詩意地棲居作文

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詩意地棲居作文1

每個人都是一朵花，在生命的原野上，我們不僅要生存，還要選擇一種最美的方式綻放。

——題記

人，詩意地在大地上棲居，它不僅僅代表了一種生存姿態，更昭示着一種熱愛生活的理念，一種生命哲學和精神美學。物質的富足只是最低的追求，我們要為自己的心靈找到一個堅定的位置，整個地靜息在那裏，再無貧乏或享受，得到心靈的完全充實，找到真正的幸福。

夢中水仙花開，那淡淡的清香，編織着靈魂的追求。如果可以，願用手中的麪包去換一朵水仙，讓它永遠開在夢中，開在眼前，開在人生的每一段路上，永不凋零。

每個人手中都有兩塊麪包，它代表着外在的物質世界，是我們生存的基礎，缺之不可；每個人心中都曾開過那麼一朵水仙，它是我們內在的精神世界，它不如物質具體，但卻是一種更深層次的追求，缺少了，我們的人生同樣不會完整。

那幽幽的清香無形，卻又在每個人的心中幻化出不同的形狀：有時它化作《詩經》中的歌聲，婉轉悠揚；有時它化作莊子夢中的蝶，翩躚起舞；有時它化作《離騷》中的文字，隨汨羅江淌過千年……

每個人都應用手中的一塊麪包去交換一朵水仙，它是我們心靈的追求，也是我們區別於其他人的根本，在這追求中才能體現一個人的內心。

水仙是莊子的思，戰火紛飛，命若琴絃，他神情枯淡，而內心卻渴望九萬里風鵬正舉；水仙是李白的詩，官場黑暗，壯志難酬，他千金散盡，而內心卻堅信長風破浪會有時；水仙是梵高的.畫，飢寒交迫，難以為生，扭曲的星空下，他卻將自己的生命開成一朵最美的葵花。

是的，在生命這片原野上，不管歲月的風霜使我們怎樣傷痕累累，我們仍要選擇一種最美的方式綻放。

文革中，許多人被下放，在那個貧乏而又艱難的時代，有些人仍不放棄生活的希望，仍每天堅持喝自制的下午茶，讓生命之中保留了一份優雅，這樣的人，不會被艱苦壓垮。

二戰後的德國一片廢墟，但人們相信它定會重新崛起。因為在那片廢墟之中，一朵鮮花燦爛地綻放。在生存都面臨威脅之時，仍不忘精神上的追求，這不正是他們民族精神的最好的寫照嗎？一個在廢墟中仍不忘精神追求的民族永遠不會被擊垮，而今，德國之花果然在曾經的廢墟之上燦爛。

不要選擇一種隨意的姿態度過一生，在生命的原野上，伴一株水仙，詩意地棲居，讓那淡淡花香，喚醒我們對生命的原初印象，看清那些險些忘卻的希望和夢想。

讓自己的心中開出一朵水仙，用一種最美的方式綻放。

詩意地棲居作文2

不管是有關還是無關，就像赫爾德林所説的人可以詩意地棲息在大地之上。

正因為在大地之上，我們腳踏實地人不可放棄並否認自身的社會屬性，世界將人與人聯繫起來，構成社會，一味的推就並指認自身的孤立是違背客觀的。人是有責任感的生物，我們交際攜手共進，開創未來沒人可以拂袖而去。家事國事天下事，事事關心，這是人生教育中基礎的一課，人只有意識到與世界的聯繫，才會有憂患，有眼光有勇氣，人與人的聯繫讓我們收起自身的荊棘，學會包容並進而用平等的價值觀去迎接未來。南非總統曼德拉曾説，人的成就來自於他人。是的我們幫助有關的人，與所有的人，現在和未來遭遇的人，與他們開創無數的遠方。

然而我們真可以放棄自身而投身於大流嗎？智者往往是在浮躁中醒來，是在庸俗的大流中，傲然獨立的，像赫爾德林的塔樓、劉禹錫的陋室、陶淵明的桃源，智者在本能上尋求平靜，這是在與世界的劣爭鬥，我們要學會的，便是保留住自身的獨立與個性，存留住自己的詩意。

