家庭教育的語錄集合35條
所謂禪在當下,就是用禪的精神、禪的方法、禪的見地、禪的功夫指導我們如何面對生命的當下、生活的當下。下面是小編給各位讀者分享的家庭教育的語錄35條,歡迎大家分享。
1、於此五受陰,觀察如病、如癰、如刺、如殺,無常、苦、空、非我、非我所,於此五受陰不著不受,不受故不著,不著故,自覺涅槃。《雜阿含經》卷五,第104經色無常,無常即苦,苦即非我,非我者亦非我所。如是觀者,名真實正觀。如是受想行識無常,無常即苦,苦即非我,非我者亦非我所。如是觀者,名真實正觀。聖弟子,如是觀者,厭於色,厭受想行識,厭故不樂,不樂故得解脫,解脫者真實智生。《雜阿含經》卷一,第9經
2、謂地界、水火空風識界,是謂六界法,我所自知自覺為汝說也。以六界合故,便生母胎,因六界便有六處,因六處便有更樂,因更樂便有覺。比丘,若有覺者,便知苦如真,知苦集、知苦滅、知苦滅道如真。《中阿含經》卷三,《度經》
3、[三毒] 人生有三毒:貪、嗔、痴。可用佈施治貪,以慈悲治嗔,以智慧治痴。
4、[禪語悟道].出有所求,求不得,苦不堪言;若求得,歡喜也短暫。
5、蘋果、花生之類的很好吃,很有營養,那是對人來說的。佛菩薩並用不著。此世的善事、功德也一樣,只對人有益,淨土佛菩薩用不上,還是留在人間好好享用吧。
6、在佛教中,"不知自己"以及"不明道理",亦即所謂的"無知無明",被認為是一種罪。——梅原諦愚禪師
7、有求皆苦,無欲則剛。
8、阿彌陀佛手電筒,照到哪裡哪裡亮。
9、保持心靈的寂靜,那就是幸福和快樂。南傳《佛教格言·雜品第十二》
10、佈施何物?佈施卻二性。所謂善惡性,有無性,愛憎性,空不空性,定不定性,淨不淨性,一切悉皆施卻。
11、心理學的研究表明:依戀行為同睡覺吃飯一樣,是兒童生存的基本需要。寶寶不願獨自玩耍、喜歡黏著大人,這些都是對熟悉的親人逐漸產生依戀情緒的表現,是成長過程中不可避免的現象。寶寶在不同階段、不同程度的黏人行為需要家長以不同方式來關注與應對。
12、好反抗、不聽話的小孩,往往意志堅強、更有堅定的立場、能以自己的判斷決定事情。德國心理學海瑟曾追蹤調查100名兒童,他們到青年期後,兒時反抗力強的孩子超過80%成為意志堅強、更有決斷力的年輕人;兒時聽話被動的孩子大多成為無判斷力而依賴他人生存的青年。
13、英國心理學家TanyaByron指出,多數父母都不懂得教孩子良好睡眠,放任孩子晚睡。其實睡眠影響巨大,缺乏禮貌、學習不好與飲食不良都受睡眠控制。青少年至少需9小時睡眠,其中6小時應在晚上。小孩無法睡著,重要原因是電子產品的螢幕光線延緩了睡眠荷爾蒙褪黑素的釋放。
14、任用威脅乃是最愚蠢的自我暴露,事前不想想就大發脾氣乃是最危險的人性表現。
15、我一直與你同在,無論何時。
16、黨的問題是:官員的待遇終身制;工人的待遇市場制;老師的待遇不平等制。"
17、今天的中國,外語考試已經成為抵禦權力的最後一道防線。"
18、人絕不能在自己創造的物件裡喪失自身。"
19、經歷即財富,休驗即學習。
20、十世古今,始終不離於當念;無邊剎境,自他不隔於毫端。
21、不行一切行,即名佛行。
22、不可見,了了見;無有知者,無不知者。
23、吾人事事依照佛說去行,心中卻一無其事,方是不住法相;心中雖無其事,依舊精進去行,方是不住非法相。
24、須知對待之見未忘,尚未能出世間。
25、內心不起,外境不生,但凡有相,不是本真。
26、法性本無青黃,眾生謾造文章。
27、欲見本性,必應離名絕相,破其我見。
28、於畢竟空中熾然建立。
29、一次考試分數的高低是偶然的,可是家長是否負責任,卻必然地決定了孩子發展的方向。教師的.一視同仁總是相對的。對於教育責任感特別強、能與教師緊密配合的家長,教師對他的孩子自然要特別關注一些——這是很公平。因為沒有家庭配合,教師努力全然是做無用功。
30、朋友、親人、愛人能夠陪伴你走過某一段路,但你終究需要獨自一人走完生命的全程。
31、孩子的心靈就像小水庫,煩惱就像暴風雨,淤積多了就需要疏導和排洩,如果得不到疏導和排洩,這個還不堅固的小水庫,有朝一日就會決堤;傾聽孩子,就像開啟一道閘門,讓孩子心中的洪水,緩緩地流進父母那寬闊的胸膛。孩子說完了,煩惱也就基本解決了。
32、中國家長犯的第一大錯誤就是不讓孩子把話說完。
33、在對別人進行教育的時候不能過於強硬,循循善誘,才能收到好的效果。
34、學校教不了你人生觀,也教不了表達方式,這些東西教不了,但是大學非常重要,大學是人生最重要的時期,因為你很多東西都是在大學這段時間形成的,但是不能指望誰能教育你,或者從誰那兒得到啟發,最本質的是自我教育。
35、嚴是愛,寬是害。寬嚴適度,和詣永遠。教著,感受著;走著,快樂著!投入心靈才能聞到生命的醇香!用我們的辛勤勞動托起明天的希望。教學是發現,是分享,是成長,是興奮和愛。
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