怎麼演講才有現場感

演講，作為一種現實的信息交流活動，是在演講者與聽眾以及聽眾與聽眾之間展開的。正如着名文藝理論家孫紹振教授所言：“演講與作文的不同，歸根到底在於作文是單方面的輸出信息，演講是在現場與聽眾雙向交流信息。除此之外，聽眾與聽眾也在雙向交流情緒。嚴格地説，演講是三角信息的相互交流。”因此，增強演講稿寫作的現場交流感，就成了獲取演講成功的一個不可忽視的重要因素。不妨看看怎麼演講才有現場感。

　　如何增強演講稿寫作的現場交流感呢？

一、突出時境

所謂時境，是指演講中事件發生的時間和環境。由於時境不僅可以體現一定地域範圍的現實情況，而且能夠顯示特定時間條件下的歷史背景，所以演講者就必須特別注重時境的交代和敍述，以增強演講的針對性和現實感。由特定的時境引發的具體而真切的感受，也就成了演講者和聽眾進行現場交流的直接動因。例如：

我今天來參加《發揚雷鋒精神，建設社會主義精神文明》的座談會，心情十分激動。坐在這莊嚴肅穆的人民大會堂裏，坐在先進青年的身邊，我這個五十開外的人，似乎也變得年輕了許多。今天我如同又回到了十九年前即一九六三年的春天，那年是我國經歷了三年嚴重自然災害，舉國上下艱苦奮鬥，奮發圖強建設祖國的一年，是我國老一輩無產階級革命家為雷鋒題詞的一年，也是雷鋒精神大發揚的一年。

這是李燕傑題為《心上綻開春花，芳草綠遍天涯》的演講的開場白。演講家首先表明了參加座談會的激動心情，接着表達了自己“坐在這莊嚴肅穆的人民大會堂裏，坐在先進青年的身邊”的真切感受，然後回想起一九六三年春天中國的困難局面和人民的精神面貌。這特定的時境，不僅重新激發起他的政治熱情，而且使聽眾受到強烈的感染。於是，演講家和聽眾之間思想和情感的交流，就在接下去的一句過渡語之後自然地展開了。

二、渲染氣氛

演講的現場氣氛能夠對演講者和聽眾的心理產生影響，這是不言而喻的。因此，高明的演講者往往善於抓住現場情景的某一特點，不失時機地進行即興發揮，渲染並強化現場氣氛，從而營造出一種有利於演講者和聽眾產生互動效應的“交際場”。有了這種“場”效應，演講的現場交流感也就鮮明地體現出來了。例如：

站在明淨的長天之下，極目遠眺經過人們長年耕耘而已安靜憩息的廣闊田野，那雄偉的阿勒格尼山脈隱約聳立在我們前方，兄弟們的墳墓就在我們腳下，我真不敢用我這微不足道的聲音來打破上帝和大自然安排的這意味無窮的寂靜。但我必須履行你們交給我的任務，因此請求你們施與我寬容和同情。

這是愛德華·埃弗雷特在國家烈士公墓落成儀式上的演説的開頭語。演講者以深沉凝重的語調，描述了“站在明淨的長天之下”看到的廣闊的田野、雄偉的山脈和“兄弟們的墳墓”，營造出一種崇高而又悲壯的意境。這樣獨特的情景感受，是通過演講者所渲染的莊嚴肅穆的氣氛生髮出來的。演講者和聽眾之間的情感交流，也就在“這意味無窮的寂靜”氣氛中融為一體了。

三、妙用呼語

所謂呼語，是指演講者對聽眾的稱呼語。這種呼語，針對性強，意向鮮明。既可以體現稱呼者的心理動機和情感態度，又能夠引起被稱呼者的心理關注和情感認同，因而成為了演講者進行現場交流的一種最便捷而有效的表達方式。實踐經驗表明，演講者善於在演講過程中妙用呼語，往往能夠激發聽眾的情緒感應，從而大大增強現場的交流感。例如：

哈娜，你聽見我在説什麼嗎？不管這會兒在哪裏，你抬起頭來看呀！抬頭來看呀！哈娜！烏雲正在消散！陽光照射出來！我們正在離開黑暗，進入光明！我們正在進入一個新的世界——一個更可愛的世界，那時的人將克服他們的貪婪，他們的仇恨，他們的殘忍。抬起頭來看呀，哈娜！人的靈魂已經長了翅膀，他們終於要振翅飛翔了。他們飛到了虹霓裏——飛到了希望的光輝裏。抬起頭來看呀，哈娜！抬起頭來看呀！

