有關萬古江河的讀後感範文

當仔細品讀一部作品後，想必你有不少可以分享的東西，這時就有必須要寫一篇讀後感了！你想知道讀後感怎麼寫嗎？下面是小編為大家整理的有關萬古江河的讀後感範文，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　萬古江河的讀後感1

帝王將相、皇家貴胄以及諸如此類的成功人士，在中國古代史中佔據了太多的位置，他們的強勢使得平民大眾在歷史中難以有一席之地。幾千年的歷史長河中，為老百姓説過話的人很多，但是為他們書寫歷史並且傳諸後世的人卻是少之又少。由是觀之，許倬雲先生和他的《萬古江河》一書實在是殊為難得。

先生論史，追求的是將艱深的學理用平和温婉的筆觸娓娓道來。正如他在自序中所言：“今日讀史之讀者，不同於舊時，在這平民的時代，大率受過高中教育以上者，都可能對歷史有興趣。”而生活在現在的我們，未必都是帝王將相的後裔，我們並不能從以往如成功人士家譜的歷史中瞭解自己究竟從何而來。因此，許先生所做的，正是為老百姓立傳，留存整個社會的記憶。

在《萬古江河》中，許先生以長江黃河比喻中國文化，以大海比喻世界文化，講述了：在歷史的長河中，中國文化從源頭的涓涓細流蜿蜒而下，逐漸包容各種文化，一個多元而複雜的中國文化體系，終於成形。許倬雲先生得益於梁任公《中國史緒論》的啟示，將這一過程當作中國文化圈不斷擴張的過程，分為中原的中國、中國的中國、東亞的中國、亞洲多元體系的中國、世界的中國以及中國近百年現代化浪潮的蹣跚歷程。這種劃分方式，已然超越了中國傳統史家刀切豆腐式的斷代手法。更難能可貴的是，先生將敍述的重點放在日常生活中的升斗小民身上，從社會史的角度透視文化的轉折與開展，這種氣魄與視角，非大家不能為。

千秋歷史，萬古江河。在許先生看來，歷史文化之於自然地理，正如帝王將相之於小民百姓，前者的作用和影響遠遠不能與後者相比。正如先生在一次講座中所説：“自然是長程，文化是中程，而政治只是短程。”然而，今天很多研究歷史的人似乎將這句話顛倒了過來。最近出版的諸多史學著作，仍然擺脱不了以政治史為綱的舊習，日常生活少見着墨，自然地理更是存而不論。現在的歷史暢銷書《品三國》、《明亡清興五十年》也不能脱離這一窠臼。因此，先生在《萬古江河》中所作的努力，既填補了中國通史的某種空白，也給人以極大的啟發。

　　萬古江河的讀後感2

夜闌，終於讀完了許倬雲老先生的 《萬古江河》。

先生於書中論及“假如用河流為比喻，中國文化的發展有如黃河、長江……兩個水域分別在中國的北部和中南部，界定了兩個地理環境，呈現了自己的文化特色……”

我非常贊同許先生把文化發展比喻為江河匯流、奔流入海，以大海比喻世界文化：“中華文化猶如長江、黃河，發軔於雪山之巔，彙集千百條河流，激盪、衝突、對抗，而後融合、消化，奔流向東，最終匯入世界文化組成的大海。”

中華文化的特點是源遠流長、博大精深，在歷史的長河中，中國文化從源頭的涓涓細流蜿蜒而下，逐漸包容各種文化，圓潤貫通，包容圓融，一個多元而複雜的中國文化體系，終於成形。

這種劃分方式，已然超越了中國傳統史家“刀切豆腐式”的斷代手法。更難能可貴的是，先生將敍述的重點放在日常生活中的升斗小民身上，從社會史的角度透視文化的轉折與開展，這種氣魄與視角，非大家不能為。

既言之，中國的世界既封閉又開放，各地區之間似乎分離，實際上卻又聯合。正好像在中國這個巨大的舞台上，各個角落的演員們以各自的聲音唱出多變的旋律，有牧人的胡笳，獵夫的號角，高地的蘆笙，船伕競渡的鼓聲，田間低沉的中音，山上高亢的唱腔，有時夾着狂風暴雨與浪濤，有時則伴隨着江南的和風細雨或山地的松濤瀑布，諸音雜陳，但最後卻交織成一個最複雜、最豐富的交響樂。

萬古江河—— —“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，歷史文化之於自然地理，正如帝王將相之於小民百姓，前者的作用和影響遠遠不能與後者相比。正如先生在一次講座中所説，自然是長文化是中程，而政治只是短程。然而，今天很多研究歷史的人似乎將這句話顛倒了過來。比較通俗易懂的歷史出版物仍然擺脱不了以政治史為綱的舊習，日常生活與生活文化少見着墨，自然地理更是存而不論。現在的歷史暢銷書也不能脱離這一窠臼。因此，先生在《萬古江河》 中所做的努力，既填補了中國通史的某種空白，也給人以極大的啟發。

