【實用】讀書筆記作文合集六篇

當品讀完一部作品後，相信大家的收穫肯定不少，現在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。那麼我們如何去寫讀書筆記呢？以下是小編整理的讀書筆記作文6篇，歡迎大家分享。

讀書筆記作文 篇1

《務虛筆記》是史鐵生迄今為止創作的第一部長篇小説，發表已兩年，評論界和讀者的反應都不算熱烈，遠不及他以前的一些中短篇作品。一個較普遍的説法是，它不像小説。這部小説的確不太符合人們通常對小説的概念，我也可以舉出若干證據來。例如，第一，書名本身就不像小説的標題。第二，小説中的人物皆無名無姓，沒有外貌，僅用字母代表，並且在敍述中常常被故意混淆。第三，作者自己也常常出場，與小説中的人物對話，甚至與小説中的人物相混淆。

對於不像小説的責備，史鐵生自己有一個回答：“我不關心小説是什麼，只關心小説可以怎樣寫。”

可以怎樣寫？這取決於為什麼要寫小説。史鐵生是要通過寫小説來追蹤和最大限度地接近靈魂中發生的事。在他看來，凡是有助於實現這個目的的手法都是允許的，小説是一個最自由的領域，應該沒有任何限制包括體裁的限制，不必在乎寫出來的還是不是小説。

就小説是一種精神表達而言，我完全贊同這個見解。對於一個精神探索者來説，學科類別和文學體裁的劃分都是極其次要的，他有權打破由邏輯和社會分工所規定的所有這些界限，為自己的精神探索尋找和創造最恰當的表達形式。也就是説，他只須寫他真正想寫的東西，寫得讓自己滿意，至於別人把他寫出的東西如何歸類，或者竟無法歸類，他都無須理會。凡真正的寫作者都是這樣的精神探索者，他們與那些因為或者為了職業而搞哲學、搞文學、寫詩、寫小説等等的人的區別即在於此。

我接着似乎應該補充説：就小説作為一種文學體裁而言，在乎不在乎是一回事，是不是則是另一回事。自卡夫卡以來的現代小説雖然大多皆蒙不像小説之責備，卻依然被承認是小説，則小説好像仍具有某種公認的規定性，正是根據此規定性，我們才得以把現代小説和古典小説都稱作小説。

在我的印象裏，不論小説的寫法怎樣千變萬化，不可少了兩個要素，一是敍事，二是虛構。一部作品倘若具備這兩個要素，便可以被承認為小説，否則便不能。譬如説，完全不含敍事的通篇抒情或通篇説理不是小説，完全不含虛構的通篇紀實也不是小説。但這只是大略言之，如果認真追究起來，敍事與非敍事之間（例如在敍心中之事的場合）、虛構與非虛構之間（因為並無判定實與虛的絕對尺度）的界限也只具有相對的性質。

現代小説的革命並未把敍事和虛構推翻掉，卻改變了它們的關係和方式。大體而論，在傳統小説中，“事”處於中心地位，寫小説就是編（即“虛構”）故事，小説家的本領就體現在編出精彩的故事。所謂精彩，無非是離奇、引人入勝、令人心碎或感動之類的戲劇性效果，虛構便以追求此種效果為最高目的。至於“敍”不過是修辭和佈局的技巧罷了，敍事藝術相當於誘騙藝術，巧妙的敍即成功的騙，能把虛構的故事講述得栩栩如生，使讀者信以為真。在此意義上，可以把傳統小説定義為逼真地敍虛構之事。在現代小説中，處於中心地位的不是“事”，而是“敍”。好的小説家仍然可以是編故事的高手，但也可以不是，比編故事的本領重要得多的是一種獨特的敍事方式，它展示了認識存在的一種新的眼光。在此眼光下，實有之事與虛構之事之間的界限不復存在，實有之事也成了虛構，只是存在顯現的一種可能性，從而意味着無限多的別種可能性。因此，在現代小説中，虛構主要不是編精彩的故事，而是對實有之事的解構，由此而進窺其後隱藏着的廣闊的可能性領域和存在之祕密。在此意義上，可以把現代小説定義為對實有之事的虛構式敍述。

