《人生的智慧》讀後感9篇

當賞讀完一本名著後，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，為此需要認真地寫一寫讀後感了。可是讀後感怎麼寫才合適呢？下面是小編為大家整理的《人生的智慧》讀後感，希望對大家有所幫助。

《人生的智慧》讀後感1

有人把叔本華歸入悲觀主義哲學家的範疇，但他的悲觀多來自於對世界更理性的審視，他用他的痛苦經歷去凝結智慧。

他並沒有像父親希望的那樣成為鉅商去貿易和賺錢，並沒有延續家族的商業輝煌，然而讓其父親也沒有料到的是，其思想遺產比經商所能創造力和影響程度更為巨大，綿延了幾個世紀，成為了現代唯意志主義和悲觀主義的創始人。一生未婚，無子無女。就像他自己所説”誰要是像我那樣孤獨的過了一輩子，自然更懂得孤身上路的種種滋味“。

多時候，在人羣中，我們都不確信自己擁有什麼突出的才能，因而會試圖為自己添加各種標籤，但當我們遠離人羣，安靜下來的時候，才能夠確信自我的存在，能夠真正通過自我思考獲取成長。這或許就是選擇孤獨的收穫，或許在這樣的環境下更容易看明白自己。

人一旦有了慾望，為了實現這個慾望，一直就會迫使理性為自己進行策劃，於是，人的全部身心也就陷入了“痛苦”之中。什麼叫“幸福”？叔本華認為，人的慾望被滿足的那一個剎那就是幸福。如果第一個慾望得到了滿足，而第二個慾望還沒被設想出來，那時人就陷入了“無聊”的狀態之中。一旦這個人的第二個慾望產生出來，他就重新陷入了精神的痛苦之中，他的理性又忙於為實現他的第二個慾望而籌劃。所以，叔本華説，人生就像一個鐘擺，在痛苦和無聊之間擺動。

在追求快樂幸福的過程中，必然衍生出痛苦和無聊，無聊的人歸因於膚淺，而智者體驗更多的痛苦，。所以，你所知道的痛並快樂着並非你所知道的痛並快樂着，對於膚淺之人來説他們是對立着的兩回事，中庸之人覺得兩者關係式辯證的，而睿智之人認為他們是一碼事。

《人生的智慧》讀後感2

邁着沉重的步伐，我們走過了2020年的三分之一時間。這是災難的一年，鉅變的一年，也是奮鬥中的一年。逆流中，我們思考與尋找，不斷堅定信念……

在疫情中，我見到了許許多多頑強的英雄，同樣見證了無數普通人堅守、堅強的故事。作為一名交通行業從業者，每當我看到我們守護的交通動脈，每當看到辛勤工作的同事們，我心中的自豪感與責任感油然而生。

在這短暫而又無比漫長的抗疫征程中，我相信，每個人的腦海中都激盪着思考與疑問。是的，天災猶如一面鏡子，照亮了人性中的閃耀和光輝，也展露了我們生活與精神的脆弱。在災難面前，每個人都不乏迷茫與焦慮，我們是否應該返璞歸真。

帶着這些思考，我投入了屬於我們高速行業的“抗疫”戰爭中。如果要用一個詞語來形容我的2020，我相信首當其衝的應該就是“堅持”，在疫情中堅守職責，在業餘時間裏堅持閲讀。在這段艱苦奮鬥的日子，文字無疑為我帶來了許多力量。其中給我帶來最大震顫與激勵的是叔本華所著《人生的智慧》。在艱苦的奮鬥路途中，坎坷與困難無疑是常態；在面對困難枯燥的抗疫工作時，可能我們每個人都曾有過動搖與懷疑。尤其是在我們面對到以我們一己之力無法掌控與預測的天災人禍時，正如加繆在《鼠疫》中講到那樣：“當未來成為了觸不可及的彼岸時”在不安中如何掌控我們自身的精神，成為了我在疫情期間的思考。而《人生的智慧》中的觀點讓我窺見了端倪：理性的人不追求快樂，只求擺脱痛苦。正如書中所提到：沒有真正的需求，就沒有真正的幸福。唯有摒棄個人的惰性與趨利避害的自我心理，在實現個人意義的道路上走得更遠，我們才不易誤入歧途。

