有關關愛小動物的作文700字3篇

在日常學習、工作和生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。相信許多人會覺得作文很難寫吧，以下是小編整理的關愛小動物的作文700字3篇，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。

關愛小動物的作文700字 篇1

如果世界是一間小屋，關愛就是小屋中的一扇窗;如果世界是一艘船，那麼關愛就是茫茫大海上的一盞明燈;如果世界是一張牀，那，關愛就是一張温暖的棉被。受人關愛是一種美好的享受，關愛他人是一種高尚美好的品德。動物如同我們人類一樣，也需要關愛。

小時候，我很喜歡淘氣的小青蛙，無論什麼顏色我都喜歡。所以，每當我們全家到山上辛苦地耕耘時，我都會讓爸爸媽媽幫我捉青蛙玩。還對爺爺説“爺爺，我要把小青蛙帶回家，把它養得白白胖胖的，長成了大青蛙之後，再炒成菜，讓爺爺下酒.”

當時，爸爸媽媽覺得小孩子天生就愛玩，因此，他們沒有反對，便幫我捉了幾隻青蛙，讓我回家養着玩，回到家，我養了幾天，發現小青蛙總是呆呆地望着那一望無際的田野和那一條條水渠，餵它食物它不吃，於是，沒過了幾天，小青蛙就死了。

我又吵着爸爸媽媽到田野裏捉青蛙讓我玩，當時的爸爸媽媽把我當成小皇帝，除了寵就是愛，就到田野裏幫我捉了幾隻，沒過幾天，那幾只小青蛙和以前的幾隻一樣，又死了。

在以後的日子裏，我與以前一樣，要求爸爸媽媽幫我捉青蛙玩，可是，這一次，爸爸媽媽可沒同意，他們説“都捉了十幾只青蛙了，都是沒養幾天就死了，這不是白費功夫嗎?”

聽了爸爸媽媽的勸告，我將捉青蛙的念頭消停了幾天，但是，我還是忍不住又要爸爸媽媽幫我捉青蛙了。爸爸媽媽見形勢實在不對，就想了個辦法，讓我從此不再捉青蛙玩了。

那一天正好是週末，我一大早就起來了，一邊吃早餐一邊對爸爸媽媽説今天要去哪玩。媽媽卻説“今天我們不去玩，我們要去觀察一下青蛙!”

“太好啦!”我對觀察青蛙這件事情很感興趣。

一吃完早餐，爸爸媽媽就與我來到田埂上。我看見了一隻青蛙伸出細長的舌頭，將一隻小蟲粘住，然後，收回舌頭，將小蟲吞食了。我恍然大悟，我知道了，爸爸媽媽與我來觀察青蛙，為的是讓我認識到自己的錯誤，我慚愧極了，想起了以前不但捉青蛙起來玩，還説要將青蛙做成菜讓爺爺下酒，我…我…我真該死!我立刻向爸爸媽媽承認錯誤，讓爸爸媽媽原諒我。

同學們，哦，不，應該是全世界的人們，如果你們以前也犯下與我同樣的錯誤的話，就讓我們一起關愛動物吧，從我做起，從小事做起!

關愛小動物的作文700字 篇2

我是一個十分喜愛動物的女孩，自從聽説了動物小説大王沈石溪叔叔要來杭州浙圖演講後，我就想了解了解他，讀一讀他寫的動物小説。

今天，我和爸爸、媽媽一起來到浙圖，開始挑選沈石溪叔叔寫的書。我一眼就看見書架上顯眼的擺着許多他寫的書。其中我最感興趣的就是《和烏鴉做鄰居》這本書了!我迫不及待地打開這本書，許許多多的動物故事映入我的眼簾，有“雄鷹金閃子”、“丹頂鶴再嫁”、“杜鵑從良記”、“和烏鴉做鄰居”等十五個，故事告訴我們許多動物的知識。

先來説説老鷹吧!老鷹屬於鷹科動物，體長約65釐米。老鷹在民間也指鷹科的各種鳥類，它發佈在我國各地，歐洲、非洲、中東也有它的蹤影。老鷹的天敵非常的少，只有各種雕能對老鷹構成威脅。他還是勇敢威武的象徵呢。

説完了鷹，讓我在説説天鵝吧!天鵝屬於鴨科，天鵝屬。在古代，人們稱天鵝為鵠、鴻、鶴等。它分為八大類，我國只有三大類，分別是：大天鵝、短嘴天鵝和疣鼻天鵝。它是世界上最大的遊禽，稱得上是水上鳥王。它在水面行動敏捷，可在陸地上卻行動笨拙，因此從不冒險遠離水面。東方文化和西方文化都把白天鵝作為純潔、忠誠和高貴的象徵。