我們究竟依據什麼來區分事物的實有和非實有呢？每日每時，在世界上活動着各種各樣的人，發生着各種各樣的事，不妨説這些人和事都是實有的，其存在是不依我們的意識而轉移的。然而，我們不是以外在於世界的方式活在世界上的，每個人從生到死都活在世界之中，並且不是以置身於一個容器中的方式，而是融為一體，即我在世界之中，世界也在我之中。所謂融為一體並無固定的模式，總是因人而異的。對我而言，唯有那些進入了我的心靈的人和事才構成了我的世界，而在進入的同時也就被我的心靈所改變。這樣一個世界僅僅屬於我，而不屬於任何別的人。它是否實有呢？如果答案是否定的，則我們就必須進而否定任何實有的世界之存在，因為現象紛呈是世界存在的唯一方式，在它向每個人所顯現的樣態之背後，並不存在着一個自在的世界。

不存在自在之物——西方哲學跋涉了兩千多年才得出的這個認識，史鐵生憑藉自己的悟性就得到了。他説：古園中的落葉，有的被路燈照亮，有的隱入黑暗，往事或故人就像那落葉一樣，在我的心靈裏被我的回憶或想象照亮，而閃現為印象。“這是我所能得到的唯一的真實”。“真實並不在我的心靈之外，在我的心靈之外並沒有一種叫做真實的東西原原本本地呆在那兒。”我們也許可以説，這真實本身已是一種虛構。那麼，我們也就必須承認，世界唯有在虛構中才能向我們真實地顯現。

相信世界有一個獨立於一切意識的本來面目，這一信念藴涵着一個假設，便是如果我們有可能站到世界之外或之上，也就是站在上帝的位置上，我們就可以看見這個本來面目了。上帝眼裏的世界是什麼樣的呢？這也正是史鐵生喜歡做的猜想，而他的結論也和西方現代哲學相接近，便是：即使在上帝眼裏，世界也沒有一個本來面目。作為造物主，上帝看世界必定不像我們看一幅別人的畫，上帝是在看自己的作品，他一定會想起自己有過的許多腹稿，知道這幅畫原有無數種可能的畫法，而只是實現了其中的一種罷了。如果我們把既有的世界看作這實現了的一種畫法，那麼，我們用海德格爾的“存在”概念所喻指的就是那無數種可能的畫法，上帝的無窮創造力，亦即世界的無數種可能性。作為無數種可能性中的一種，既有的世界並不比其餘一切可能性更加實有，或者説更不具有虛構的性質。唯有存在是源，它幻化為世界，無論幻化成什麼樣子都是一種虛構。

第一，存在在上帝（=造化）的虛構中顯現為世界。第二，世界在無數心靈的虛構中顯現為無數個現象世界。准此，可不可以説，虛構是世界之存在的本體論方式？

據我所見，史鐵生可能是中國當代最具有自發的哲學氣質的小説家。身處人生的困境，他一直在發問，問生命的意義，問上帝的意圖。對終極的發問構成了他與世界的根本關係，也構成了他的寫作的發源和方向。他從來是一個務虛者，小説也只是他務虛的一種方式而已。因此，毫不奇怪，在自己的寫作之夜，他不可能只是一個編寫故事的人，而必定更是一個思考和研究着某些基本問題的人。熟悉哲學史的讀者一定會發現，這些問題皆屬於虛的、形而上的層面，是地道的哲學問題。不過，熟悉史鐵生作品的讀者同時也一定知道，這些問題又完完全全是屬於史鐵生本人的，是在他的生命史中生長出來而非從哲學史中摘取過來的，對於他來説有着性命攸關的重要性。

取“務虛筆記”這個書名有什麼用意嗎？史鐵生如是説：“寫小説的都不務實啊。”寫小説即務虛，這在他看來是當然之理。雖然在事實上，世上多的是務實的小説，這不僅是指那些專為市場製作的文學消費品，也包括一切單為引人入勝而編寫的故事。不過，我們至少可以説，這類小説不屬於精神性作品。用小説務虛還是務實，這是不可強求的。史鐵生曾把文學描述為“大腦對心靈的巡查、搜捕和捉拿歸案”，心靈中的事件已經發生，那些困惑、發問、感悟業已存在，問題在於去發現和表達它們。那些從來不發生此類事件的小説家當然就不可能關注心靈，他們的大腦就必然會熱中於去搜集外界的奇事逸聞。