隨着疫情發展，我這本書也有了更加深刻的認識。想要收穫價值與成就，唯有將自身的精神與價值投入到真正有意義的工作與事業中，我們才會收穫那“肯定”而“確切”的滿足。一次次耐心的排查，一個個忘我的晝夜……我們在思考，我們在前行。

《人生的智慧》讀後感3

《人生的智慧》是德國著名哲學家叔本華的晚期著作，該書能幫助我們在漫漫人生道路上儘快成長，幸福生活。230年前的叔本華，從本真的維度，闡釋了人生本原的面目和最智慧的活法，這也是叔本華《人生的智慧》一書的寫作目的。

亞里士多德在《倫理學》中寫到“理性的人尋求的不是快樂，而只是沒有痛苦”，叔本華將這句話解讀為“所有的快樂，其本質都是否定的，而痛苦的本質卻是肯定的”。正如生活中不是缺少美，不是缺少發現，而是缺少想去發現美的心境。當煩憂、焦慮和痛苦縈繞心間時，我們的注意力始終只會聚焦在痛苦之上而無暇顧及其它。我們感受到的痛苦越強烈，自身存在感也越真實，而快樂轉瞬即逝，像夢一般不真實。伏爾泰也曾有過類似的表述：“快樂只不過是一場幻夢，但痛苦卻是真正實在的”。

叔本華認為要儘量避免生活中大大小小的痛苦，就要過一種深思熟慮的生活，比如我們不應該以痛苦為代價或者冒着遭受痛苦的風險，去追求氾濫的物質慾望滿足和感官快樂，那樣只會為了否定、虛幻的東西而遭受真實的痛苦。對於已經發生的痛苦，要從生活經驗中汲取一切有益的教訓，勤於反省，經常回顧做過的事情和曾經有過的感覺和體驗。降低對生活的期望，生活並不是讓我們享受的，我們必須忍受和克服它。增加生活閲歷不失為應對良策，洞察世間百態才可做到平常之中安然自得，處亂之時榮辱不驚。叔本華還從對人自身的剖析、對待自己、他人及命運的態度、人生的各個階段等方面闡釋他認定為人生真理的感悟。

羅曼羅蘭在《米開朗琪羅》中寫到：“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認清生活的本質之後依然熱愛生活”。在明白人生的殘酷，遭受生活的苦難後，依然選擇不放棄，併為人生構建意義，便是我所理解的對生活最真摯的熱愛，也是讀《人生的智慧》一書獲得的最大智慧。

《人生的智慧》讀後感4

對叔本華的哲學瞭解不多，不敢妄加評論。這本書告訴你怎樣能活得更幸福，是本比較通俗易懂的人生指南。

人們被自己的意欲支配，追求外在的快樂，金錢財富地位榮耀。這些外在的快樂與幸福，只有取得了人們才得到滿足。但是，這滿足不會長久，內心的意欲又會叫囂着想要得到更多。

於是，人們就深陷在這樣奔波忙碌中去滿足自己的慾望。慾望得不到實現就痛苦，沒有慾望實現時就迷茫無聊。叔本華告訴你，要擺脱這種在痛苦和無聊二者之間像鐘擺一樣的過程，就要去尋求自己的內心與精神世界。

同樣一件事情，有的人就會悲觀看待，有的則是樂觀面對。這是出於每個人個性的不同，而個人自身的內在素質，直接決定了這個人是否能得到內心的幸福。一個人在精神思想上越是豐富多彩，越有可能得到快樂，沉迷於感官上的滿足只會陷入慾望陷阱。

