我的精神家園作文2篇

在現實生活或工作學習中，大家都嘗試過寫作文吧，寫作文可以鍛鍊我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編幫大家整理的我的精神家園作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

我的精神家園作文1

巴金説：“人不單單靠為活着的……”還有屬於他自己所追求或守望的一方精神家園，正因此人生顯得有意而偉大。

瑪利亞受聖靈而懷孕，耶穌降生了，帶着拯救全人類罪惡的夢想，悄悄地來，又悄悄地走了，在接受生命三十年後。

夢一般的海子，以卧軌的方式張開“面朝大海，春暖花開”的精神世界。

偏激的顧城承認“黑夜給了我黑色的眼睛”，卻用它來尋找光明的精神家園。

魯迅用他的筆吶喊要救國救民，普希金用決鬥維護着愛情，彌爾頓在失樂園中釋放熱情……

他們以不同的方式追求和維護着自己的精神家園，因而顯得偉大。

於我，文學就是我的精神家園。一有空，就愜意地漂浮在文學聖殿中，每有會意，便欣然忘食。

文學引領我走進歷史，與名人交流對話，走進他們的精神世界。

賈誼《過秦論》，讓我瞭解了兩漢文章的雄建；

竹林七賢更讓我認知了兩晉文章的睿智； “山氣日益佳，飛鳥相與還”，陶淵明的南山鳥語花香。“奇文共欣賞，疑義相與析”，又似輕實重地將他的精神世界層層剝開，展露人前。

李白、王維帶來了唐詩的渾厚瀟灑，君不見李白“安能摧眉折腰侍權貴，使我不得開心顏？”的開闊胸襟，君不見他斗酒十千的萬丈豪情。

延續着詩風，宋代，蘇軾用詞表達豪放；清代，曹雪芹卻用《石頭記》呈現小説的俊秀。

一篇篇文章，一首首詩詞，我感受到的是古代聖賢所追求的精神世界以及為實現理想付出的努力。然而，精神世界是沒有國界的。

海明威在《老人與海》中表現老人與海的搏鬥精神，巴爾扎克在《人間喜劇》中表現歐洲的生活風情，每個作者都會從不同的角度表達自己的理想世界。

貝多芬看見了月光，温柔地浸滿盲女充滿期待的目光。他的心在顫動，他的手在飛舞，他的靈魂在如紗的月光中格外閃耀，僅是那瞬間的觸動，一首如月光般的曲子便從此流瀉在世間每一個角落，如月光手帕上繡滿了他在人間的愛。

梵高看見了一片氤氫着生命氣息的向日葵，他看見了超越時空的精神世界。於是揮動畫筆，用色彩記錄這一感悟，陶醉了幾世幾代人。

詩人在山川中尋求他的精神支柱，畫匠在日出日落間寄託他的理想，哲人在歷史畫卷中參悟不變的真理，政客從古書古語總結歷史的遺訓。

用心去品味文學，就能與文人的精神世界共鳴，於此，定能體味人世間許多東西是相通的。

似乎是這麼容易的，寬容就降臨到我的生活天地裏。

“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”寬容是一個人的精神支柱，有寬容就有一切。保羅帶着精兵去追殺大衞，僅僅是聽説大衞想當王，但當上帝將保羅交在大衞手中，他卻以何等的心胸饒恕了保羅王。——這就是寬容！

羅素對維根特斯坦的新作的論點持反對意見，但同意它出版；傑斐遜：“我反對你的觀點，卻誓死捍衞你的言論自由”。——這就是寬容！

先秦的百家爭鳴，盛唐三教並弘，都是因為有了寬容才有了繁榮的發展；反之，秦始皇的焚書坑儒卻導致萬馬齊喑，蘇格拉底的飲鴆而亡，李贄、顧準含恨早逝，恰是對不寬容的最好詮釋。奧斯維辛集中營和古格拉羣島上，是民族大屠戮，人性大屠殺；而中世紀更有絞刑架、火刑架和寒冷的流放地……這一切的一切宣讀着人類歷史的黑暗，文明的恥辱，人性的退化。

那麼，生活在現實中的我呢？如果有人問：鈎心鬥角地去爭取利益和誠實樸素地為人，你會選擇什麼？

我會毫不猶豫地選擇後者，因為我喜歡寬容，喜歡他帶來的充實和美好，喜歡它在生活中創造的彩虹！

這就是我一心祈求的精神家園，文學將在我的.心中開滿精神之花。

我的精神家園作文2

我十三歲時，常到我爸爸的書櫃裏偷書看。那時候政治氣氛緊張，他把所有不宜擺在外面的書都鎖了起來，在那個櫃子裏，有奧維德的變形記，朱生豪譯的莎翁戲劇，甚至還有十日談。櫃子是鎖着的，但我哥哥有捅開它的方法。他還有説服我去火中取栗的辦法：你小，身體也單薄，我看爸爸不好意思揍你。但實際上，在揍我這個問題上，我爸爸顯得不夠紳士派，我的手腳也不太靈活，總給他這種機會。總而言之，偷出書來兩人看，捱揍則是我一人挨，就這樣看了一些書。雖然很吃虧，但我也不後悔。

