教育的真正意義是什麼

人類不能缺少教育，教育讓我們有更廣闊的視野，更多的知識。下面是小編給大家整理的教育的真正意義是什麼，希望對大家有所幫助!

我們似乎認為，當我們離開學校的時候教育就停止了。我們似乎不把整個人生當作一個持續的、永無止境的自我教育過程來看待。我們大多數人把教育限定在一個非常短暫的時期，而在生命的其餘部分則在糊塗中度過，只學習很少一點絕對必要的東西，並陷入例行公事當中——當然了，死亡一直在等待着你。這些就是我們真正的生活：婚姻、孩子、工作、短暫的滿足、痛苦和死亡。如果這些就是我們的全部生活，看上去似乎就是如此，那麼教育的真正意義是什麼呢?

我們從來不問這些基本的問題，或許它們太令人不安了。但因為我們是學校教師，我們必須要問，教育和學習的目的是什麼。我們知道，它是為了讓我們為某種職業或責任做準備，但除了這種準備之外，我們還打算通過教學做些什麼呢?教師又是什麼呢?按照一般的理解，教師學習了某些科目，再把它們教授給學生。僅僅傳遞知識就能成為教師嗎?我們是在探究教育者和被教育者的本質。教師是誰?除了遵守課程安排之外，教學還意味着什麼?有奉獻精神的教師非常少，他們致力於幫助學生學習，但是教師一定具有比那更為重要的意義。

知識必然是膚淺的，它是對記憶的培養和有效運用，等等。既然知識總是有限的，教師的職責就是幫助學生在有限的知識中度過他的整個人生嗎?我們必須首先認識到，知識和所有的經驗一樣總是有限的。這種對有限知識的運用可能是極具破壞性的。它破壞人與人之間的關係。在關係中，知識——它是各種事件、經驗、反應的累積——培植了對別人的形象，模糊了真實的人和關係。當存在連續性，一個由知識所製造並代代相傳的傳統時，過去(知識的積累)就使得實際的、活生生的現在變得模糊不清。當知識變得習以為常和機械，它就會使頭腦侷限、僵化和遲鈍。當知識通過戰爭被用來支持民族主義的時候，它就變得野蠻、駭人地殘忍和徹底的邪惡。知識並不是美，但對鑽井來説，知識是必要的。整個技術世界都建立在知識的基礎上，那個世界正在主導我們的生命。如果我們把知識當作唯一的權威，並希望通過知識獲得進步，那麼我們就活在致命的幻覺中了。我們要説的是，知識在日常生活中有它的位置，但是如果知識成了生活中唯一重要的東西，那麼我們的生活必定會被限制在機械的活動中。

教師的唯一職責就是交流知識嗎——傳遞信息、思想、理論，通過對理論的多方探討來闡述它們?這就是教師的唯一職責?如果這就是教師關注的一切，那麼他就只是一台活的計算機。教師一定擁有比這遠為重大的責任。他必須關心品行，關心人類行為的複雜性，關心一種生活方式——善的綻放。他必須關心自己學生的未來，以及這些學生的未來會是怎樣的。人類的未來會是怎樣的?我們的意識是如此的困惑、不安、凌亂、充滿衝突，它的未來會是怎樣的?我們必須永遠生活在衝突、悲傷和痛苦中嗎?如果教師不和學生交流這些問題，他就只是一台活的、精緻的機器——在通過別的機器延續。

因此，我們是在問一個非常根本的問題：教師是什麼?教育是世界上最偉大的職業，儘管是最不受尊重的，因為如果教師擁有深刻而真切的關懷，他就是在解除人們頭腦的侷限——不僅是他自己的頭腦，還有學生的頭腦。他是受限的，學生也是受限的，無論他是否承認，那都是一個事實。在他們的關係中，他是在幫助學生和自己從意識的侷限中解脱出來。

