白族民間舞蹈“繞三靈組舞”

白族是一個能歌善舞的民族，其中白族特色舞蹈是“繞三靈組舞”，下面是小編為大家介紹一下白族民間舞蹈“繞三靈組舞”，希望能幫到大家！

“繞三靈組舞”是在繞三靈節日中具有羣眾性的組合舞蹈，至今仍廣泛流傳在大理洱海周圍的白族農村中。繞三靈組舞以道具區分舞種，其中“霸王鞭”白語稱“大王鞭”或“得嘀抖靴”；“八角鼓”稱“緊急鼓”；“雙飛燕”稱“雙飛一”。舞蹈名稱“霸王鞭舞”，在喜州鎮稱“打大王鞭”，或“得嘀抖靴”，挖色鄉一帶稱“得雙飛一”，而更多的則稱為“繞三靈舞”。

　　繞三靈舞與繞三靈節密不可分，舞蹈的起源傳説亦與之相關連。民間大致有如下幾種説法：

1．遠古的時候，大理一片汪洋，白族的祖先都居住在蒼山上打獵度日。每逢收穫的`時節，大家都要燃起火堆，繞着山林盡情歌舞，以感謝“蒼山神”的護佑，傳習下來便形成了載歌載舞的“繞山林”活動。

2．有一年大理髮大水，村寨都被淹沒，人被沖走的沖走，溺死的溺死，僅剩下倆兄妹爬在慶洞村頭的大青樹上才得幸存。洪水退後，兄妹倆流落荒壩相依為命，自行婚配，過了若干年後，大理壩子才又興旺起來，後人為了紀念這兄妹倆，每年都要到慶洞村去唱唱跳跳朝賀一番，就形成了繞山林習俗。

3．愛民皇帝生前好施仁政，受到百姓的崇敬。他死了以後，大家都拿着“杆喪棒”，抬着大帛，哭着為他奔喪。日子久了，大家覺得應當吹吹打打，熱熱鬧鬧地去歌頌他。以後就將杆喪棒改成了“霸王鞭”、“淨水碗”變成“金錢鼓”、“供碟”變成“雙飛燕”，哭聲變成了調子，“大帛”變成“柳樹”，每年到這個時候都要唱着跳着去悼念他。

又傳，白王平素間最能體諒百姓，大家都非常喜歡他。一次，他的太子不見了，十分着急。大家知道後，便集合起來拄着楊柳樹，喊着叫着，日日夜夜沿着海邊幫白王尋找，可始終沒有找到，白王悲痛極了，大家也非常傷心，仍然年復一年幫他尋找，久而久之，便形成了“繞山林”隊伍。

4．金姑是愛民皇帝的三公主，喜好山野，山花，無拘無束。一天，無意中到堂屋裹腳，遭愛民皇帝的責罵。一氣之下沿洱海獨自出走，到了巍山路上三台坡，又黑又餓，昏倒在草地上。這時恰遇一獵人路過，即得救護。公主醒來，見獵人面貌雖醜，心腸卻好，便私定終身，同回巍山去。愛民皇帝得知公主婚配，念在父母情份上，只好派人於二月初八沿山路前往巍山迎親，可是，回到佛堂村時，獵人因自己生得醜陋，執意不願見岳父，便躲進小雞足山管等候公主。到了三月三，獵人幽困不住，大家只好在天不亮的時候悄悄送他回去。公主回到父王身邊，一直到四月二十三日，大家才穿紅着綠，吹吹打打，跳着唱着又沿海邊送她回去。這就是“繞三靈”節前，必須先到巍山天門牙寺“接金姑”的由來。

5．遠古的時候，大理曾連年乾旱無雨，莊稼一直種不下去。人們焦急不安，派人到龍鳳村求東海龍王。龍王須奉玉帝旨令方能行雨，見此情景又十分同情，便私下教來人到蒼山中，在峯頂找到正在下棋的二位仙人，向他們求助。仙人見求者心誠，告訴大家可用柳樹葉在洱海中潑水三次就可解危。誰知眾人求雨心切，一到海邊便潑了十八次，頓時滿天烏雲暴雨成災。龍王自知闖禍，急忙教大家到慶洞村建國皇帝那裏去打打跳跳、哭哭鬧鬧。這樣一來驚動了玉皇大帝。玉帝問罪龍王，龍王申辯説百姓要求行雨，玉帝一看果然如此，赦免了龍王，並下旨説，凡百姓求雨須即時佈施。從此以後，凡栽秧之前，壩子裏的人們就又唱又跳，以使龍王得知後，即降喜雨。

6，觀音制服羅剎後，海水東退，大理顯現平壩。觀音歸天時，封輔助他制服羅剎的西天護法神“五百神王”為建國皇帝，立都慶洞村，又封“五百神王”的軍將“五百金雞”為各村本主，掌管一方人間事。從此，人們便從蒼山遷移下來。隨後，“五百神王”教大家種桑栽麻，盤田織布，百姓得以安居樂業。大家為感激他的恩德，每逢四月大忙栽插前，便奉各村本主一道先往慶洞村朝拜。