《道德經》讀書筆記

摘抄：

成己為仁，成物為智，合內外一致，時措咸宜

道本平常，無有隱怪

良知發為良能，一路平坦，並無奇怪

遏欲存誠，去濁留清，層層皆有陰氣消除

若認外飾為真，必惑奇途，造成異類

果然三寶團聚，外貌自然有光

1、道本平常，獵奇偏矣

君子之道，發端於夫婦之間的相處之道；聖人之道，不外於陰陽合和之道。如能順天時依天理而動、率天性而為，使自己有所成就，便是仁，使萬物有所成就，便是智，融合自身與萬物的準則，使內外合諧一致，這樣便能因時而動，行動也總是合宜的、沒有不恰當的，這足以令人敬畏。

世人不知，道本來就是平平常常的，並沒有什麼隱祕而奇怪的。在末世時代，人們卻厭煩中庸之道而追求新奇特別，這樣便使人趨向於旁蹊曲徑之途而不自知。如同朝廷的法度紀綱，其實都是用為化民的工具，但當今的人不這樣看，將其大幅度刪改；而且還喜好新人而討厭老臣，經常更改國家的政策法度，將先代的經典楷模全部除去，這樣做簡直如同傷損人的元氣一樣嚴重。朝廷沒有良好政治規則，民間則沒了可以效法的榜樣楷模，因而農民懶惰自安，田土荒蕪，生出草萊也不去治理，財富的源頭也會窮盡；頹廢奢侈的花費越來越多，倉庫裏只有虛耗，顆粒無存，財力的儲備也將耗空。這些，不正是象人身之中，精氣的消耗磨損而不再有什麼積累是一樣的嗎？

不重視內養、只求華麗的外表，因此服裝追求極致的光彩華麗，刀劍追求精緻漂亮，飲食追求珍惜名貴的食物，財物追求越多越好，卻不去思考自己的根本已變得多麼的匱乏，卻還在期望着枝葉越來越繁榮，這樣做還想能取之不盡、用之不竭、在在施為而無所阻礙，豈不是太難了嗎？這都是由於不能隨順自然而然的天道、日常所用所行的道理而導致的。就象盜賊偷東西，藏住了頭卻露着尾；如同立起來的竹杆，只看到了影子卻看不到竹竿，這都是在提醒修道的人被假象矇蔽，混亂了真相的存在。大道有説什麼嗎？

2、與其求諸外，不如積三寶而盜天地之氣

這一章裏説的“介然有知”，是指“忽然一下知道”了，不用等待被安排什麼，也無需做些什麼打造的工程，鴻鴻蒙蒙，天地初開一氣、先天元始祖氣。也即孟子所説：乍見孺子入井，皆有怵惕惻隱之一念。從無所知時，忽然有知，即是真良知。這樣的良知發動，要知道它並不難，難在合時宜的應用在做事上，並且能持之以恆這樣做，就非常不容易了。當良知發動的時候，眼前即是，轉瞬則易受智巧的誘惑、物慾的吸引，欲起情生，不知不覺，流於後天認知的限制裏，這是順其所往而行，所以説是可畏的。修行的人，當良知發動的時候，眼有智珠，胸藏慧劍，能識別妖魔，斬斷情絲，從採藥到還丹，皆由良知而發動為良能，則能一路平坦，無有奇怪，這就是行大道所以甚為平坦的原因。

