【精華】讀書筆記作文合集7篇

當品讀完一部作品後，想必你有不少可以分享的東西，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？那麼我們如何去寫讀書筆記呢？下面是小編為大家整理的讀書筆記作文7篇，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。

讀書筆記作文 篇1

在大家的眼裏，狼是非常兇狠的動物，它們會奪走人們的性命，它們會使我們感覺到害怕，可是在這本書中，狼卻是一個非常可愛的動物，它是一隻善良的公狼。

一次，公狼布拉風在馬路邊遭遇危險，司馬以寧醫生救了它，他是一位非常好的醫生，原因幫助布拉風恢復健康，可是，布拉風的病還沒有完全好，要暫時住在司馬醫生的家裏，布拉風卻在哪裏遭到了不幸的譴責。沒有辦法再在這裏呆下去。

布拉風就一直在外面流浪，但是，他來到了一座叫盲城的城市，這裏的所有人都是盲人，這個地方也極其奇怪，不知為什麼，在這裏生活的人都會變成盲人，有一些在這裏當市長或其他職務的人都要隔半個月或是一個月來這裏工作，但是，它們到中年的時候也會變成盲人，這是為什麼？誰也不知道。為了讓盲人更加方便的過生活，布拉風為它們導盲，布拉風會説話，有時候也不免會嚇倒一些盲人。不幸的是，布拉風的來到使導盲公司沒有生意，老闆曾多次下令要捕殺布拉風，這是多麼可惡阿。可是後來，布拉風為了幫助盲城的人們探索這裏為什麼會使人變盲，跑到禁區，原來哪裏有一條大毒蛇，噴發出使人變盲的毒氣，可是，布拉風卻不幸的犧牲了，蛇被降服了。

布拉風為了人們付出瞭如此大的代價，為了人們失去了一條生命，為何不説它是一條偉大的狼呢？

讀書筆記作文 篇2

讀《表徵——文化表象與意指實踐》

在結構主義的影響下，斯圖爾特·霍爾通過《表徵》一書闡述了了其“文化表徵理論”。他從馬克思主義生產循環觀出發，探討了文化循環的模式，並將“表徵”看作文化循環的主要要素和環節加以論述。

（一）《表徵》基本概念和要點的梳理

在導言部分，作者重點探討了文化、語言、意義以及它們之間和與表徵系統之間的關係。霍爾認為，文化本身就是一種表意的實踐，它的決定性產品就是：意義。語言是在一種文化中表達思想、觀念和情感的“媒介”之一；意義得以產生和循環的最具優勢的一個“媒介”就是語言。關於表徵、意義和語言之間的關係，霍爾説，“表徵意味着用語言向他人就這個世界説出某種有意義的話來，或有意義的表述這個世界。”表徵的實踐就是把各種概念、觀念和情感在一個可被轉達和闡釋的符號形式中具體化。意義為了在某一文化中有效的循環則必須進入這些實踐領域。意義的產生是通過語言進行的，同時這是一個雙方的、互相影響的過程，表徵的功能不是單向的，而更像是“對話”，是互相交流共享的過程。

第一章中霍爾對錶徵運作的理論和過程做了詳盡的闡述。 霍爾認為，文化產生意義過程的核心,存在着兩個相關的“表徵系統”。第一個表徵系統中所有的事物能被聯繫於人們頭腦中擁有的一套概念或心理表象，使我們能賦予世界以意義。第二個表徵系統依靠的是在我們的概念圖與一系列的符號之間建構一系列相似性，這些符號被安排、組織、代表或表徵那些概念的各種語言。各種“事物”概念和符號間的關係是語言中意義產生的實質所在。而將這三個要素連接起來的過程就是我們稱之為“表徵”的東西。可見，意義是在表徵系統中被建構的，是一種意指的實踐。 也可以説，“表徵”建構了我們的意義世界。“表徵”的具體運作方式有三種：反映論途徑、意向性途徑和結構主義或構成主義途徑。其中，霍爾重點論述了結構主義的兩種觀點——語言符號學和“話語”。前者主要植根於索緒爾語言學到羅蘭·巴爾特的符號學，是從符號的角度闡釋文化和表徵，被看作一種“詩學”；後者則是從福柯的“話語”理論出發，探討了知識與權力的關係，認為話語建構了意義以及何效的主體一位置，而被看作是“政治學”。