看過了變形記，我對古希臘着了迷。我哥哥還告訴我説：古希臘有一種哲人，穿着寬鬆的袍子走來走去。有一天，有一位哲人去看朋友，見他不在，就要過一塊塗蠟的木板，在上面隨意揮灑，畫了一條曲線，交給朋友的家人，自己回家去了。

那位朋友回家，看到那塊木板，為曲線的優美所折服；連忙埋伏在哲人家左近，待他出門時闖進去，要過一塊木板，精心畫上一條曲線……當然，這故事下餘的部分就很容易猜了：哲人回了家，看到朋友留下的木板，又取一塊蠟板，把自己的全部心胸畫在一條曲線裏，送給朋友去看，使他真正折服。現在我想，這個故事是我哥哥編的。但當時我還認真地想了一陣，終於傻呵呵地説道：這多好啊！時隔三十年回想起來，我並不羞愧。井底之蛙也擁有一片天空，十三歲的孩子也可以有一片精神家園。此外，人有兄長是好的。雖然我對國家的計劃生育政策也無異議。

長大以後，我才知道科學和藝術是怎樣的事業。我哥哥後來是已故邏輯大師沈有鼎先生的弟子，我則學了理科；還在一起講過真偽之分的心得、對熱力學的體會；但這已是我二十多歲時的事。再大一些，我到國外去旅行，在劍橋看到過使牛頓體會到萬有引力的蘋果樹，拜倫拐着腿跳下去游水的＂拜倫塘＂，但我總在回想幼時遙望人類智慧星空時的情景。千萬丈的大廈總要有片奠基石，最初的愛好無可替代。所有的智者、詩人，也許都體驗過兒童對着星光感悟的一瞬。我總覺得，這種愛好對一個人來説，就如性愛一樣，是不可少的。

我時常回到童年，用一片童心來思考問題，很多煩難的問題就變得易解。人活着當然要做一番事業，而且是人文的事業；就如有一條路要走。假如是有位老學究式的人物，手執教鞭戒尺打着你走，那就不是走一條路，而是背一本宗譜。我聽説前蘇聯就是這麼教小孩子的：要背全本的普希金、半本萊蒙托夫，還要記住俄羅斯是大象的故鄉（蕭斯塔科維奇在回憶錄裏説了很多）。我們這裏是怎樣教孩子的，我就不説了，以免得罪師長。我很懷疑會背宗譜就算有了精神家園，但我也不想説服誰。安徒生寫過光榮的荊棘路，他説人文的事業就是一片着火的荊棘，智者仁人就在火裏走着。當然，他是把塵世的囂囂都考慮在內了，我覺得用不着想那麼多。用寧靜的童心來看，這條路是這樣的：它在兩條竹籬笆之中。籬笆上開滿了紫色的牽牛花，在每個花蕊上，都落了一隻藍蜻蜓。這樣説固然有煽情之嫌，但想要説服安徒生，就要用這樣的語言。維特根斯坦臨終時説：告訴他們，我度過了美好的一生。這句話給人的感覺就是：他從牽牛花叢中走過來了。雖然我對他的事業一竅不通，但我覺得他和我是一頭兒的。

我不大能領會下列説法的深奧之處：要重建精神家園、恢復人文精神，就要滅掉一切俗人——其中首先要滅的，就是風頭正健的俗人。假如説，讀者兜裏的錢是有數的，買了別人的書，就沒錢來買我的書，所以要滅掉別人，這個我倒能理解，但上述説法不見得有如此之深奧。假如真有這麼深奧，我也不贊成——我們應該像商人一樣，嚴守誠實原則，反對不正當的競爭。讓我的想法和作品成為囂囂塵世上的正宗，這個念頭我沒有，也不敢有。既然如此，就必須解釋我寫文章（包括這篇文章）的動機。坦白地説，我也解釋不大清楚，只能説：假如我今天死掉，恐怕就不能像維特根斯坦一樣説道：我度過了美好的一生；也不能像斯湯達一樣説：活過，愛過，寫過。我很怕落到什麼都説不出的結果，所以正在努力工作。