人們都説，烏鴉是一種不吉利的'鳥，喜鵲是一種吉祥的鳥，沈石溪叔叔也是這樣認為的，可是沈石溪叔叔到西雙版納插隊入户時的一次經歷卻改變了他的看法，因為他在那裏和一羣烏鴉做過鄰居，並把這種不一樣的感受通過“和烏鴉做鄰居”這篇文章展現出來。

讀完了這篇文章，我也對烏鴉和喜鵲有了一種新的看法，我覺得烏鴉是一種不計仇恨的鳥，儘管沈石溪叔叔曾經用剪刀打過它們，但當沈石溪叔叔有困難時，它們卻出手相助，救了沈石溪叔叔一命。烏鴉是一種聰明的鳥，當雷電劈向沈石溪叔叔住得那間茅草屋的時候，烏鴉用“呱戈兒哇”的尖叫聲提醒了沈石溪叔叔，使他倖免於難。烏鴉還是一種相互關愛，珍惜親情的鳥，有一次，當沈石溪叔叔檢走它們的十幾只小烏鴉時，它們不停地在沈石溪叔叔頭上徘徊，不停地叫着，似乎在哀求沈石溪叔叔把自己的“兒女”還給它們。沈石溪叔叔雖然離開西雙版納很長時間，但他依然懷念曾經的好鄰居——一羣勇敢善良的烏鴉。

是的，動物和人一樣，它們也有感情，也有智慧，也有生命，我們應該關愛每一種動物。

關愛小動物的作文700字 篇3

看着滿天飛舞的鳥兒們，看着河裏那一條條美麗的小魚，也許，你會認為我們生活的家園———地球上有很多小動物，其實你錯了，現在的動物不僅不多，而且有的已經向滅絕的邊緣靠近了，甚至已經滅絕。如果我們不能夠及時挽救那些珍稀動物的話，地球上可能只剩下人類這種高科技動物了，甚至連人類也要成為“恐龍二代”!

人，自認為是萬物之中的傑作，因為人性已從動物羣中分離出來，且高懸於眾生之上。而“野物”們，依然矇昧未開，即使經人馴養，也僅顯示一下本能而已。於是，有人把行惡造孽者稱為衣冠禽獸，將罪責自然地推給動物。

禽獸不能申辯，就成為野蠻、貪婪、殘忍的化身。然而，在人們如是説的時候，是否自審呢?報上披露過一個宰狗的場面，居然把狗皮活活剝下來，像脱一件衣裳，再牽着系在狗鼻子上的繩子玩耍。血淋淋的剝皮狗如一團紅肉，哆哆嗦嗦地在地上亂走。痛楚已經讓狗麻木了，充血的眼中溢出無限的柔順和乞求。禽獸們尚保持原樸的習性，而人心在光天化日之下表現出來的殘忍去集成禍水，橫流世間。

人猿揖別了，人有了楚楚衣冠，自詡有了通視天地的思想，有了道德和良知，他的智慧可以更有效地去行善，也可以更有效地去作惡。為了一己之私慾，他要處心積慮，運用謀略去佔勝同類，這同類有他的朋友、同事甚至同胞。

記得前蘇聯一位小説家曾説過：“世界上任何一隻狗都不會把普普通通的忠誠看作是什麼特殊的品格，而人們卻偏要將其提到豐功偉績的高度，這是因為並非所有的人都像狗那樣具有忠誠不渝的品德。”的確，被物引誘的人，常常輕而易舉地放棄先祖的遵奉，在名利場上明爭暗鬥。何必詛咒惡人為衣冠禽獸，其實，人的天敵不在動物那兒，恰恰是在人羣裏!

傳説上帝要淹沒惡貫滿盈的史前人類時，讓義者諾亞造方舟。並囑咐：“你同你的妻，與兒子兒妻都要進入方舟，凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，好在你那裏保全生命。你要將各樣食物積蓄起來，好作你和它們的食物。”古老的經文裏，就暗示了人與動物共有的權利，而且還用了“它們”這個詞。上帝在這裏強調了生命的共存和生靈之間的平等，保護禽獸，原是上帝之愛的一個組成部分。

法國人道主義思想家史懷澤在非洲蘭巴雷內建立叢林診所，義務治病。一天，他駕船在奧戈維河行駛，看到母河馬托起河馬幼仔遊動時，產生了對生命敬畏的概念，於是把他同情的範圍擴大到所有生命。而人類對動物的傷害，不是以文明戰勝了野蠻，恰恰是以理性的野蠻對付天然的xx，這才是可怕的野蠻!