許倬雲先生在總結中國文化的特點時説道：“主流文化的同構性與地方文化的異質性長期共存，而且互相刺激。理想文化的神聖性和日常文化的世俗性並行而不悖。兩股發展的趨勢又互相糾纏，形成了中國文化的複雜性和多姿多彩。”這樣一種具有包容性的多元格局是全球化的今天所應該追求的目標。

淡化了以往以政治史為綱的通史中的朝代更迭國家興亡，沒有了帝王將相聖賢名流們的“嘉言懿行”，許老先生從更多的角度向我們還原了歷史發展的脈絡與變折。而這本書讓我聯想到了呂思勉先生的`《中國通史》。兩本歷史方面的傑出著作有着驚人的相似。

呂先生有強烈的問題意識、及學者的社會關懷意識，這一點上與許老先生不謀而合，精心發掘史籍中社會各項制度的變遷情節，在研究中重視文化、社會結構的變遷而不是像過往的帝王將相史研究一樣，把視野集中在上層，尤其是上層的政治領域，這點在同時代的史學家來説是十分罕見的。書中能自覺地運用唯物史觀，而不為其所限，較為全面地研究社會各個層面、諸多領域，具有自己的特點。

兩位史學大家都不僅是用簡單的語言講歷史，更是帶着讀者找到每件歷史事件中的“理”，也就是事件背後更深層次的東西，這就是歷史的真正形態。中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復興的堅實基礎，並造就了每一箇中國人的精神氣質和生命底藴。他們將歷史藴含着的每一個民族世代的興衰更替，以及透過事件表象所飽藏着的成敗之道與內在規律表達得酣暢淋漓。學習歷史具有極高的現實意義，我們新一代中國人應當以歷史作為審視現實的一個視角，從歷史中汲取智慧營養。

許先生在自序中説：“今日讀史之讀者，不同於舊時，在這平民的時代，大率受過高中教育以上者，都可能對歷史有興趣。”懂得中國的歷史，才能使我們無愧為中國人，才能對我們的民族、我們的國家有信心，但是正如先前所説，中國的歷史書籍多如牛毛，又多以古文為主，對我們這些對古文不怎麼“感冒”的人來説無疑是一味難嚥的苦藥。《萬古江河》 以全新的角度對中國歷史進行闡述，無疑是送來了一場及時雨，滋潤我們那早已乾涸的歷史細胞。歷史藴含着經驗與真知，它記錄了人類社會的成功與失敗、興盛與衰退、輝煌與悲愴、交替與更新，也預示着人類的未來。

　　萬古江河的讀後感3

這是一本很好的歷史書，雖然作者的觀念也許是很個人化的，但是歷史就是這樣一個不客觀的人文學科，只要能夠合理的解釋人類歷史，就是一本好的歷史讀物。

洋洋灑灑這麼厚一本書，許倬雲真的知識太豐富了，寥寥幾筆帶過的知識點可能需要我們私底下讀很多本書才能夠覺察考證的，讀這本書真的驚歎作者的知識面之廣，無所不包。

從中國這片土地上的遠古人類説起，直到中華民國結束為止，洋洋灑灑的把中國的發展進行了系統化的總體論述，無論多麼重要的歷史事件，在這本書裏可能都不超過一段文字，能夠在一句話裏解釋來龍去脈的人物和事件都算是頂頂重要的了。每一章的末尾還橫向對比了同時期存在的其他文明帝國，根據他們總體的特點和得失，來讓讀者瞭解同一時期世界的其他人類過着什麼樣的生活，他們的興亡史又是如何。

許倬雲竭力想讓讀者跳出狹隘的中國歷史觀，把中國的發展同世界其他人類的發展共同看待，以一個更具有人類大歷史觀的角度看待自己的文化發展與特點。

他成功的做到了，起碼我瞭解到青銅器的發明是從西邊，中亞地區傳過來的。至少是因為我們瞭解到了有青銅器這麼一種東西，才能夠啟發自身發展出自己的青銅技術，在短短的時間內趕上其他文明的發展。這種文明技術的交流至關重要，沒有旁的刺激，閉門造車，會有現在重新煥發生機的新中國嗎？

連同佛教也是一樣，佛教是從印度傳來的，但是在佛教一千年的本土化中，中國人不但完全內化了佛教，也因為佛教的傳播啟發了道教的形成。儒，佛，道三家文化的互相影響，奠定了中國人的文化基因和生活方式。現在我們還會覺得佛教是外來的文化入侵嗎？不，它早已浸入我們的血脈，成為我們看待世界的潛意識之一。

後來的中國人，因為科舉制度的僵化，陷入了對經典典籍的無休止的疏證和註解當中無法自拔，不論我們多麼的嚴謹認真，都無法啟發學生探究新的知識，創造新的思想。正因為這種保守主義，喪失了對自然對世界的好奇心，我們的文化差點完全毀滅。

