白馬人的火圈舞散文
隴南文縣有個鐵樓鄉,鐵樓鄉里住着白馬人。據專家考證,白馬人是氐人的後裔,清朝時期,朝廷將白馬人連同宕昌羌人的後裔一道,劃歸為“西番”,因而變成了藏族;為了與藏族有個區別,他們自稱是“白馬藏族”。其語言、服飾、習俗、信仰,與甘南真正的藏族截然不同,的確是一個很獨特的民族。
白馬人以能歌善舞著稱,歌舞是其生活的內容之一和精神寄託,歌舞伴隨白馬人走完人生旅途。白馬人的舞蹈除原始古樸的面具舞吃歌晝之外,還有熱情奔放的火圈舞。火圈舞,又稱“圓圓舞”,白馬語稱“呆舟”,是白馬人最喜歡的一種自娛自樂的集體舞蹈。“黃髮白首齊醉舞”,“攜手踏歌程復程”,是過去文人墨客對火圈舞最形象的描述。
關於火圈舞的來歷,白馬人是這樣講的,相傳很久以前,白馬人的先民在臘月又被官兵追殺,逼迫走上了遷徙之路,後被官兵圍困在山嶺上,白馬人堅守了七天七夜。到了第八天,即臘月初八,疲憊不堪的白馬人在山嶺上歇息,燃起熊熊篝火,以驅趕冬夜寒冷,並漸漸進入夢鄉。夜半,官兵偷襲,千鈞一髮之際,一隻白色雄雞拍翅而鳴,驚醒了夢中的白馬人,躲過了這一次劫難。為紀念臘月初八擺脱大劫難,白馬人便把這一天定為火圈舞的開始日,成了白馬人的傳統紀念日。
白馬人的火圈舞,最早始於哪個年代,史料均無記載。但火圈舞,是白馬人戰鬥的產物與結晶,卻是無可爭議的事實。它是白馬人的“軍舞”、“軍魂”,顯示出一個民族精誠團結、眾志成城、不屈不撓的頑強拼搏精神。《文縣誌》記載:“白馬人性喜鬥,刀劍不去身,遇急則結陣以待,喊聲震山谷。”追溯白馬人的歷史,不難尋覓出火圈舞最早的雛形、演變過程和發展歷史都與戰爭息息相關。在漫長的歷史長河中,頻繁的征戰和遷徙,使白馬人時常處於高度警惕狀態,因此刀劍不離身,以隨時還擊敵人。每當他們狩獵、與外村發生衝突、或去征戰時,總要攜帶砍刀和弩箭,出發前對空鳴炮三聲,全村集體口喊“噢喂”(它在白馬口語中稱“夠扎”),表示對天發誓,同仇敵愾。“噢噢噢”的吶喊,在戰爭中還起到壯軍威的作用。
白馬人常以山頭為營,並點燃篝火,以防襲擊。白馬人為消除疲勞瞌睡,以歌舞自娛,通宵達旦,這便是火圈舞最早的雛形。久而久之,經過不斷髮展演變,便形成了現在的火圈舞。火圈舞的唱詞,也是説明其起源於戰爭的佐證,歌中這樣唱道:“火兒不吹自己燃起來,青年不叫自己來。白馬城是什麼城?白馬城是鐵鑄的城。守城就像守護家園,殺退敵人要齊心……”火圈舞中的“火”,象徵“城池”、“白馬山寨”,白馬人通過手拉手、臂挽臂,表示護城的決心和信心。火圈舞,象徵着白馬人齊心協力、堅不可摧的團結精神和同仇敵愾、誓死抵禦外族侵略的堅強意志。從火圈舞的唱詞、動作等,不難發現火圈舞是白馬人戰前的演練、戰鬥的拼殺和戰後的歡慶。
每年農曆臘月初八,火把節起跳。清晨,全村小夥都要上山打柴,柴捆揹回村後襬放在大場邊,供村裏人在大場上跳火圈舞用。火把節從臘月初八一直持續到正月十七,整整四十天時間。每天晚飯後,小夥子、姑娘敲鑼打鼓,唱着湊柴歌,挨家挨户去湊柴。每到一處,主人很熱情地把柴交給小夥子和姑娘,多少不限。湊的柴堆放在場中,點燃篝火,全村男女老少歡跳火圈舞,唱酒歌。舞時,不分男女老幼、富貴貧賤,大家手拉手、肩並肩,連成一個大圓圈,圍着熊熊大火歌舞。時而曲跳,時而反背跳,舞步簡練明快,隨圈左右盤旋,走三步一蹴,踢一次腿。邊舞邊唱,男唱女合,女唱男合,氣勢磅礴,時而高亢粗獷,似有裂雲驚天之勢,時而悠揚婉轉,如同行雲流水。男女亮開嗓門,齊聲高歌:“燃起篝火,扯起圈子,小夥子不叫自己來,歌手把口開。祖先啊,你把我們帶到這個地方來,我們要跳得像磨扇一樣轉,轉地是麻子石頭磨扇。我們要跳得月兒圓,我們要跳得山也笑來水也歡……”一段歌曲過後,轉動一個方向,舞步速度時緩時疾,以走步和滑步為主,身體隨腳步起伏擺動。舞步時而顯得文靜悠閒自得,氣氛親切感人頗有美感;時而顯得粗獷奔放,猶如龍騰虎躍、萬馬奔騰,有氣吞山河、蓋天拔地之氣勢。
火圈舞,是白馬人休閒和慶賀節日最常見的舞蹈,用獨特形式把迥然不同的.兩個自然物——“火”與“舞”完美地結合在一起。歌為火亢奮,火為歌增輝,舞者越多場面越壯觀,篝火越旺,氣氛越熱烈。火圈舞,無論春夏秋冬、白天夜晚都可以跳,尤其是在月夜下歡跳更有情趣,皎潔的月光灑在羣山圍繞的土坪上,月光下篝火熊熊,婦女身着絢麗的彩服,男子身穿瀟灑的長衫,人人頭戴白氈帽,帽上飄動着長長的白羽翎,在動人心絃的歌聲中翩翩起舞,歌聲在山嶺中迴盪,人影在月光下搖曳,不由得令人發出由衷的感歎:此景只應天上有,人間哪得幾回見。
白馬人跳火圈舞時邊歌邊舞,小夥子、姑娘跳累唱累了,篝火也燃成了灰燼,便煨煮一罐咂杆酒,請上德高望重的長者,講述白馬先祖神奇的傳説和白馬青年男女婚姻自由的愛情故事,教唱敬酒歌的新詞曲,傳授做人處世的道理。白馬人世世代代,篝火不熄,歌舞不斷,傳承着獨特奇異的白馬風情,創造出了燦爛的民俗文化。
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