靈隱寺導遊詞
作為一位傑出的導遊,編寫導遊詞是必不可少的,導遊詞是導遊員進行實地口語導遊的基礎和前提。我們應該怎麼寫導遊詞呢?以下是小編整理的靈隱寺導遊詞,供大家參考借鑑,希望可以幫助到有需要的朋友。
靈隱寺導遊詞1各位旅客:
杭州靈隱寺是我國佛教禪宗十大名剎之一,也是江南著名古剎之一,濃厚的`文化和宗教內涵無與倫比。靈隱寺還有一個別名叫雲林禪寺,一説康熙皇帝南巡時,曾登寺後的北高峯覽勝他看到上下雲林默默,整片廟宇籠罩在濃濃的晨霧之中,顯得十分幽靜於是賜名為雲林禪寺。現在天王殿前的那塊“雲林禪寺”巨匾,即是當年康熙皇帝的御筆。但300多年過去了,杭州人們從來沒有承認過康熙的改名,大家還是叫“靈隱寺”。
進寺首先是天王殿,為“靈隱三殿”之一。天王殿上的“威鎮三洲”匾額,古代神話中的四洲為東勝神州、南瞻部洲、西牛賀州、北俱盧洲,相傳北方是淨土,因此只需威鎮東西南三洲而名。
靈隱寺佈局與江南寺院格局大致相仿,進天王殿正中佛龕裏坐着袒胸露腹的彌勒佛。袒胸露腹,笑容可掬迎接香客的第一柱香,正向我們傳授一種人生智慧:心胸寬廣,萬事能容,知足常樂,健康長壽。兩邊為四大天王彩塑像,高各八米,個個身披重甲。其中兩個形態威武,兩個神色和善,俗稱四大金剛。
彌勒佛後壁佛龕裏站着手執金剛杵的韋馱菩薩,韋馱佛像造型端莊,由獨塊香樟木雕成,是南宋遺物,已有700多年曆史,很具觀賞價值、過天王殿為庭院,院中古木參天,正面是大雄寶殿,重檐高33.6米,十分雄偉。據説釋迦牟尼的舍利曾被魔王搶走,是韋馱不畏艱難,奮力追回。因此,在佛寺中,韋馱塑像大多面朝大雄寶殿的釋迦牟尼佛像,意為保護佛祖,驅除邪魔,威鎮三洲。
杭州是全國曆史文化名城,七大古都之一,歷史上素有“東南佛國”之稱。“南朝四百八十寺,多少樓台煙雨中”的意境今天在杭州仍能感受到。
天王殿後是主殿——大雄寶殿,是一座單層重檐的三疊建築,高達三十多米,雄偉莊重。八方各地的遊客、香客幾乎將大雄寶殿前的平地站滿,靈隱寺真不愧為全國十大寺廟之一,香火如此旺盛。兩峯挾峙,林木聳秀,深山古寺,雲煙萬狀,靈隱寺處處透露着江南文化與佛教文化。
大雄寶殿前月台兩側各有一座八角九層仿木結構石塔,塔高逾七米,塔身每面雕刻精美,經古建築專家考定,兩石塔亦雕造於吳越末年。據説建於公元969年。靈隱寺珍藏的佛教文物,有古代貝葉寫經、東魏鎦金佛像、明董其昌寫本《金剛經》、清雍正木刻本龍藏等等,都是彌足珍貴的寶物。
大殿正中是一座高24.8米的釋迦牟尼貼金木雕像,由香樟木雕塑而成,造像妙相莊嚴、氣韻生動,是一件不可多得的宗教藝術作品。整尊佛像是用24塊香樟木雕刻而成,全身貼金,共用了86兩黃金。釋迦牟尼佛端坐蓮台,心心相印,面白髮藍,體態豐盈,慈祥和藹,高二十米,金光燦爛;側立二十諸天、護法兩班;後趺十二圓覺,似有心丹。
