《答李翊書》原文閲讀及對照翻譯

《答李翊書》是唐德宗貞元十七年(801年)韓愈給李翊的覆信，是一篇書信體論説文。下面，小編為大家分享《答李翊書》原文閲讀及對照翻譯，希望對大家有所幫助!

　　答李翊書原文閲讀

出處或作者：韓愈

六月二十六日，愈白。李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也。能如是，誰不欲告生以其道?道德之歸也有日矣，況其外之文乎?抑愈所謂望孔子之門牆而不入於其宮者，焉足以知是且非邪?雖然，不可不為生言之。

生所謂“立言”者，是也;生所為者與所期者，甚似而幾矣。抑不知生之志：蘄勝於人而取於人邪?將蘄至於古之立言者邪?蘄勝於人而取子人，則固勝於人而可取於人矣!將蘄至於古之立言者，則無望其速成，無誘於勢利，養其根而俟其實，加其膏而希其光。根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄。仁義之人，其言藹如也。

抑又有難者。愈之所為，不自知其至猶未也;雖然，學之二十餘年矣。始者，非三代兩漢之書不敢觀，非聖人之志不敢存。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當其取於心而注於手也，惟陳言之務去，戛戛乎其難哉!其觀於人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，猶不改。然後識古書之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務去之，乃徐有得也。

當其取於心而注於手也，汩汩然來矣。其觀於人也，笑之則以為喜，譽之則以為憂，以其猶有人之説者存也。如是者亦有年，然後浩乎其沛然矣。吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然後肆焉。雖然，不可以不養也，行之乎仁義之途，遊之乎詩書之源，無迷其途，無絕其源，終吾身而已矣。

氣，水也;言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。雖如是，其敢自謂幾於成乎?雖幾於成，其用於人也奚取焉?雖然，待用於人者，其肖於器邪?用與舍屬諸人。君子則不然。處心有道，行己有方，用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為後世法。如是者，其亦足樂乎?其無足樂也?

有志乎古者希矣，志乎古必遺乎今。吾誠樂而悲之。亟稱其人，所以勸之，非敢褒其可褒而貶其可貶也。問於愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之。愈白。

　　答李翊書對照翻譯

六月二十六日，韓愈稟告。李翊足下：你的來信文辭很好，而且請教問題的態度多麼謙虛恭敬。能象這樣，誰不想把那道理告訴你呢?道德的歸真為期不會久了，何況它的外在形式(文章)呢?不過我只是所謂“望見了孔子的門户和圍牆但尚未登入堂室”的人，哪裏能夠知道是對還是錯呢?雖然如此，還是不可不同你談談這方面的道理。

你所説的“立言”這句話，是對的;你寫的文章以及希望達到的目的，非常符合而且相接近。然而不知道你的志向，是祈求自己的文章超過別人而被人所取呢?還是希望達到“古之立言者”的境界呢?祈求自己的文章超過別人而被人取用，那你本來就超過了別人而且可以被人取用了!如果期望達到“古之立言者”的境界，那就不能指望它很快成功，不能被世俗的勢利所誘惑，應該培育果樹的根莖來等待它結果，多添燈油來盼望燈光明亮。根系發達的果樹，果實才會順利成熟，油脂多而好的油燈，火光才明亮。具有仁義之道的人，他的言語和和順順。

不過又有感到為難之處。我所寫的文章，自己也不知道它達到沒有達到“古之立言者”的境界;雖然如此，學習“古之立言者”已經二十多年了。起初，不是夏、商、週三代和兩漢的書我不敢看，不是聖人的思想我不敢銘記於心。坐着時彷彿忘記了什麼，行走時彷彿丟失了什麼，有時樣子莊重若有所思，有時模糊不清迷迷惑惑。當自己把心中的思想表達出來的時候，力求革除陳詞濫調，戛戛然困難極了!文章被人看，我不在乎別人的非難譏笑。象這樣過了不少年頭，還是不改變自己的治學方法和處世態度。然後才能識別古書中是否與“聖人之志’相合以及雖然正確但尚未達到最高境界之處，直至清清楚楚地白黑分明瞭，併力求揚棄那些錯誤的和雖正確但不完善的東西，才慢慢地有所收穫。