我覺得看完這本書最大的收穫就是，懂得好奇心，不盲從，懷疑精神，以及包容心態的可貴之處。唐朝的人完全沒有華夷之分，那些在鬥爭中喪失了土地和家園的胡人部落可以被唐朝統治者安置在境內，而誰也打不過的宋朝卻特別在意華夷之論，女人裹小腳的風俗也是宋代開始普及的。正是因為處於弱勢，所以才格外需要區分你我，而唐朝確是普世價值下的帝國，這才是中國文化普世性的代表。現代的中國因為民族主義才倖免亡國，奮起抗爭，但是也錯把西方的民族國家價值觀學來了，搞得四不像。中國的文化是普世性的，只要生活方式文化傳統是一樣的，不管血緣如何，都被接受為中央帝國的屬民。而現在就算是劉亦菲也理應是美國人，可是如果劉亦菲真的把中國當做他國，我估計大部分中國人都無法接受。

明長城連成了一片，卻無法阻止北方民族的入侵與征服，而且劃分了中國內地與北方部落的心理界限。秦漢的長城是堡壘據點式的，不打仗時漢地與北方遊牧民族互通往來，並沒有什麼界限，反而可以把彪悍的匈奴打跑。

這部講中國歷史的書，反而讓我對其他文明產生了興趣，原來不止是中國有偉大的思想家，發明家，古代的中亞，印度都有讓人敬佩的改變人類社會的思想與技藝，而中國從來不是獨自發展的，我們從遠古起就受惠於其他人類的發明創造，而這些基於商業貿易的交流活動刺激了本土的發展。世界的發展變化越來越快，以前700-1000年的人類歷史可以化為一個時期作為整體論述，而之後的一百年就是一個大變局，人類走向了發展的快車道。

　　萬古江河的讀後感4

許倬雲這本《萬古江河》從舊石器時代的中國寫至近代中國，可謂是一幅恢弘的歷史畫卷。讀完這本書，我對於中華文化理解更加深刻。也讓我在這疫情之中，充滿希望。

秦漢之前的歷史在歷史課上講到的較少，我也是着重讀了這一部分。我們中華文化的文明屬於大河文明，黃河長江是我們的母親河，哺育了我們中華兒女，也孕育了燦爛的中華文化。黃河之水天上來，奔流到海不復回，位於中國北方的黃河，給了中華文化以粗獷與豪放；春水碧於天，畫船聽雨眠，而位於南方的長江則讓中華文化增加了温婉與細膩。讓我們的文化不單一，更加多元。如許倬雲所説，“黃河與長江，一硬一軟，一方一圓，一相對一絕對，這兩條線相互交織，使得中國思想既能謹守規則，又能應付時代的變化。”再從地理上講，東南沿海因臨近海洋，發展出玉石文化，西南高山地區，因為馬幫鹽客雲集，是以造就馬幫文化，天山青藏，牧人驅趕牛羊，逐水草而居，也形成了遊牧文化。

在看這本書之前，作為北方人的我一直以為，北方文化的出現早於南方，但其實，人類茹毛飲血時沒有固定的食物來源，生活不安定，也不能組織聚落，這時是不能用文化來形容人類的活動的，而實際上，長江流域出現文化系統早於黃河流域，我自己猜測，或許是長江流域氣候温暖、雨量充沛，更適合農業種植？但不管是哪一個更早，按照蘇秉琦的分法把中國地區的考古文化劃分為六大區系，這六大區系並非完全獨立，而是互相交叉，在上古時期區系間的文化交叉融合，奠定了中華文化繁榮豐富的基礎。

從進入青銅時代開始我們便漸漸有了史書的記載，從分封制到郡縣制，歷經春秋戰國的戰火，諸子百家的爭鳴，我們建立了統一的帝國，即將成為世界東方的雄獅。秦漢時期我們的帝國與西方的羅馬帝國同為世界大國，但最終我們以較為完善的郡縣制，儒釋道互補的思想，固定的交通與經濟網絡形成了持久的凝聚力，綿延至今，而羅馬帝國早已消逝於列國。

當然我們中國也並非一直是統一的，也並非是漢人統一天下，但最終所謂的“蠻夷”已經融入炎黃子孫的血液，我們如今都有一個共同的名字稱為中國人，當然我們近代蹣跚百年，近代史可謂是一部屈辱史，但作為唯一倖存的四大文明古國，我們應該有足夠的自信，我們融會貫通那麼多優秀文化，既説明我們有足夠的胸懷，又説明我們不懼挑戰，我們謹守時代的規則，也能應付時代的變化。我們有着鍾南山、李蘭娟等院士科學家的國士無雙，有着眾多醫務工作者的奮不顧身，有着十幾億中國人的持久凝聚。我們的四大發明展現我們有智慧研究出對抗新冠病毒的方法，我們的“犯我中華者雖遠必誅”的拳拳之心註定我們可以戰勝這次疫情。這次的病毒將會被戰勝，甚至灰飛煙滅，而我們的江河依舊萬古流淌。