可惜啊，大道是平常無奇的，但那些急躁的人總想快速達到功果，往往不走康莊大路，而走旁蹊小徑，還自以為得道，甚至終生不悟，真是讓人感歎啊。“朝”是對身的比喻，若要修飭此身不至於覆滅，必須閒邪存誠，而後，能人慾才能開始盡為去淨、天理才能得以完全。久久如此，靈光煥發，心田何至荒蕪？精神團結，倉廩何至空虛？無須文秀而自然有榮華，無須精美的飲食而能飽足，又何必追求華美的服飾、名貴的食材？況且，自心慧劍鋭利，身外的利刃無須使用；精氣神三寶俱全，生命的能量便用之不盡。象這樣，真的能盜取天地靈陽之氣以為丹。今世之人不然，不行中庸之道，而越來越趨向走邪徑，一身的塵垢，除不勝除；而且由於妄作胡為，招來兇禍，導致元陽盡失，塵垢與紛亂此來彼往，心田鮮有空洞了靈之時，變得荒蕪至極，如此，關竅豈不會被完全閉塞上了嗎？力倦神疲，毫無充盈之象，財力缺乏而只能哀歎，精氣都被耗盡了。追求外在的榮耀，而文采是將；追求利劍的鋒利，而腰帶是尚，也已經是末節了。與其挑剔飲食、快意於珍貴佳餚、追求富裕的貨財，不如象學道的人那樣，巧妙地利用機關，盜回元氣，固守內在而不發越於外在。《易》曰：作易者，其知盜乎？就是這個意思啊。如果放棄它而追求別的，身命會越來越離散，豈敢再雲大道？

有些注本説，“介然”那幾句，是倏忽間有一線之明，何嘗不是真知？但是要驗證它實踐它，常受限於方法，因此説這是可畏的，這説明大道的實踐是不易的。下一節，言説學者不追溯本原，誇大粉飾而不追求真跡，好其虛名，只是見影不識真，得其相似而不得其本來，所以説是盜竿。這樣的理解也是對的.。

古來，凡是有道的人，肌膚潤澤，毛髮晶瑩，這類效驗，凡人中也都常有，是未嘗可以用來做定論的。另外，煉精煉氣，陽火一臨，陰霾難固，如同霜雪見日而融化一般，有神火一煅，陳年老病都化為瘡瘍膿血，從大小二便排出體外，這種情況不但初學的人會有，即使到大丹還時，也有變化，三尸六賊，流血流膿，臭不堪聞。只有心安意定，在道理上能信得過，在經典中參得真，足矣。必要知道遏欲存誠，去濁留清的道理，層層皆有陰氣的消除、陽氣的潛長，學道的人不可不知啊。

除此之外，不要説身體光榮、行步爽快這些，不可以當做什麼終極成就，即使是能飛空走霧、出鬼沒神，霎時千變，頃刻萬里，也不以當成是大道本來。那些奇奇怪怪的效果，於異端邪教、劍客遊之類都能煉習，不要誤認是真理。如果將外在的表現當做是本真，必定會受到奇途的盅惑，變為異類，可惜一生的精力啊，竟然用於旁門左道，本欲出世卻墮入三途六道，這不是令人痛惜嗎？

太上此章，是教人從良知上體認，才能無所差誤。可惜當今的修士，只追求容顏細膩、身體康強，哪裏知道外務勞役身心，會致使心田荒蕪、精力空耗，先天精氣傷耗得多，後天所具，又有什麼用呢？果真能使內三寶團聚，外貌自然有光采。與其馳逐於外在而誇耀飲食，莫不如求之於內，寶精裕氣。當內財充足，外財也自然會完備。同樣是盜，為什麼不盜天地靈陽之氣，而去盜聖人修煉的虛名呢？（是不是傻啊？）

羽謙讀後感：

——行於大道平常二字做起來真是不易，安全的宂長的盤山路與隧道埡口，怎麼選？家常飯菜與風味佳餚，怎麼選？食療與藥補怎麼選？內補氣血與外打美容針，怎麼選？傳銷式的短期高回報投資，穩賺的項目，做不做？生活中，我們每天都在做選擇，如果被人笑問“你是不是傻”，目前只能默默地“呵呵”，在我這個年紀，再有十年，就可以看出來到底誰傻了。不但在日常的生活中是如此，在內煉的方法也是這樣，踏實行持，遏欲存誠……，依祖師心法去做，內景十分平穩，氣息也安和順暢。安全！

——去濁留清在去除陳年固疾、陰消陽長的過程中，確實有些有趣的現象。我曾連着半年多左右眼輪着起針眼，去年開始排氣味很重的氣和大便，今年開始修女工，如果順利的話，面色和皮膚將會很快有改善。此章説，這些表現，都不是大道本身，不要以這些效果為目標，慎養內三寶，令之團聚，盜取天地靈陽之氣，才是大路。