怎样读拳谱—马国兴
1.音同字异,一宇之差。境界天壤之别 中国字的音同字不同,常给我们正确理解拳谱带来麻烦。当年随家父。打展手。 “ 展手 ” 二字从他口中说出,到我脑子里就变成了。斩手”。那时年纪小。也不知深究,就想当然地。斩”了起来。斩来斩去,总觉“斩”得不够狠,不够味,与父亲打出的劲不一样。家父有一次问我:“这打展手是哪个展字?”我说: “不就是斩杀的斩么?”父亲笑了:怨不得你的气力是在手掌上,而不见身上的展放之势。打展手是舒展开自身之展。丹田一口气展放到四肢指梢和浑身皮毛,自觉丹田气炸之势涨到全身,便是打展手的意境。而‘斩’只是一个具体的攻防手法而已,无‘展’之‘斩’,一字之差,拳艺境界可是天壤之别呀。’自此以后,习拳观谱,每字必究.实受益非浅。
2.字误,搭配不当,意思全非 曾见过一篇《三皇炮捶原传抄老谱》,序文第三段“唯有三皇炮捶表里精细,内中有情理,下步有圈劲。此拳以气为主,以理当先。气者君也,理者臣也.君臣相配,乃能制胜”。 本段文字论述的是 气、力 君臣主从匹配的道理法则,只有气力君臣匹配得当,才是制胜的关键。文中“以理当先”,明显是。以力当先 的笔误。虽然传统理论确有 一理二气,理者为君,气者为臣”的说法,但这是对理气的主从认识,而序文的这段文字显然讲的不是这种关系。在这段文字中,“气”指内劲,“力”是外形的`代名词,实际讲的是“内气为君,外形为臣”的匹配,也即是“意气君来骨肉臣”。试以上述观点改动原文,则成“唯有三皇炮捶,表里精细,内中有情理,下步有圈劲。此拳以气为主,以力当先。气者君也,力者臣也。君臣匹配,乃能制胜”,这样是否更顺理成章且使练法有准则了呢?
3.谐音讹用,一种功夫成两家 拳术中有“靠法”,有一种功夫叫“金背铁山靠”,何为金背?何为铁山?教者讲不明白,习者难以把握。一说:靠法如铜墙铁壁。无坚不摧;一说:以金背、铁山之势靠击,最具威力。如果习者还不明白,就干脆说此功已经失传了。
其实。所谓“金背铁山靠”,就是“近臂贴闪靠”的谐音,这是在讲靠法的要领。当对手进到我的“地盘”内时,我以肩靠法击打。用时必近臂贴住靠击,或微闪蓄势靠击,属于贴闪连环、生生不已的靠击之法,或左 右肩连环靠击,或左、右肩各自连环靠击。“近臂贴闪靠。,名与法叙述贴切、明白,学者易领会,易掌握,是一直在拳家中承传的功夫,何曾神秘地失传了呢?
4.以讹传讹,难明其义 有幸得李紫剑先生寄赠《狂生谈拳录·续二》,142页记有《通背捶》歌诀:“因上盘昔宝自当.仙人背后把人匡.卧牛摆头身出力,金于斗林来本堂”,读后莫名其妙。李先生告诉我,他手中原件即如此,虽知是当年记录之人笔误,但为保留原作,只字未改,以广泛征求知者指正,恢复原谱之原貌。 承李先生之雅意,再读上文,有似曾相识之感,记起家乡留传的“八步近缠身”拳法歌诀的前四句与上述四句颇相近。 阴手盘虚兹固裆. 仙人背后把人伤, 卧牛摆头神出力。 金鱼斗鳞在池塘。 歌诀第一句是“圈拦手”,保护自己少腹挡部不被对手击中,同时另一手立掌击打对手腹部。 第二句是对手左直拳击我面部,我起右手内拦,进右步插在对手左足前,同时左手上摘对手左肘外,左足跟进落实,右手下回环至对手后背,击打时手背部。同时左手下采,右足后趟,使对手跌仆,攻击动作一气呵成。 第三句是对手拽我长辫(清朝时人皆留长辫子),我缩身化力,侧身上步,用头去打对手面部。 第四句是对手右直掌击我胸部,我出左手斜领,同时上左步,右手外摘对手右肘外,左肘横击对手右腋窝、胁部。 以上即为四句歌诀的大概解释,未必很准确。把这 四句歌诀同河南竹林《通背捶》谱中那四句歌诀相对照,似可以推测出那四句难以理解的话说的是什么了。同时亦可知道,我河北家乡的“八步近缠身”与河南竹林的“通背捶”虽隔千里之遥,但之间可能存在某种联系,拳本一家,实不谬矣!
5.注意标点.旬读之中见真谛 老拳谱是没有标点符号的,一气贯穿到底,如不明句读乱加标点,原本明白的话也可能念成胡涂账。比如我们在练习推手时,有的**常说“让中有不让”或“让中不让”。什么叫“让中不让”,人们不好理解。原来,在动手较技中,始终贯彻走化、粘逼两大攻守方法。棚、 履、挤、按、采、捌、肘、靠、进、退、顾、盼、定这十三势的应用法则,就是“让,中不让”。“让”,是不对争的顺势之走化,“中不让”,是我的中轴、中心位置不能让对手拿住控制,我才不失主动权和控制权,才能时时处处我顺人背之粘逼势成。在“让中不让”这四个字的合适位置加上了一个“逗号”。其中的意思立时就可以让人明白了。可见在读谱时,标点符号的作用不容轻视。 以上结合自己碰到的一些实例谈了如何读谱的问题。在此希望修炼拳术有得之士,能把老拳谱的正误工作尽量做好,给初习拳者一个方便.同时也希望初习拳者一定要提高自己读谱、知谱、辨谱的能力。
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