟子·盡心下》

13.離婁之明.公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。——《孟子·離婁上》

14.孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”《孟子·離婁下》

15.人少，則慕父母;知好色，則慕少艾;有妻子，則慕妻子;仕則慕君，不得於君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予於大舜見之矣。——《孟子·萬章》

16.魚，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。——《孟子·告子上》

17.人恆過，然後能改;困於心，衡於慮，而後作;徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。——《孟子·告子下》

18.君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下者不與存焉。——《孟子·盡心上》

19.人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國定矣。”君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國定矣。——《説文》

20.事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親，事之本也;孰不為守?守身，守之本也。

關於孟子的名言5

1，孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂!樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也!”

2，孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼!

3，孟子曰：獨樂樂，與人樂樂，孰樂?

4，孟子曰：於我心有慼慼焉!

出自——《孟子·公孫丑上》

1，孟子曰：“我知言，我善養吾浩然之氣!”

2，孟子曰：“尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悦而願立於其朝矣!”

3，孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和!”

4，孟子曰：“得道者多助，失道者寡助!寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之!”

5，孟子曰：當今之世，捨我其誰!

出自——《孟子·滕文公下》——孟子的名言名句大全

1，孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈!此之謂大丈夫!”

出自——《孟子·離婁上》

1，孟子曰：“不以規距，無以成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下!”

2，孟子曰：“存乎人者，莫良於眸子!眸子不能掩其惡!胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉!聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?”

3，孟子曰：人有不為也，而後可以有為!

4，孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也!”

5，孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心!仁者愛人，有禮者敬人!愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之!”

出自——《孟子·告子上》

1，孟子曰：“魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也!二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也!生，亦我所欲也!義，亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也!”

2，孟子曰：“故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能!”

3，孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕!”

4，孟子曰：生於憂患，死於安樂!

出自——《孟子盡心上》——( 孟子的名言名句大全)

1，孟子曰“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下!”

2，孟子曰：達則兼濟天下，窮則獨善其身!

3，孟子曰：拔一毛而利天下，不為也!

4，孟子曰：行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道也，眾也!

5，孟子曰：盡信書，不如無書!

6，孟子的名言警句

7，以五十步笑百步

8，永言思，思孝惟則

9，魚，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也!生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也

10，寶珠玉者，殃必及身

11，不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子

12，不以規矩，無以成方圓

13，不以規矩不能成為方圓

14，長幼有序

15，誠者，天之道也;思誠者，人之道也

16，達則兼濟天下，窮則獨善其身

17，得道多助，失道寡助

18，得道者多助，失道者寡助

19，父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信

20，貴，人之所欲;貴為天子，而不足以解憂

21，禍福無不自己求之者

22，謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道矣!

23，盡信出自——《書》，則不如無出自——《書》

24，盡信書則不如無書

25，君子量不極，胸吞百川流

26，君子有三樂，而王天下不與存焉!俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也;得天下英才而之，三樂也!君子有三樂，而王天下不與存焉

27，君子之守，修其身而天下平

28，老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼

29，其交也以道，以接也以禮

30，情至之語，自能感人

31，權，然後知輕重;度，然後知長短

32，人皆可以為堯舜

33，人無廉恥，王法難治

34，人之安宅也;義，人之正路也!曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉!

35，人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心

36，仁者如射，射者正已而後發37，仁之實，事親是也;義之實，從兄是也

38，三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁

39，生於憂患，死於安樂

40，失天下者，失其民也;失其民者，失其心也

41，彼一時，此一時也

42，不以規矩，不能成方圓

43，出乎爾者，反乎爾者也

44，夫志，氣之帥也;氣，體之充也

45，富貴不能淫!貧賤不能移，威武不能屈

46，古之人，得志，澤加於民，不得志，修身見於世!窮則獨善其身，達則兼濟天下

47，盡信書，不如無書

48，君子莫大乎與人為善

49，君子之澤，五世而斬

50，人不可以無恥

51，仁人無敵於天下

52，仁者榮，不仁者辱

53，仁者無敵於天下

54，故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能!

55，天時不如地利，地利不如人和!

56，徒法不足以自行，徒善不足以為政

57，一日暴之，十日寒之，未有能生者也 !

58，一葉蔽目，不見泰山!

