河中石獸人物形象
清代文人紀昀的《河中石獸》選入了新一版的語文教材第五單元。此單元的課文都是與自然科學有關的文章。此文也不例外,選在此處,編者自然要讓學生通過閲讀這個有趣的故事來探尋其中的奧祕。
本文的道理,很多學生一句話便可以概括,陸游的《冬夜讀書示子聿》“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”。的確,若是在翻譯完之後就圍着此道里來談,似乎會陷入拋開書本,空談道理的誤區。
於是乎,講述文章的道理,在翻譯文本的時候就能解決了。而對文章的分析我則重點放在講學家的形象上。細讀文本,才能讀出期中滋味,讀文章不止讀情節,更要讀細節。
一講學家設帳寺中,聞之笑曰:“爾輩不能究物理,是非木杮(fèi),豈能為暴漲攜之去?乃石性堅重,沙性鬆浮,湮(yān)於沙上,漸沉漸深耳。沿河求之,不亦顛乎?”眾服為確論。(節選自《河中石獸》)
這段話是文章,細細讀來頗有滋味。
講學家,是在寺院裏講學的學者,姑且可以稱之為專家,知識分子。在這個區域應該是頗有説話權威的。聽到僧人們在下游尋找石獸,於是第一反應是“笑曰”,恥笑別人,嘲諷那些僧人。嘲諷別人其實就覺得自己高人一等。開口就説:“爾輩”,這個稱呼頗有意味,你們這些人,當一個人説“你們”時其實就説明,彼此之間已經不是同一類人了。
第二句“是非木杮”是一句表示否定的判斷句,而判斷句無論是肯定還是否定,觀點態度表達的最明確。“這不是木片”,言下之意就是“你們連這點常識都不知道”。再聯繫前文是一幫僧人在下流打撈石獸,如果是一些沒有文化的村民,講學者可能不會説這句話。正是這些僧人,因為僧人畢竟還是在當時有一定地位和影響的人,講學者才會如此起勁地説:“是非木杮”。也就是你們連這點常識都不知道,何以能成為僧人,何以參禪唸佛、普度眾生?接下來的一句“豈能為暴漲攜之去?”用的是反問的語氣,這樣的語氣一般放在辯論的語言中,可以增強語氣,而放在這裏,則更能顯示出講學者對於這幫人的輕蔑。
“乃石性堅重,沙性鬆浮,湮於沙上,漸沉漸深耳。”“乃”這個連詞的意思很多,翻譯成“並且”或者“而且”最恰當。但我覺得緊緊是一個連詞不足以表現講學家的形象。“乃”在這裏有一種遞進的意味,若是翻譯成“更何況”或許更好。於是,看講學者娓娓道來,我們彷彿都能看到他紙扇輕搖,眼神微閉的樣子。“石性堅重,沙性鬆浮”兩句話讓我們感覺到,這個講學者還是有兩把刷子。他説起話來邏輯性很強,的確有他值得信服的理由。最後一個“耳”,連他自己説不定都在佩服自己了。
然後轉而再反問眾人“沿河求之,不亦顛乎?”再一個反問句,把氣勢抬到最高。大家自然心服口服。
短短一段,僅僅是講學家的語言描寫卻被紀昀描寫得一波三折。首先是語氣的波折,質問、反問、陳述再反問,一層一層。其次是説話內容的曲折,知識分子的説話講究邏輯性,尤其是在和別人辯論或者是遊説的時候,總是首先在氣勢上壓倒對方,然後樹立自己觀點,步步為營,最後逼人就範。第三,正面描寫和側面描寫相結合,“眾服為確論”一個服,一個確,可謂一石二鳥,把演説家和聽眾都諷刺到了。
所以在和同學探討這段話時,重點應該是通過讀“爾輩”、“是非”、“豈能”、“乃”、“耳”、“不亦”這些詞語,去揣摩講學者的形象。這樣得出的“目中無人、狂妄自大”等詞語時,才會是有本之木,有源之水。
在一個大家都認為“確論”的環境中,敢於懷疑的人才能稱之為“勇者”,然後再據理剖析,挑戰權威才能稱得上“智者”。第二段的講學者以及這些崇拜者所構成的話語霸權,給下面老河兵提出質疑帶來了無形的'壓力與挑戰。所以這裏我讀到“老河兵笑曰”,“笑”的含義就比前一個講學者的“笑”內涵更豐富了。
語文課堂要避免碎問,但不可忽略細讀。主線問題貫穿課堂,細節品讀字斟句酌,兩者聯繫在一起才會讀出語文的味道來。語文課堂不能僅僅是語文老師才華展示的舞台(肖培東語)。但語文老師不能當局外人,首先自己要深入文本去細讀課本,不是肢解文章,餵給學生,而是給學生一個大的方向,讓他到文本去找語文的營養,從而才能得到語文的滋養。
鮑鵬山老師在《孔子是怎樣煉成的》一書中,對於“眼高手低”有着非常精彩的闡釋。那就是“我不認為它是一個貶義詞,我恰恰覺得它是一個褒義詞。眼高就是目光要遠,眼界要高,而手低呢,在實踐中要從最小的最基礎的做起。一個人當他可以仰望星空並且可以腳踏實地時,他就會在人生路上越走越寬”。
對於語文文本的研究,我們也需要這種“眼高手低”。
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