感官的滿足簡單舉個例就是現在的碎片化閲讀，獲取短時的快樂，最終卻只剩空虛與無聊。叔本華總結了三類人們獲得快樂的方式，值得參考與學習。一是吃飯睡覺等基本生理需求。二是肌肉力量帶來的快樂，例如運動、舞蹈等體育活動。三是感覺能力方面的樂趣，包括觀察、思考、閲讀、創作、演奏音樂等。

在滿足基本需求後，發展第二第三類樂趣會給人們帶了更大的幸福。叔本華在書中還闡釋了很多人生的智慧值得學習，我的敍述只是其中一個小小的片段。有人認為叔本華是悲觀主義者，覺得他認為人們不是在痛苦就是在無聊中轉換是悲觀認識，這本書卻是在教人們在認清自己後在這樣的人生中也能得到自己的樂趣。

和叔本華一樣不喜社交，選擇獨處思考自己人生哲學的人大有人在，那些有着思想樂趣的人會在他這裏找到共鳴。

叔本華説過：“人們在這個世界上要麼選擇獨處，要麼選擇庸俗，除此以外，在沒有更多別的選擇了”。

我不知道自己是不是個庸俗的人，但我也在努力追求自己的幸福。

《人生的智慧》讀後感5

猶太民族是一個古老的民族，在人類文明史上佔有極其重要的地位，近現代的猶太人給世界帶來了商業的高度繁榮。猶太人作為全世界公認的“世界第一商人”，幾千年來歷盡艱辛和屠戮，掌握了豐富而系統的賺錢經驗和生存智慧。猶太商人賺錢強調以智取勝。猶太人認為，金錢和智慧兩者中，智慧比金錢重要，因為智慧是能賺到金錢的智慧，也就是説，能賺錢方為真智慧。這樣一來，金錢成了智慧的尺度，．智慧只有化入金錢中才是活的智慧。他們對錢有着極其特殊的敏感，這直接導致了他們在商業領域具備敏鋭的嗅覺。是財富讓猶太人得以生存繁衍，是財富帶來了猶太民族的勃勃生機。其實，猶太人的成功並不只表現在經商上，他們在政治、科研、軍事、教育等各個領域都有出類拔萃的表現。優秀的猶太人具備一些走向成功的特質，正是靠這些特質，猶太民族在商業上才能夠一枝獨秀。更重要的是，猶太民族是一個善於不斷學習、不斷創新的民族，用智慧去創造財富是猶太人的最大特徵，這也是我們要學習和借鑑的。猶太人的做事方式給人一種特立獨行的感覺，他們做事極富效率。這首先基於猶太人看問題時獨到的角度和眼光。千百年來的做事準則規範着他們的處世方式，能讓他們看問題直指核心，做事情善走捷徑。每個人都希望擁有智慧，每個人都希望成功，但是猶太人的成功告訴我們，人的智慧、成功不是與生俱來的，也不是從天而降的，而是需要付出艱苦的努力。本書對猶太人的成功背景做了系統的分析和總結，歸納出的猶太人特有的智慧要素適用於今天的每一個人，希望它能給讀者帶來有益的啟示和切實的幫助。

優秀的猶太人具備一些適合成功的特質，正是靠這些特質。猶太民族在商界才能夠一枝獨秀。每個人都希望擁有智慧，每個人都希望成功，但是猶太人的成功告訴我們，人的智慧、成功不是與生俱來的，也不是從天而降的，而是需要付出艱苦的努力。

《人生的智慧》讀後感6

自己總是抱怨命運不濟，並未從自身找根源，沒有想過怎麼充實自己，提升自己，改變自己，通過自身的努力，進而實現目標。更多的是被動的接受，“無奈”的隨遇而安，這就是與別人的差別，並擴大為差距，抱負不見得是功名利祿，但最起碼看住“飯碗”，具有一定的業務能力和工作能力，正所謂“口有餘糧心不慌”。