59，孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養!為天子父，尊之至也;以天下養，養之至也!——孟子

60，世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養，一不孝也;博棄好飲酒，不顧父母之養，二不孝也;好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇鬥狠，以危父母，五不孝也!——孟子

關於孟子的名言6

1.故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 ——《孟子·告子下》

2.雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

3.其進鋭者，其退速。

4.心之官則思，思則得之，不思則不得也。

5.孝子之至，莫大乎尊親。--孟子

6.惟孝順父母，可以解憂。--孟子

7.父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。--孟子

8.事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親，事之本也;孰不為守?守身，守之本也。--孟子

9.仁之實，事親是也;義之實，從兄是也。--孟子

10.不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。--孟子

11.君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。--孟子

12.世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也;博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也;好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。--孟子

13.無父無君，是禽獸也。--孟子

14.樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂，樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。--孟子

15.故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

關於孟子的名言7

關於孟子的名言

1、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

2、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

3、不以規矩，不成方圓。

4、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

5、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

6、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

7、不恥不若人，何若人有？

8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。

9、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

10、為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。

11、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

12、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

13、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

14、人皆可以為堯舜。

15、我知言，我善養吾浩然之氣。

16、窮則獨善其身，達則兼善天下。

17、有為者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

18、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志於民由之，不得志獨行其道。

19、愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。

20、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

21、如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？

22、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

23、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。

24、故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

25、尊賢使能，後傑在位。

26、養心莫善於寡慾。

27、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

28、其進鋭者，其退速。

29、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

30、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。

31、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

32、恭者不侮人，儉者不奪人。

33、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。

34、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

35、禍福無不自己求之者。

36、天時不如地利，地利不如人和。

37、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

38、生於憂患而死於安樂也。

39、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

40、民為貴，社稷次之，君為輕。

41、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

42、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

43、人有不為也，而後可以有為。

44、狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。

45、權，然後知輕重；度，然後知長短。

46、廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。

47、君子不怨天，不尤人。

48、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

49、子登東山而小魯，登泰山而小天下。

50、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

51、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？

52、賢者在位，能者在職。

53、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

54、五穀者，種之美者也，苟為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

55、盡信書，不如無書。

56、始作俑者，其無後乎？

關於孟子的名言8

1、不以規矩，不成方圓。

2、窮則獨善其身，達則兼善天下。

3、盡信書，不如無書。

4、故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

5、生於憂患而死於安樂也。——孟子的名言

6、天時不如地利，地利不如人和。——孟子語錄

7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。——孟子名言

8、仁者無敵。——孟子名言

9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

10、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

11、子登東山而小魯，登泰山而小天下。

12、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

13、權，然後知輕重；度，然後知長短。

14、人有不為也，而後可以有為。

15、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

16、人有不為也，而後可以有為。

17、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志於民由之，不得志獨行其道。

18、我知言，我善養吾浩然之氣。

19、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

20、五穀者，種之美者也，苟為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

21、其進鋭者，其退速。

22、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

23、不恥不若人，何若人有？

24、民為貴，社稷次之，君為輕。

25、愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。

26、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

27、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。

29、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

30、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

31、狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。

32、廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。

33、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

34、始作俑者，其無後乎？

35、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

36、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。

37、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

38、賢者在位，能者在職。

39、尊賢使能，後傑在位。

40、民為貴，社稷次之，君為輕。

41、人皆可以為堯舜。

42、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。

43、禍福無不自己求之者。

44、君子不怨天，不尤人。

45、為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。

46、不恥不若人，何若人有？

47、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

48、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

49、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？

50、養心莫善於寡慾。

51、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

52、恭者不侮人，儉者不奪人。

53、愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。

54、如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？

55、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

56、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

57、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。

58、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

59、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

60、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

61、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

62、有為者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

關於孟子的.名言9

1、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。

2、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

3、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

4、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問;大夫稱家，故以家問;士庶人無稱，故以身問而已。

5、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

6、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。

7、遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也;就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。

8、惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。

9、不以規矩，無以成方圓。

10、則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。

11、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。

12、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

13、獨樂樂，與人樂樂，孰樂?

14、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

15、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

16、為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。

17、五穀者，種之美者也，苟為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

18、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。

19、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

20、桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

21、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。

22、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。

23、故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

24、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。

25、君子莫大乎與人為善。

26、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

27、説詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

28、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於説《詩》也。今諸解者往往摭取而説之，其説又多乖異不同。

29、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

30、王知夫苗乎?七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作雲，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之?

31、不以規矩，無以成方園。

32、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

33、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者眾。

34、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。

35、吾善養浩然之氣。

36、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。

37、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。

38、君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

39、有為者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

40、不仁而得國者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

41、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

42、孟子退自齊樑，述堯舜之道而着作焉，此大賢擬聖而作者也。

43、君子之守，修其身而天下平。

44、今王與百姓同樂，則王矣。

45、魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可兼得，捨生而取義者也。

46、不恥不若人，何若人有?

47、生於憂患而死於安樂也。

48、有風人之託物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞聖之大才者也。

49、不以規矩，不成方圓。

50、富歲，子弟多賴;凶歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

51、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

52、以力假仁者霸。霸必有大國;以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悦而誠服也，如七十子之服孔子也。

53、仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。

54、存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?

