建築讀書筆記

【序】——構思的源泉

1.1 對待各種歷史與風格的態度

“任何時代、任何文化的建築都有共同的值得我們學習的東西。”對各種思潮流派異常熟悉的安藤並沒有明確地表達過絕對批判的意見。我們在舊有的思路中尋找突破口，為的不是否定，而是為了開闢另外一條道路。如果沒有之前的道路的引導，我們根本無法到達我們現在的位置，我們在創新前先要學會尊重過去或其他共同存在的事物。否則，“革新派不知不覺地變成了保守派，形成與新的革新派對立的局面，這種狀況也許在歷史上已經重複了多次。”

1.2 設計師的思考

安藤在這章講述了他學習感悟建築的歷程。從對日本的傳統建築、歷史、社會的關注再到歐洲旅遊經歷，再到對當代建築思潮的評價，一步步闡述了自己成長過程對建築的感悟。我們可以看到作為成功的設計師，安藤都在思考那些領域，他關注的僅僅是建築本身嗎?

人的生存是為了生活，為了思考。譬如旅行，“旅行不只是身體的移動，重要的是暢想、思考。……旅行就是離開日常的惰性生活，進行有深度的思考過程，是與自己進行‘對話’交流的過程。”多體驗多思考是設計師智慧的源泉之一。

在歐洲旅遊時，安藤經歷了巴黎文化革命(1968年)，親眼目睹了憤怒的市民組成遊-行隊伍的抗爭行為。那時候社會意識與抗爭行為帶來的衝擊，使他更加關注、思考社會，逐步地，用自己的作品反思各種社會問題。

1.3 安藤的建築思想

安藤的建築思想在這章中逐步地呈現。安藤似乎並不反對K·弗蘭姆普敦用“批判地域主義”概念評價他的作品(作品：住吉的長屋，小筱住宅)。 K·弗蘭姆普敦的“批判地域主義”概念，是針對標準化的粗製濫造的普遍注意現代建築，特別是針對只有普遍的東西才是合理的、有價值的現代主義提出的。

提倡地域特點，場地特性的體現成為了關鍵。從地理、文化到歷史脈絡，從精神風土的宏觀要素到個人的生活體驗，甚至不用引人注目的一草一木給人的印象和記憶等微小要素都是設計所要承擔的“責任”。

號召尊重一些地方或集團所繼承的有價值的東西，包括風土、自然、或者人的行為生活、社會歷史的行動已經不是不是什麼新鮮事了，但我們一直延續着這方面的思考與實踐。安藤的成功之處並不是他提出了這個理論，而是找到了屬於自己的突破點去實踐這個理論：在材料和技術上運用了現代的普遍性手段，並引入了固有的風土和自然，做了將場所的特殊性投影在建築上的嘗試。也就是運用現代建築的材料和語言，以及幾何學構成原理，使建築同時具有時代精神和普遍性，將風、光、水等自然要素引入建築的手法。這是針對社會均質化現象的抵抗。

2 【第一講】——現代主義與地域主義

2.1 現代大尺度設計的思考

近年來城市中，巨大尺度的現代建築越來越多。無論是建築還是景觀，設計的尺度越來越大，這種發展的'趨勢可以説是必然的。隨着人們開始意識到單純的擴大空間而不考慮細節會導致建築失去人性，於是對於“龐然大物”的反思也應運而生。綜合體概念在建築、規劃界日益流行，大尺度設計中各部分既是整體的一部分，同時又是獨立的。但無論如何，建築物過大，其外觀立面設計幾乎與內部沒有關係。同時，從空間感受上説，當這些實實在在的建築物集合體變得越來越大的時候，人們其實很難去判斷它的好壞，其中一個原因，是它不再符合立面反映內部功能或結構的原則，內部與外部是出於一個分離的狀態(例如CCTV大樓的形體、立面與內部空間的合理性間的關係)。

人們對大尺度設計很難做出判斷的另外一個原因是大尺度很難被視覺感知。例如一個50平米的方形場地，人很容易能感受到它的形態，當場地擴大到5000平米時，空間超越了人的視覺感知。這時候，空間的具體形態，是方形還是三角形已經不會對人造成強濃烈的感受。這時候什麼取代了形態的地位呢?聯繫我們日常感知，質感、細部、温度、記憶聯想等因素都是需要考慮的。

2.2 繼承傳統

每個地區都有自己的文化和傳統。思考傳統，書中提及到了兩種方法：一個是因襲傳統形式的方法;另一個是繼承非形態的精神的方法。丹下健三贊同前者的觀點，將非謹慎的傳統形式現代化地繼承下來，而安藤則贊同後者，人為繼承的應該是其根本的精神性的東西，而不是具體形態。