懂積累，善於沉澱。古話説“藝不壓身”，只有多學習，勤學習，方能水到渠成。從本職工作業務學起，清楚業務內容，業務流程，業務政策，達到業務精通。學習別人的處理事的方法和訣竅，結合實際，敢於面對問題，逐步提升自己的工作能力。多看一些書，來開闊眼界，拓展思路，分析問題由淺入深，找到問題的癥結所在，不斷提升處理問題的能力。只有通過這樣的長期積累和沉澱，才能進一步增加底藴。

借平台，善於思考。崗位就是平台，崗位沒有輕重、主次，別人優秀源於思考，在於愛崗，敢於擔當。要經常結合崗位思考和分析工作，應經常思考工作應怎麼幹？自己在工作中存在問題？以後應如何改進？不斷修正缺陷和問題，不斷促進工作。不要輕言放棄，沒有崗位就體現不出自己的價值。工作中沒有小舞台，只缺好演員，人生大舞台需要靠自編自演，既需好劇本也需好演員。

有情商，善協調。一個人不可能孤立的存在，無論在家庭還是單位都由一定的成員組成。也許自己情商不高，甚至有些低，不會圓滑變通，但自己要真誠。也許無特殊環境，但自己要努力。要用誠心打動他人，用尊重贏得他人，放下沒必要的姿態與別人多溝通、勤商量、多交流，認真聽取別人意見和建議，把工作弄清、弄通弄透，切實找到做好工作的方法和路徑，為順利開展打下堅實的基礎。

《人生的智慧》讀後感7

每個人都忙忙碌碌、傾其一生奔波在追求“幸福”的路上，那麼，“幸福”是什麼？

在《人生的智慧》這本書，教導人如何稱心、愉快地度過一生，如何才能享有幸福的生活。對於人的幸福起決定作用的是：人的美好素質，包括健康的體魄、高貴的品格、良好的智力、愉快的性情。

叔本華從人的身心本質解析了人是什麼、人的追求是什麼、人在不同的階段是什麼樣的、人生需要指引，等等。

“最幸福的命運不是經歷最極致的歡愉和最浩大的快樂，而是使生命沒有劇烈痛苦地緊密連接在一起，不論是身體上還是精神上”。人的一生中，是由幸福走向痛苦，繼而又走向幸福的持續循環過程，對幸福的追求是人生最大的主題，但幸福和痛苦是相伴相生的，痛苦是真實且必不可少的，我們如何處理好幸福和痛苦，這就是人生的智慧。

這世上存在三種能力；明智、力量和運氣，如何幸福的度過此生，我歸納總結以下幾點建議：

1.保持身心健康和諧。健康是第一位，所以適當的運動鍛鍊是必須的。有研究表明，人在運動時會分泌多巴胺等，從而使人感到愉悦。

2.保持樂觀的性格。積極向上的人生態度，可以促使幸福感的產生，這源於有趣的生活、豁達的心境、做事的態度等等。

3.學會獨處、反思和內省，享受心靈安寧之樂。“人只有擺脱各種期望的可能性，回到赤裸、冰冷的存在本身，才能夠得到精神的安寧，而這正是構成幸福的基礎。”叔本華如是説。當一個人獨處時，才會去感受內心，思考如何與自己保持最完整的一致，獲得心靈深刻滿足，從而達到靈魂和肉體的高度一致。

4.學會斷念和忍受。要為自己的期望確定一個具體可行的目標而不是幻想，當目標不切實際無法到達成是，要學會切段幻想，學會控制和馴服嫉妒、憤怒、悲傷、憂鬱等不良情緒。

《人生的智慧》讀後感8

幸福不是一件容易的事：她很難求之於自身，但要想在別處得到則不可能。

—尚福爾

本書中，所謂“人生的智慧”含義完全是形而下的方面；“人生的智慧”在這裏的意思，就是如何稱心、愉快地度過一生這樣一門藝術。關於這方面的教誨在哲學上可稱為“幸福論”。因此，這本書教導人們如何才能享有幸福的生存。而這樣的'“幸福生存”，從客觀上審視，或者更確切地説，通過冷靜。縝密的思考（因為這裏涉及主觀的判斷），都可以定義為肯定要比非生存好。既然“幸福生存”是這樣的定義，我們就可以這樣説：我們依戀這一生存，就是因為這一生本身的緣故，而不是出於是否活着能夠與如此定義的生存相吻合，這本身就是一個問題。