55、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。

56、地方百里而可以王。

57、定天下者，在乎仁政為一者也。

58、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。

59、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

60、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

61、狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。

62、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如?

63、君視臣如手足，臣視君如父母;君視臣如草芥，臣視君如仇寇。

64、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

65、如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也?

66、孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內取千乘，而為天子之諸侯;欲諸侯之千乘者，且於其內但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭奪，慕多為勝耶?

67、尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悦而願立於其朝矣。

68、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

69、大人者，不失其赤子之心者也。

70、故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

71、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

72、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

73、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。

74、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

75、萬取千焉，千取百焉，不為不多。

76、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。

77、孟子言上下交取其利而國喪亡者，是萬乘之國，弒其君者必千乘之家所弒也，無它焉，則千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也。

78、其交也以道，以接也以禮。

79、我知言，我善養吾浩然之氣。

80、富歲，子弟多賴;凶歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

81、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

82、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

83、王如施仁政於民，省刑罰，薄税斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。

84、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

85、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

86、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

87、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也;雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

88、始作俑者，其無後乎。

89、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道遊於諸侯，思濟斯民。然由不肯枉尺直尋，時君鹹謂之迂闊於事，終莫能聽納其説。

90、盡信書，則不如無書。

91、廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。

92、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。

93、養心莫善於寡慾。

94、夫人必自侮，然後人侮之;家必自毀，而後人毀之;國必自伐，而後人伐之。

95、不以規距，不能成方圓。不以六律，不能正五音。

96、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

97、仁者無敵。

98、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

99、權，然後和輕重;度，然後知長短。

100、夫子言之，於我心有慼慼焉。

關於孟子的名言10

不以規矩,無以成方圓。

人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

不以規矩，不成方圓。

權，然後和輕重;度，然後知長短。

雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

生於憂患而死於安樂也。

不以規矩,無以成方園。

富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

今王與百姓同樂，則王矣

君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷

臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪

君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。

王之好樂甚，則齊國其庶幾乎

謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣

殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

夫人必自侮，然後人侮之;家必自毀，而後人毀之;國必自伐，而後人伐之。

仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動心忍性，增益其所不能。

君子莫大乎與人為善

孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

獨樂樂，與人樂樂，孰樂?

夫子言之，於我心有慼慼焉。

窮則獨善其身，達則兼濟天下。

老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

盡信書，則不如無書。

如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也?

楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也

關於孟子的名言11

（1）愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。 （你愛護別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會歸順你了。）

（2）君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。（君子有三種樂處，但是以德服天下並不在其中。父母都健康，兄弟沒災患，是第一種樂趣；抬頭無愧於天，低頭無愧於人，是第二種樂趣；得到天下優秀人才而對他們進行教育，是第三種樂趣。）

（3）仲尼不為已甚者。（孔子是一個不會做過火的事的人。）

（4）西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。（如果西施身上沾了骯髒，別人走過她身邊時也會掩着鼻子；雖然是個面貌醜陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。）

（5）世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。（世上人常説不孝的事有五件：四肢懶惰，不事生產不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的慾望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。）

（6）惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。（同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬於仁，羞惡心屬於義，恭敬心屬於禮，是非心屬於智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。）

（7）仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。（仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學問的道理沒有別的，就是把喪失了的良心找回來就行了。）

（8）拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以養之者。至於身，而不知所以養之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也。（僅僅一兩把粗的桐樹梓樹，人們要想叫它生長起來，都知道怎樣去培養它。至於對自己，卻不知道怎樣去培養，難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎？真是太不動腦子了。）

（9）體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人。（身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養小的部位而影響大的部位，不要因為保護次要的部分而影響了重要的部分。只保養小部位的人是道德低下的小人，而養其身體中大部位的人則是高尚的君子。

（10）人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。（人不可以沒有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。

（11）飢者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。豈惟口腹有飢渴之害？人心亦皆有害。人能無以飢渴之害為心害，則不及人不為憂矣。（飢餓的人吃什麼都美，乾渴的人喝什麼都甜，這是由於沒有嚐到飲水和食物的正常味道，因為飢餓與乾渴損害了他的味覺。難道只有嘴舌和肚子有飢餓乾渴的損害嗎？人心也都有類似的損害。如果人能夠不使飢餓乾渴造成的那種損害，成為人心的損害，那就不會把比不上別人作為憂慮了。）

