烏鴉看見的是餅渣人們看見的是孝心優美散文

長久以來，“烏鴉反哺，羔羊跪乳”是儒家教化人“孝”和“禮”的一貫説法，烏鴉的“孝鳥”形象也根深蒂固。

唐代詩人白居易寫過一首《慈烏夜啼》：“慈烏失其母，啞啞吐哀音。晝夜不飛去，經年守故林。夜夜夜半啼，聞者為沾襟。聲中如告訴，未盡反哺心。百鳥豈無母，爾獨哀怨深。應是母慈重，使爾悲不任。昔有吳起者，母歿喪不臨。嗟哉斯徒輩，其心不如禽。慈烏復慈烏，鳥中之曾參。”他認為慈烏在失去母親後，會守在故林之中夜夜哀鳴，人們聽了也為其感動而淚濕衣衫，這樣的鳥中孝子，堪比人間曾參。

西晉李密在《陳情表》中，曾以烏鴉反哺之情來比喻自己的孝心，不僅打動了晉武帝司馬炎，也打動了千年以來無數人的心：“臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節於陛下之日長，報劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養。”

忠以孝悌為前提，孝悌以忠為目的。儒家認為，倡行“孝道”，可以避免“犯上作亂”，維護國家和社會的安定。所以，歷代統治者都很重視孝道，被公開旌表的孝子不但能博得好名聲，往往還有相應的物質獎勵，甚至被推舉為“孝廉”獲得官職。

唐代的筆記小説《朝野僉載》中就有這樣一段記載：“東海孝子郭純喪母，每哭則羣烏大集。使檢有實，旌門閭。後迅，乃是孝子每哭，即撒餅於地，羣烏爭來食之。其後數如此，烏聞哭聲以為度，莫不競湊。非有靈也。”

東海郡有一位孝子名叫郭純，母親去世後，他每次痛哭母親，都有成羣的烏鴉聚集到他身邊。大家都以為是郭純的孝心感動了孝鳥，一傳十、十傳百，官府也知道了，派人察驗，確有實事。地方官將他的事蹟上奏朝廷，給郭純掛金匾、建牌坊，給予表彰。可不久，郭純的鬼把戲就被人揭穿了：原來這個“孝子”，每次哭母，都會在地上撒上餅渣，吸引烏鴉爭相飛來吃餅。幾次以後，烏鴉便養成習慣，一聽到郭純哭聲，就飛來了。並非是有什麼靈性！

烏鴉看見的是餅渣，人們看見的是孝心。《朝野僉載》的編撰者張鷟，如此辛辣而不動聲色地給我們講述了這樣一個故事。郭純是個聰明人，也是個大膽的人，為了目的，可以借母假哭，可以撒餅招鳥，所謂“假作真時真亦假，無為有處有還無”，如果沒有後來的'揭穿真相，他逍遙自在地享受着騙取的榮譽和實惠時，説不定還會在心裏暗暗得意，鄙夷蔑視那些視他為孝子的老實人吧。

可惜，他騙過了眾人，騙過了官府，卻沒有騙過時間。他那麼聰明，卻沒有想到，時間比誰都有耐心等，等善與惡水落石出。時間也比誰都有慈悲之心，聽得懂萬物的祕密。

張鷟是唐高宗李治調露年的進士，才華橫溢，有“青錢學士”的美稱，意思是説他有如成色最好的青銅錢，萬選萬中。他的文章傳到新羅和日本，備受尊崇，以致新羅和日本的使者來長安朝貢時，都不惜重金購置他的文章。《朝野僉載》因為是時人記時事，所載內容多為第一手資料，所以《太平廣記》、《資治通鑑》及後世治唐史者多有引用。那些嚴肅的、荒誕的、怪異的事情，也因此一代一代流傳，訴説着那些烏鴉看見和沒有看見的祕密。