佛祖頭部微微前傾,兩眼凝視,右手微抬,彷彿正向朝拜者講經説法。佛祖坐在蓮花台上,蓮花表示聖潔清芳,出淤泥而不染;佛螺旋狀的頭髮為天藍色,象徵與天齊平;額眉間有兩個“白點”,是佛祖三十二像之一“白毫相光”表示吉祥如意;頭部後面的鏡稱為“摩尼鏡”,象徵智慧和光明;佛頂上有一把撐開雨傘似的蓋,叫天蓋。整體大氣宏偉,震懾人心,充滿感化力量。
靈隱寺導遊詞2各位旅客:
靈隱寺( Lingyin Temple),江南著名古剎之一。靈隱寺始建於東晉咸和元年,至今已有約一千七百年的歷史,為杭州最早的名剎,也是中國佛教禪宗十大古剎之一。地處杭州西湖以西靈隱山麓,背靠北高峯,面朝飛來峯,兩峯挾峙,林木聳秀,深山古寺,雲煙萬狀。
開山祖師為西印度僧人慧理和尚,他在東晉咸和初,由中原雲遊入浙,至武林(即今杭州),見有一峯而歎曰:“此乃中天竺國靈鷲山一小嶺,不知何代飛來?佛在世日,多為仙靈所隱”,遂於峯前建寺,名曰靈隱。
又傳靈隱寺原來叫“靈鷹寺”。始建於唐初。相傳1400多年以前,今秦嶺灣門前,有一座筆架山,筆架山左側,是塊鳳凰朝陽地。原先這裏荊棘縱橫,荒無人煙。後有一吳姓僧人在山後住,打柴種地為生。一天,僧人在筆架山叢林打柴,因為天熱,將道袍脱下,掛在樹枝上,又去忙活。忽然,一隻大雁凌空而下,將袍叼走,向南飛去,至靈隱寺落下。吳僧望空向南一路追來,但見此處綠樹森森,翠柳成蔭。綠影婆娑間,一嶺土坨南頭北尾;前飲碧水綠荷,後交浮菱青湖;左右兩側隆起兩扇翼狀土丘;整個地貌有如巨鷹卧地。吳僧人感悟為神靈指點,遂於此焚香禱告,搭棚立寺,故名“靈鷹寺”。
從此,靈鷹寺香火興旺,廟宇初具規模。傳至碧缽和尚時,寺內有僧人一百多人,耕地兩百多畝,牛十餘頭,水井十多口,影響到上五府、下八縣。唐朝貞觀年間,有一天,碧缽大師在寺內説法,大將軍尉遲恭受朝廷委派前來平叛剿匪,路過此寺,見寺廟巍峨莊嚴,井井有條,特進廟朝拜神聖,祈禱此去如能平妖剿匪,定稟告皇上撥款重修廟宇。尉遲恭果然一舉平息叛亂。班師回朝後,尉遲恭元帥立即稟奏皇上。大唐天子李世民准奏,還欽命靈鷹寺改為靈隱寺。
初創時佛法未盛,一切僅初具雛形而已。至南朝梁武帝賜田並擴建,其規模稍有可觀。唐大曆六年(公元771年),曾作過全面修葺,香火旺盛。然而,唐末“會昌法難”,靈隱受池魚之災,寺毀僧散。直至五代吳越王錢鏐,命請永明延壽大師重興開拓,並新建石幢、佛閣、法堂及百尺彌勒閣,並賜名靈隱新寺。靈隱寺鼎盛時,曾有九樓、十八閣、七十二殿堂,僧房一千三百間,僧眾多達三千餘人。南宋建都杭州,高宗與孝宗常幸駕靈隱,主理寺務,並揮灑翰墨。宋寧宗嘉定年間被譽為江南禪宗“五山”之一。清順治年間,禪宗巨匠具德和尚住持靈隱,立志重建,廣籌資金,僅建殿堂時間就前後歷十八年之久,梵剎莊嚴,古風重振,其規模之宏偉躍居“東南之冠”。清康熙二十八年(公元1689年)南巡時,賜靈隱為“雲林禪寺”。新中國成立後,靈隱多次進行大規模整修。於今,呈現出一派欣欣向榮的景象。
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