關於孟子的名言12

1.仁之實，事親是也;義之實，從兄是也。

2.其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣。——《孟子·萬章》

3.天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。——《孟子·粱惠王上》

4.天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

5.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·粱惠王上》

6.弈之為數，小數也;不專心致志，則不得也。——《孟子·告子上》

7.失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。

8.人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

9.不以文害辭,不以辭害志;以意逆志，是為得之。——《孟子·萬章上》

10.生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。——《孟子·告子上》

關於孟子的名言13

1.生於憂患，死於安樂。 ——《孟子·告子下》

2.民為貴，社稷次之，君為輕。 ——《孟子·盡心上》

3.盡信書，不如無書。 ——《孟子·盡心下》

4.不以規矩，不成方圓。——《孟子·離婁上》

5.愛人者，人恆愛之;敬人者，人恆敬之。——《孟子·離婁下》

6.人有不為也，而後可以有為。 ——《孟子·離婁下》

7.窮則獨善其身，達則兼善天下。 ——《孟子·盡心上》

8.得道者多助，失道者寡助。—— 《孟子·公孫丑下》

9.天時不如地利，地利不如人和。—— 《孟子·公孫丑下》

10.子登東山而小魯，登泰山而小天下。——《孟子·盡心上》

11.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。 ——《孟子·滕文公》

12.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志與民由之，不得志獨行其道。——《孟子·滕文公》

13.權，然後知輕重;度，然後知長短。 ——《孟子·梁惠王上》

14.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》

15.故君子可欺以其方，難罔以非其道。——《孟子·萬章上》

關於孟子的名言14

【1】 枉己者，未有能直人者也。

【2】 人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。

【3】 不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

【4】 易其田疇，薄其税斂，民可使富也。

【5】 今王與百姓同樂，則王矣。

【6】 不以規矩，不成方圓。

【7】 禍福無不自己求之者。

【8】 盡信書，則不如無書。

【9】 出於其類，拔乎其萃。

【10】 獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

【11】 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

【12】 詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。

【13】 王顧左右而言他。

【14】 天時不如地利，地利不如人和。

【15】 古之人，得志，澤加於民，不得志，修身見於世。達則兼濟天下，窮則獨善其身。

【16】 為富不仁矣，為仁不富矣。

【17】 天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

【18】 民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。

【19】 瞰其亡也，而往拜之。

【20】 民為貴，社稷次之，君為輕。

【21】 挾泰山以超北海，語人曰：“我不能”，是誠不能也。

【22】 不違農，谷不可勝食也。

【23】 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志於民由之，不得志獨行其道。

【24】 人有不為也，而後可以有為。

【25】 生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。

【26】 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。

【27】 惟孝順父母，可以解憂。

【28】 賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。

【29】 士無事而食，不可也。

【30】 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。

【31】 人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

【32】 獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

【33】 謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！

【34】 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敍，朋友有信。

【35】 以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悦而誠服也。

【36】 可欲之謂善，有諸已之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。

【37】 盡信書，不如無書。

【38】 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

【39】 賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。

【40】 桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

【41】 無父無君，是禽獸也。

【42】 志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。

【43】 夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無暴其氣。”

【44】 弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。

【45】 天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

【46】 明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？

【47】 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【48】 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。

【49】 不恥不若人，何若人有？

【50】 有為者，譬若掘井；掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

【51】 順天者存，逆天者亡。

【52】 文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！

【53】 仰不愧於天，俯不怍（慚愧）於地。

【54】 有不虞之譽，有求全之毀。

【55】 生於憂患而死於安樂也。

【56】 人若無志，與禽獸同類。

【57】 窮則獨善其身，達則兼善天下。

【58】 仁者如射，射者正己而後發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。

【59】 目之於色也，有同美焉。

【60】 楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

【61】 權，然後知輕重；度，然後知長短。

【62】 窮不失義，達不離道。

【63】 人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國定矣。”君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國定矣。

【64】 勞心者治人，勞力者治於人。

【65】 不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。

【66】 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

關於孟子的名言15

1.聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。——《孟子·梁惠王下》

2.民為貴，社稷次之，君為輕。——《孟子·盡心下》

3.君子之守，修其身而天下平。——《孟子·盡心下》

4.勞心者治人，勞力者治於人。——《孟子·滕文公上》

5.孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。——《孟子·藤文公下》

6.人有不為也，而後可以有為也。——《孟子·離婁下》

7.大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·離婁下》

8.訑訑之聲音顏色距人於千里之外。——《孟子·告子下》

9.權，然後知輕重;度，然後知長短。——《孟子·梁惠王上》

10.人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——《孟子·盡心上》

11.志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。——《孟子·滕文公下》

12.仰不愧於天，俯不怍(慚愧)於地。

13.徒法不足以自行，徒善不足以為政。

14.為淵驅魚者,獺也;為叢驅爵者,鸇也。——《孟子·離婁上》

15.是故君子有終身之憂，無一朝之患也。——《孟子·離婁下》

16.如欲平治天下，當今之世,捨我其誰也。——《孟子·公孫丑下》

17.子路人告之以有過則喜,禹聞善言則拜。——《孟子·公孫丑上》

18.心之官則思，思則得之，不思則不得也。——《孟子·告子上》

19.民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。——《孟子·離婁上》