受索緒爾符號的意指作用和符號的任意性特徵的啟發，霍爾提出，被表徵的系統建構出來的意義是由信碼建構和確定的。信碼是我們所説和聽的可理解性成為可能，並且在我們的概念和語言間建立起課轉換性，這一可能轉換性把意義由説傳者送到聽者並使之得以在一種文化內有效地傳播。

巴爾特強調結構語言在文化符號中的作用，而形成了直接意指層和含蓄意指層的構成分析。直接意指層涉及意義的第一個層級，是單純的、基礎的層級，能指與所指之間是描述性的。含蓄意指層是普遍的、綜合的、蕪蔓的，在這一層級中，所指同文化、知識、歷史密切交流，是根據社會意識形態、普遍信仰、結構概念及社會價值體系等更廣泛的領域來解釋各種完成了的符號，這是代表了“他性”的信息和意義，巴爾特稱之為“元信息”或“神話”。符號學應該透過文化文本的表面意思，達到其底層及各種隱喻層背後的意思。

福柯轉向了話語的研究。話語是一組陳述，它為談論一個特別的話題提供一種語言，是一種以特定方式建構該話題的東西。闡明一個話題和一個調查領域的方法就是知識。與巴爾特不同，對福柯而言，知識不能被簡化到純粹“意義”的或“語言”的領域，因為所有知識都是作為一種有歷史境遇的社會實踐來運作的：所有的知識都是權利/知識。各種話語並不是簡單的反映“現實”，而是他們在一種特殊語境中建構現實以使之符合於各種特定的權利關係。福柯認為是話語自身建構了使它因此而有意義和有效的主體——位置，無處不在的權利是隱藏之意義背後的直接動因。

（二）我的思考——關於符號力量和傳媒神話

只要人們具有話語的`力量，就一直存在着敍事的力量。媒體使用人人都能理解的簡易編碼或者信碼，把不同階層的人集結起來，創造了一個文化活動的場所，製造了名典，製造了潮流，製造了新的意識形態和生活方式。這可以説是傳媒的敍事神話和符號權利。霍爾認為媒介是表意的工具。媒介通過表意過程構建現實，制定“形勢定義”，給受眾提供一個世界的圖景。巴爾特通過具有意大利特色的“潘尼拉”的廣告説明廣告符號傳播一種民族主義。20xx年豐田汽車的“霸道”廣告在中國引起了軒然大波。廣告中的豐田汽車停在兩隻石獅子之前，一隻石獅子拾起右爪做敬禮狀，另一隻則向下俯首。廣告語即為：“霸道，你不得不尊敬”。這則帶有強烈民族性廣告一出現就引起了國人的強烈不滿。我們暫且不追究商家設計這則廣告是否考慮到了民族性，但是在中國人的眼中，這則廣告確實傳播了一種民族傾向，中國受眾擁有共同的文化信碼，因此會帶有強烈的民族情感解讀這則廣告的背後的“隱喻”。另外，小説或電視被形態化的文學形象或熒屏形象不僅在文本世界言説，而且在現實世界中強化觀念、建構現實。從《恰同學少年》、《毛岸英》到《潛伏》、《雪豹》，電視熒屏上風起雲湧的紅色經典和諜戰大片，實質是對中國民族精神和民族主義的表徵。媒體的文本內容具有一種隱含作用，也就是巴爾特所説的含蓄意指，或者説霍爾的表徵。在媒體中，“現實”是被建構出來的，它的隱喻作用也是自我建構出的，它在説服我們“需要”做出變化以其適應或趕上我們生活其中的新時代。

讀書筆記作文 篇3

這是一本20xx年買的中英雙語版《房龍地理——關於世界的故事》，中國人民大學出版社。當初買的原因一是因為覺得想多瞭解這個世界一點，二是想通過這本書學英文。但是，正如我書櫥中的大多數書一樣，他始終未被我完整翻牌過。也許這裏面東西對當時的我來説有點太廣博了，實在無法吸收，又可能是因為讀書還未找到合適的方法，從而實在打不起興趣，又或者是因為當時的英語水平實在hold不住這本書。總之，結果就如所有人料想的一樣，這本書一直被我放在櫥裏裱門面。