關係是一個學習的過程。它不是靜止的東西，而是鮮活的運動，因此從來都不是相同的，昨天的它不是今天的它。當昨天在支配着關係，那麼關係就是陳舊的，而不是一個活的東西。愛不是陳舊的。當教師和學生的關係具有這樣的要素：友好、不相互限制、謙遜，它就自然會展現敏感與熱情。

教師也許會説，當學校當局要求把五十個學生編成一個班，並實行各種愚蠢措施的時候，這一切都是不可能的。那教師能做什麼呢?顯然，在這種情況下他什麼也做不了。但我們説的是不存在這種情況的學校，在那裏教師能夠建立這樣的關係，在那裏他在深深地關注着人類的綻放。

　　教育在人一生中的意義是什麼

要深刻理解教育在人的發展中的作用，我覺得最基本的是我們應該要大致瞭解教育的含義。根據我們現代教育學的課本，教育的定義可分為廣義和狹義兩種：廣義教育是一種有意識的、以促進人的身心發展為首要目的的社會活動;狹義教育即學校教育是一種由學校等教育機構實施的專門性、制度性和系統性的教育，根據人的發展和社會發展的合理要求，教育者有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，並通過平等的交往與互動過程，促進受教育者健全發展的活動。

古今中外，教育都被認為在社會和人的發展中發揮了至關重要的作用，教育的根本價值在於培養具有道德高尚、具有崇高信仰、誠實守法、知識豐富、有才能的人才，發掘人的潛能是，使之能夠在社會中找到併發揮自身價值，過健康充實的生活。以杜威為代表人物的實用主義教育理論基本觀點中認為教育即生長，是促進本能生長的過程。中國古代的教育思想認為教育能促進人修身養性，齊家治國，平天下。古希臘的智者派認為人是萬物的尺度，教育應該以人的本性為前提，使人得到多方面的和諧發展，而且教育不應是為國家和社會培養公民，而應是培養能與集體體相區別的有個性的人。蘇格拉底主張教育美德即知識，因此教育要培養人的`美德，教人學會做人，成為有德行的人，其次要教人學習廣博而實用的知識和鍛鍊身體。而柏拉圖認為教育不應是促進個人的發展，而應是使每個人根據自己的天資在社會中找到自己的位置。教育在人的發展中具體就是教育通過傳授、訓練、陶冶、評價等方式對人的發展所發揮的導向、激發、奠基、重構、提高、矯正、完善、增值、甄選等方面的積極作用。洛克認為教育在人的成長中起決定性作用。赫爾巴特堅持實用主義教育，認為傳統的教學是硬性灌輸給兒童脱離他們個人生活與經驗的書本知識，因此應以兒童在活動中形成的經驗為主要的學習內容，注重從實驗中學習。這些不同的教育思想都從各個具體的角度本質上得説明了教育在人發展中的主導性作用。

促進人的發展是教育的本能功能，而其派生功能即教育的社會功能，它通過所培養的人進入社會，成為一定社會的公民，擔任一定的角色，而對社會的維持和發展所發揮的適應、改造和變革的功能。教育可以分為學校教育和家庭教育，而一般來説，學校教育在人的發展中起着主導性的作用。人們常説“知識改變命運。”“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自於千鍾慄。”而如今對大多數人來説，獲取知識的最有效的途徑就是學校教育。學校教育具較強的目的性，學校是專門培養人的機構，其活動開展、文化營造、制度建設等幾乎都是圍繞有目的地培養人而組織起來的。學校教育具有較強的系統性，主要表現在計劃性、組織性、協作性和全面性。學校教育還具有較強的選擇性和專門性。對於教育在人的發展中的作用，歷史上許多思想家和教育家做過肯定，盧梭説過：“植物的形成由於栽培，人的形成由於教育。”康德説，“人只有通過教育才能成為一個人，人是教育的產物.”這些看法都肯定教育人的發展中起到的極為重要的作用。