這是卓別林為《大獨裁zhe》而作的演講詞的結束語。這位喜劇大師在表達了“我們要把生活建築在別人幸福上，而不是建築在別人的痛苦上”的中心論點並進行了深刻的闡述之後，滿懷激情地運用呼語，直抒胸臆，通過對劇中猶太姑娘哈娜的深情呼喚，向廣大聽眾展現了一個充滿光明的理想世界。這些情真意切的呼語，有希望，也有憧憬，是心靈的期盼，也是情感的交流，充滿了強烈的現場鼓動性和巨大的精神感召力。

四、對應人稱

在演講中，無論敍事、説理，還是抒情，總有一個表達的主體，這就要求演講者必須確定運用什麼人稱向聽眾演講。一般來説，為了增強現場交流感，演講者可以針對特定的聽眾對象，特意把第一人稱和第二人稱對應起來表情達意。因為這樣運用人稱，一下子就把演講者和聽眾直接聯繫並融為一體了。例如：

你們深信你們的制度，我們同樣深信我們的制度。我們在這裏聚會，並不是由於我們有共同的信仰，而是由於我們有共同的利益和共同的希望，我們每一方都有這樣的利益，就是維護我們的獨立和我們人民的安全；我們每一方都有這樣的希望，就是建立一種新的世界秩序，具有不同制度和不同價值標準的國家和人民可以在其中和平相處，互有分歧但互相尊重，讓歷史而不是讓戰場對他們的不同思想作出判斷。

這是首次訪華的美國總統尼克松在答謝宴會上的祝酒詞中的一段話。顯而易見，這段話開頭兩句中的“你們”指中方，“我們”指美方,從第三句起,“我們”是指中美雙方，最後一句的“他們”又指所有國家。人稱的對應和變化，構成了演講者和聽眾之間坦率交流思想、真誠溝通情感的最佳表達方式。正是這種既承認分歧，又互相尊重的求同存異的務實態度和良好願望，為美中兩國的關係史揭開了新的一頁。

五、巧設提問

顯而易見，提問在演講中的作用是兩方面的。它既可以突出演講者的表達重點和思維導向，從邏輯上自然過渡到對問題的闡述，又能夠激發聽眾的關注和思考，從心理上參與對問題的探討。因此，明智的演講者往往善於在演講中巧設提問。通過設問，把自己和聽眾的思想情感都引導並集中到共同感興趣的問題上來。這樣做，實際上也就把演講者和聽眾融合在現場交流的特定情景中來了。例如：

諸位也許説“你説的是歷史，現代的例子呢？”那麼，剛才李燕傑的演講有沒有科學？有沒有藝術？但為什麼能夠使這樣一個廣大會場的同志全部聚精會神地聽他演講，不時地以熱烈的掌聲去讚揚他的講話？難道其中沒有科學嗎？沒有規律嗎？沒有藝術嗎？僅僅因為李燕傑同志樣子長得漂亮嗎？我想不是的，而是有科學，有藝術的。他今天宣傳了什麼啦？駁斥了什麼啦？堅定了我們什麼信心啦？給了我們什麼力量啦？這不是武器嗎？也許諸位又説了“我們不就有那麼一個李燕傑嗎？”不！我們已經有，而且將要有更多更多、千千萬萬李燕傑。

這是張志公先生在演講邀請賽閉幕式上即席講話的一部分。這位着名語言學家在列舉了中外歷史上許多傑出的演講家並説明“演講是科學，是藝術，是武器”之後，巧妙地從聽眾的角度，兩次設置提問，或先用選擇性設問引發思考，再用一組反問句間接回應；或先予以否定，再用一個肯定句直接作答。無論是問，還是答，都具有很強的針對性和互動感。而演講者和聽眾之間的現場交流，也就在問答之中自然進行下去了。

六、置換角色

就演講的構成而言，演講者和聽眾的角色位置是不同的`。就演講的本質而言，演講是一種現實的信息交流活動，它要求演講者必須運用多種有效的手段，增強演講的現場交流感。因此，為了強化這種感覺，演講者根據表達的需要，可以臨時置換一下角色，也就是站在聽眾的立場上思考問題，表達看法，然後再有針對性地講述自己的想法。例如：

你們會以為在你們面前的這個老頭子是在唱不吉利的反調，可是我這樣做，目的無非是向你們提一點忠告。如果你們想使你們一生的工作有益於人類，那麼，你們只懂得應用科學本身是不夠的。關心人的本身，應當始終成為一切技術上奮鬥的主要目標。關心怎樣組織人的勞動和產品分配這樣一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學思想的成果會造福於人類，而不致成為禍害。