最近，忽然有了大把的時間，於是便想着拿基本厚點的書不辜負這段難得時間，於是便看到了這本書。

拿起來，讀了幾章，覺得對於一個地理小白來説，這是一本普及地理常識很好的書，也是一本值得細讀的書，需要好好記筆記，所以，想做個跟着房龍學地理的系列，內容包含書中提到的各種常識以及自己的手繪地圖。

我想，經過這一輪，至少在地理這方面能成為入門級選手吧。

首先，作者簡介。亨德里克·威廉·房龍(Hendrik Willem Van Loon 1882--1944)，荷裔美國人，著名學者，作家，歷史地理學家。1882年出生在荷蘭鹿特丹，他是出色的通俗作家，在歷史、文化、文明、科學等方面都有著作，而且讀者眾多，是偉大的文化普及者，大師級的人物。所以，他的特點在雜和通俗上面，並不在學術和精準上面，受眾是普羅大眾而非專業人士。這個特點，在本書中體現的比較明顯，查了下豆瓣書評，有很多火眼晶晶的讀者發現了書中的技術性問題。

但是，畢竟作者是20世紀早期的美國作家，對世界、歷史、地理的認識多少囿於當時的背景，所以，我的感覺就是將這本書定義為通俗的地理讀本，跟着房龍去構建一個基本的地理架構，忽略一些細節的東西。順便學習一點地理英文，世界上那些著名城市、河流、山脈的英文，如果能做到這些，便足以。

所以，再接下去的日子，我會每天更新一篇讀書筆記，從第八章希臘開始。

從第八章開始的原因是因為前面幾章都在重複一些國中高中地理物理知識，有些索然無味，所以，從第八章開始他會講一個國家，這些東西對我比較有吸引力。如果有興趣，也許會在通讀完整本書之後再回過頭去把前面幾張讀完求個心裏完整吧。

最後，本書的翻譯正如大多數人詬病的那樣，完全屬於直譯。所以，直接通讀中文版，基本會神遊出去，最佳的閲讀方法是讀英文版，把中文版當做譯文去尋找單詞的意思，幸而，這樣的版本比較適合我這種閲讀方式。

讀書筆記作文 篇4

最早看俗世奇人，是在高中時候的閲讀題中。於一片程式化枯燥無味的文章中，看見了一篇清流一般的風趣文章，於是暗暗記下了文章末尾馮驥才先生的大名。後來上了大學，漸漸忘了這件事。直到前段時間羣裏提起，於是又興沖沖找來看。

《俗世奇人》是一本神奇的書，雖然是薄薄一本，卻住下了整個天津衞。每篇文章就介紹了那麼一個人的那麼一件事，卻又好像記下來他長長的一生。每一個人都是歷史長河中毫不起眼的小人物，卻又像帝王一般活出自己的精彩。

我想，馮驥才先生有一雙怎樣敏鋭的眼睛，又有一支怎樣鋒利筆尖，明明只是千百來字，筆筆精準傳神，這個人的性子模樣躍然紙上。清末民初的年代，山河破敗，戰火紛飛，人人自危，哪有功夫去管別人的事。偏偏有這樣一個人，不去管世事紛擾，專門寫這些小人物的百態。

其實這樣看着，也是有些許感動的。信息獲得這麼方便的今天，接觸到的資訊總是那些赫赫有名的人，喬布斯，雷軍，李笑來，諸如此類。我們有了比那個時代的人更多的機會接觸的這些楷模的信息，他們的光環被無限放大，於是不知不覺，看着別人的成功漸漸滋長出浮躁，好像我們不如這些牛人厲害，我們的人生就一無是處，從而忘記了小人物的一生也應當是精彩的一生。

刷子李不過是個油漆工，但憑刷技好，就成了無可替代的傳奇。蘇七塊不過是個醫生，卻因為自己的原則和行醫救人的心腸，讓人津津樂道。好嘴楊巴是賣茶湯的，沒什麼讓人佩服的氣節，只是一張伶牙俐齒的嘴，也讓人拍案叫絕。

他們放在工業化社會的今天，不過是千千萬萬底層人民的一員，離中產階級甚至都尚有一段距離。放在勵志雞湯的宣傳中，這些俗世的奇人們，理應當焦慮起來奮鬥起來，怎麼能活得那麼不疾不徐悠然自在。