幸福論的這種肯定答案是基於人的一個與生俱來的錯誤，很多人對很多著作已經給予了批判，但是要完成這一類型的著作，就只能放棄更高的、屬於形而上和道德的審視角度——而真正的哲學本來就是要引領人們進入這樣的審視角度。因此，書中所作的評論是從平常、實用的角度出發，並且保留着與此角度相關的繆誤時，那麼，這些議論就確確實實經過了折中的處理。因此，它們的價值就只能是有條件的。其實，Eudamonologie這個詞本身就是一個委婉詞。另外，這些議論還説不上完整徹底——其中一個原因是我所討論的主題難以窮盡；另一個原因就是如果我要全面討論這個主題，那麼，就只能重複別人已經説過的話。

卡丹奴斯的《論逆境》其目的與這本書相似，它可以作為這本書的補充。雖然亞里士多德在他的《修辭學》中，摻進了簡短的幸福論方面的論述，但那些只是老生常談。當然，一般來説，各個時代的智者們，都説過同樣的話語，但是很多人卻在做着相反的一件事，因此，伏爾泰説過：“當我們離開這個世界的時候，這個世界還是照樣愚蠢的邪惡，跟我們剛來到這個世界的時候多發現的並沒有兩樣。”

《人生的智慧》讀後感9

人生就像鐘擺，在無聊和痛苦徘徊。慾望是中間的橋樑，慾望未滿足，就會陷入得不到的痛苦；慾望滿足了，就會從一開始的興奮到迷茫、無聊，開始尋找下一個慾望目標。人總是如此，慾望與貪婪折磨着我們的意志，無聊與痛苦消耗着我們的生命。

怎麼才可以擺脱無聊和痛苦呢？一個人最高級、最精彩、最長久的快樂，是心靈上的滿足。擁有自己豐富多彩的精神世界，才不會輕易受世俗的煩惱困擾，快樂自給自足。

幸福，求諸自身。簡單從兩方面來説，一方面好好吃飯，好好睡覺，好好運動，再有就是尋求精神上的滿足，例如讀書、思考等。

另一方面則是待人處事的態度，一件事情的發生，是客觀事實存在，而如何對待它是我們主觀的看法和感受。你覺得它糟糕至極，那就是糟糕的事情，糟糕的情緒圍繞自身；已經發生了這件客觀上看起來糟糕的事情，正面去處理對待，不施加過多情緒，人就會變的理性中性。

在生活中也是如此，只要你不想，就沒人能傷害的了你。

來自70多歲的老爺子老年感悟：身體健壯，才是最珍貴的，最值得珍惜的，這好過所謂的財富權利。每個階段都有奢侈寶貴的東西，例如年少青春，又例如中老年的名聲財富。

在我看來，青春一去不復還，最讓人遺憾，讓人老了之後回味無窮，這比金錢寶貴多了。當然，身體健康是貫穿每個人一生，最要珍重的一筆財富。畢竟，身體健壯的乞丐好過疾病纏身的國王。

這本書並不是讀一遍就能全部理解的，文風精悍短小，都是濃縮的精華，匯聚了叔本華老爺子的所有思想見地以及批判。當下讀不懂沒關係，或許再過幾年，人生閲歷又再豐富了，再讀或許感悟又不一樣了。

另外覺得很有趣的是，不知道哲學家是否都是邏輯強大，縝密一派的，在讀這本書時感歎叔本華老爺子的邏輯思維清晰，心想怎麼那麼像是理科男呢？後來查看資料才知道，他老人家還真是學過物理的哈哈哈。