在你們埋頭於圖表和方程時，千萬不要忘記這一點！

這是愛因斯坦在加利福尼亞理工學院發表演講時説的一段話。這位着名科學家在講到“有時科學並沒有給人們帶來幸福歡樂”時，特意站在聽眾的立場上，説了一句“你們會以為在你們面前的這個老頭子是在唱不吉利的反調”。這種換位思考，儘管只是假想，卻把一些聽眾的疑惑表達出來了。在此基礎上，演講者才語重心長地説出自己的忠告。這樣置換角色的好處，在於營造出一種心理對話的氛圍，從而增強了演講的現場交流感。

演講是一種頗為獨特的交流方式, 不同於書信交流,也不同於日常會話,因而在構思時必須突破寫作和交流的思維方式,從尋找現場感覺入手,直接進入了“現場”,在內容選擇、語言選用和結構上有臨場感,對可能面對的現場氣氛和效果,有所預感和把握。

第一、演講語言要適合現場表達。

演講語言是生活化的語言,必須既要能“講”又要能“演”,便於現場表達。它一般使用經過精心錘鍊和構築的口語,它的語彙、句式和語氣都有濃厚的口語色彩,自然流暢。它必須去除雕鑿的痕跡和公文的程式化,消除詩歌式的跳躍和剪輯,同時運用語氣、停頓、語調等語音手段和感情、手勢等體態語言,提供了充分的交流空間。

總之,演講語言在起草演講稿時,要擺脱其他文體的負面影響,在語言體裁的抒情上以適合現場表達為尺度。

第二、適合於現場調控

演講必須要顧及針對聽眾的現場調控,在構思時必須適當地預設或埋伏一連串能夠觸發聽眾的想象、情感、意志、經驗等等的興奮點,以便張弛有度、擒縱自如地駕馭現場,調控聽眾,促使聽眾參與,更好地進行現場交流。

在構思的過程中,必須圍繞演講目的和內容,在開頭、過渡、展開、收束等各個環節上有意識地運用調控技巧。比如説設置懸念以引人入勝,運用蓄勢的手法導向情緒的爆發點,形成一個個激盪人心的渦旋。還可以穿插一些無關緊要,但是風趣幽默的插曲,用來調節心理、活躍氣氛,化隔膜為親密,化挑剔為欣賞,及時噴灑防止精神疲勞的清醒劑。

在演講時,必須對風雲變幻的“現場”要有所準備,必要時還要對可能出現的情況有所設想。

第三、適合於現場環境。

演講是發生在某個特定時空的行為,將要在哪裏演講,以及“此時此地”的情景,也是在準備時應當考慮的,是北疆還是南國,是故地還是異鄉,是城市的廣場還是鄉村的田頭,是輕鬆的場合,還是莊重的典禮,是相聚於一室還是於行旅之中,這些環境因素完全可以作為演講的構成要素,有時甚至可以作為構思的重要基礎,構成演講的框架,以調動思想、感情和生活的積累,形成獨特的情緒基調和語言特色。

南宋初年的一天，在都城建康（今江蘇南京）的皇宮裏，宋高宗剛想退朝，聽説岳飛元帥從抗金前線回來求見，就召他進宮。

岳飛彙報了前線的一些情況後，故意談起雙方的戰馬。

宋高宗隨意地問道：”愛卿，你最近得到什麼好馬嗎？“

岳飛説：”臣以前倒是有兩匹駿馬，食量要比一般的馬大好幾倍，而且對食物很講究，稍微不潔淨就不吃。當然，本事也遠遠高於普通的馬。我從早晨策馬出發，那馬跑得還不算怎麼快，等到跑上百八十里，卻如同風馳電掣般地飛跑。即使到了中午，那馬仍有後勁，再從中午跑到晚上，仍能跑200裏，到達目的地後，我卸下鞍甲，見這兩匹馬不但不喘息，甚至連汗都沒有。這樣的良馬是致遠之材，可託重任啊！“

宋高宗讚許地點點頭。岳飛又説：”可是很不幸，前不久，我的這兩匹馬先後都死了。而現在我乘的這匹馬，雖然給什麼草料都吃，髒水也能喝。跑起路來，開始時倒是逞能，可沒跑上幾百裏就沒勁了，又是大口喘氣，又是渾身是汗。這種劣馬，消耗是少，容易滿足，但是愛逞能，沒後勁，不過是個駑鈍之材啊！“

宋高宗明白，岳飛以馬為題勸自己要珍愛人才。雖然其中隱寓着忠告和批評，但只是暗喻，沒有明説。他欣然接受説：”你説得好極了，要得到好馬，就要珍愛它們啊！“

可見,自然而巧妙地引入環境因素,更能切合演講的場合,形成心心相通的同感和相互感染的情緒氛圍。