詩意是人自身個體的昇華，是個人的理想的體現。它淬於現實，敗於人流中，本質上它與聯繫並無衝突。我們大可以在與世界充滿聯繫的同時，建立只屬於自身的高塔，隔絕世俗，使自己更為純真。

這樣看來人是不可以放棄與世界的聯繫的，而我們也要有自身的獨立自身的眼光去隔絕喧鬧，保留自身的詩意。這並不是放棄喧鬧的世界，人還是太微小，我們用盡全力不過只是確保自身不俗於世界罷了，尼采的話語，在自己身上克服。這個時代有關於無關都不過是人自身的選擇，我們去偽存真，為的也是創造自身更好的價值。同時求得一份真誠的平靜時代，發展只會越來越快，現代人愈發不能遠離社交，浮於表面真實的有關應是腳踏實地的去創造的，無論是遠方還是人們，而建立精神的樓塔，保存自身的詩意與煩悶的無關格局，又會有何人能做到呢？無論是有關還是無關聯繫了，隔絕都在這個時代流失。人們會同時失去兩件寶物在天平的兩端，在人性的兩端。

無數的遠方，無數的人們，對此的關聯抑或隔絕，都要有自己的眼光與胸襟。

願能詩意地棲居在大地之上。

詩意地棲居作文3

生活如酒，過於濃烈則辣喉，過於淺淡則無味，只有平衡的味道才顯醇厚；生活如歌，過於高昂則刺耳，過於低沉則抑鬱，唯有平衡的曲調才顯悦耳；生活如畫，過於繁雜則繚亂，過於簡樸則無韻，唯有平衡的筆觸才顯美麗。

荷爾德林説：“人生充滿勞績，然而人，詩意地棲居在這片大地上。”人生漫漫旅途中，讓我們在奮鬥的征程裏學會欣賞沿途的風景，讓我們在平衡的生活中詩意地棲居！

在平衡的生活中詩意地棲居，我們要在奔跑中學會憩息。雖然“路漫漫其修遠兮”，我們仍然要在路途中“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。

遙望千年以前，孔子駕車周遊列國。遊説，輔君，宣仁，教育，座下三千弟子，他在生活中奔走忙碌，然而孔子並不是一味地只懂得奔跑。“子在齊聞韶，三月不知肉味。”他懂得在忙碌的奔走中安靜地憩息，他能夠在奔跑中明白停歇的意義。於是我們眼中的孔子，便是那兩袖清風，至賢至雅的聖人。回首當下，多少人在疲倦的奔跑中喪失了心力，名利正如那拴在驢子前的蘿蔔，誘惑着人們不斷邁步。然而驢子的結局是力竭而亡，人又如何呢？人成了奔跑的機器，沒有了靈魂，沒有了精神，何其可悲！生活需要平衡，奔跑中需要憩息，唯於此，我們才能懂得生活的旋律，詩意地棲居！

在平衡的生活中詩意地棲居，我們要在追求中學會享受。因為事業固然是我必須打造的聖殿，但在這聖殿之後還應有一個花園。

阿爾卑斯山腳下有一塊著名的標牌，上書“慢慢走，欣賞啊！”是啊，在你攀登絕頂追逐勝利的同時，別忘了享受沿途如畫的美景。生命在追求與享受中圓滿，人生因奮鬥與欣賞美妙！魯迅先生執筆時端莊肅穆，那筆頓作棍棒，唱醒百萬愚民；又頓而化為刀槍，直刺敵人心臟。這樣的冷峻中，先生為事業為中華民族的覺醒耗盡心血。然而在蕭紅筆下，我看到了一個温和的懂得享受生活的老人。那青花瓷瓶中插着的小花，那裊裊煙霧中輕緩吞息的神態，那一本正經探討服裝搭配的話語，讓我感受到了一位別樣的豐富多彩的魯迅先生。他不是一生伏於案頭的作家，在他追求精神財富的同時，魯迅先生享受着生活帶來的酸甜苦辣，他在平衡的生活中釀造出碎金般的詩意，鑄就了他輝煌而又美好平淡的人生。

從儒家的中庸之道一路走來，中華上下五千年的文明都在向你宣告着平衡生活的智慧。讓我們且歌且行，於平衡的生活中詩意地棲居！