也許這就是社會結構改變的一個悲哀，人們越來越像一個集成化生產鏈的一個螺絲釘，在一個分工很具體的崗位上做着程序化的工作。

然而不得不承認，只有這樣高度分工合作，才能以更加高效的方式生產，才能夠讓經濟高速發展，人民的生活質量才能顯著提高。小農經濟和小手工藝人的生產模式已經不適合今天的社會了，那些俗世的奇人們，已經沒有多少可複製性。

這本書的最後一個故事，《快手劉》，作者寫了一個不同於以往故事的結局。快手劉年輕時可以變出神乎其神的戲法兒，作者後來回到家鄉時，看到垂垂老矣的快手劉，只能變出錯漏百出的戲法兒。他變得消瘦笨拙，曾經引以為傲的手藝，顯得那麼滑稽和悲哀。這樣的結局，似乎也印證着小手工藝人的衰落。

這一個個手藝人，興盛時如同山壁上俊秀的松樹，傲立於天地間，衰微時如同枯木墜落。我神往於那個時代的傳奇和浪漫，卻也慶幸我活在今天。

雖然他們只是那個動盪年代的小小倖存者，不曾在歷史舞台上扮演過什麼厲害角色，但也或多或少精彩地走過自己的一生。

藉着這樣一本有意思的書去往天津衞遊歷一番，合上書，我依然活在我所在的時代裏。我想我能做的，就是腳踏實地，戒驕戒躁，少喝雞湯多吃菜，安安靜靜做好自己的事，努力把一顆螺絲釘的日子過出一顆螺絲釘的精彩。

讀書筆記作文 篇5

每天放學回家我最樂意做的事情就是讀書了，媽媽給我買了很多的書，我最喜歡讀的就是《十萬個為什麼》，從這本書裏我知道了很多的知識。

同學們，你們知道鱷魚在吞食食物的時候為什麼要流眼淚嗎？是因為傷心？還是假裝慈悲？其實都不是，原來鱷魚的腎臟已經退化了，它每天要喝進大量的海水，裏面有大量的鹽分，鱷魚的眼眶裏有個分泌眼淚的小囊，它就是專門處理鹽分的加工廠，這個小囊能把多餘的鹽集中起來，然後藉助眼淚排泄到體外，所以鱷魚流眼淚是一種正常的生理反應，並不是它要假裝慈悲，所以人們都説鱷魚的眼淚是假的。

還有烏龜為什麼會長壽？蜜蜂的舞蹈有什麼含義？老花鏡為什麼能看清字？手機是怎麼傳遞聲音的？衞星怎麼知道我們的位置？……太多太多的知識需要我去書的海洋裏探索。

書是我的好朋友，它帶我走進自然，走進歷史，走進科學，認識這多姿多彩的世界。

　　讀書筆記作文 篇6

放學後，“我”奔向竊讀的書店，藏身於眾多顧客之中，既快樂又懼怕的竊讀，有時候，以

雨天為藉口，可以在書店裏長時間的看書。走出書店的我，明白了讀書的重要性：我們是吃飯長

大的，也是讀書長大的！

中心思想：

以“竊讀”為線索，以“我”放學後急匆匆地趕到書店，到晚上依依不捨離開的時間順序和藏身於眾多顧客、借雨天讀書兩個場景的插入，作者通過細緻入微的動作描寫和自語式的獨白描繪心境，細膩生動地描繪了“我”“竊讀”時的獨特感受與百般滋味，將一個極其熱愛讀書，渴求知識的充滿靈性的“我”表現得淋漓盡致。

段落結構

《竊讀記》分段及段意全文共十個自然段，可分為三段：

第一段（第1至第4自然段）：“我”常常到書店去“竊讀”。

第二段（第5至第9自然段）：“我”在竊讀過程中的苦與樂。

第三段（第10自然段）：“我”時刻記得國文老師鼓勵我們的話。

讀書筆記作文 篇7

《格列佛遊記》是一部傑出的諷刺小説，它的主題思想是：通過格列佛在利立浦特、布羅卜丁奈格、勒皮他和慧駰國的種種奇遇，反映了18世紀前半期英國社會的一些矛盾，揭露批判了英國統治階級的和罪惡，以及英國資產階級在資本主義原始積累時期的瘋狂掠奪和殘酷剝削。

因為早在18世紀早期，秩序更迭、工商繁榮、物慾張揚、政界、黨爭激烈及對外擴張等共同構成了英國生活的主旋律，所以斯威夫特就敏鋭地抓住了時代的特點和弊病，痛下鍼砭，寫下了這部遊記。