應該承認，具體到這部小説，“務虛筆記”的書名也是很切題的。這部小説貫穿着一種研究的風格，所研究的中心問題是人的命運問題，因此不妨把它看作對人的命運問題的哲學研究。當然，作為小説家，史鐵生務虛的方式不同於思辨哲學家，他不是用概念、而是通過人物和情節的設計來進行他的哲學研究的。不過，對於史鐵生來説，人物和情節不是目的，而只是研究人的命運問題的手段，這又是他區別於一般小説家的地方。在閲讀這部小説時，我常常彷彿看見在寫作之夜裏，史鐵生俯身在一張大棋盤上，手下襬弄着用不同字母標記的棋子，聚精會神地研究着它們的各種可能的走法及其結果。這張大棋盤就是他眼中的生活世界，而這些棋子則是活動於其中的人物，他們之所以皆無名無姓是因為，他們只是各種可能的命運的化身，是作者命運之思的符號，這些命運可能落在任何一個人身上。

看世界的兩個相反角度是史鐵生反覆探討的問題，他還把這一思考貫穿於對小説構思過程的考察。作為一個小説家，他在寫作之夜所擁有的全部資源是自己的印象，其中包括活在心中的外在遭遇，也包括內在的情緒、想象、希望、思考、夢等等，這一切構成了一個僅僅屬於他的主觀世界。他所面對的則是一個假設的客觀世界，一張未知的有待研究的命運地圖。創作的過程便是從印象中脱胎出種種人物，並把他們放到這張客觀的命運地圖上，研究他們之間各種可能的相互關係。從主觀的角度看，人物僅僅來自印象，是作者的一個經歷、一種心緒的化身。從客觀的角度看，人物又是某種可能的命運的化身，是這種命運造成的一種情緒，或者説是一種情緒對這種命運的一個反應。一方面是種種印象，另一方面是種種可能的命運，兩者之間排列組合，由此演化出了人物和情節的多種多樣的可能性。

於是，我們看到了這部小説的一個顯著特點，便是結構的自由和開放。在結構上，小説包含三個層次，一是故事本身，二是對人的命運的哲學性思考，三是對小説藝術的文論性思考。這三個層次彼此交織在一起。作者自由地出入於小説與現實、敍事與思想之間。他講着故事，忽然會停下來，敍述自己的一種相關經歷，或者探討故事另一種發展的可能。他一邊構思故事，一邊在思考故事的這個構思過程，並且把自己的思考告訴我們。作為讀者，我們感覺自己不太像在聽故事，更像是在參與故事的構思，藉此而和作者一起探究人的命運問題。

讀書筆記作文 篇2

在你的心目中，狼是什麼樣的？邪惡，陰險，狡詐？我要告訴你，我覺得狼很好！沒錯， 我以前也認為狼邪惡，陰險，狡詐，直到我發現了一本書，這本書的名字叫做《狼圖騰》。 這本書很厚，字也是密密麻麻的，很多人認為它枯燥乏味，沒有耐心讀下去。 這是一本唯一一個講蒙古草原狼的書，蒙古人不像我們信仰龍，他們信仰的'是狼，狼是幫了他們大忙。漢族人好像骨子裏都怕狼，而蒙古族人，幾乎天天見狼，男的女的老的少的，都不怕狼，也不會去殺狼。 他們認為，草是大命，人是小命，保護草要緊。 有一種野生黃羊，吃大片大片的草，而且有很多隻。人怎麼也抓不到。而狼就憑着它們精湛的戰術，抓住大批的黃羊。 記得以前，一個種族搶了兩個中國皇帝，蒙古族以一敵十，輕鬆地打敗了這個種族世界無不嘖嘖稱奇。蒙古族人的戰術，就是從狼身上學到的。 狼還給蒙古族提供了黃羊肉，黃羊皮……人們都把狼的戰利品拿來吃，因為狼抓到地黃羊多的是，狼也吃得飽。 看了這本書，你對狼的認識一定有所改觀。它們有團隊意識，有精湛的技術，當然也不缺殘酷。

讀書筆記作文 篇3

《高老頭》是法國批判現實主義作家巴爾扎克最優秀的作品之一。在這裏，金錢至上和唯利是圖的道德準則早就腐蝕了人們不安的靈魂，矇蔽了人們良知的雙眼。父親在教育女兒的時候只是教育其不斷地向上流社會爬，卻忘了告訴她們如何成長為完整的人；本是純潔的青年大學生在社會這個大染缸中，慾望慢慢膨脹，最終成為腐蝕其靈魂中最致命的傷；在這樣的社會中，愛情也成為了金錢的犧牲品，西班牙侯爵的離開，便是很好的印證；法律的不完備給像伏脱冷這樣的潛逃犯提供了法律空子，搞得社會上人心惶惶。動盪的社會以及浮躁的心態，給了19世紀的法國一記狠狠的耳光。

巴爾扎克曾説“拿破崙用劍沒有辦到的，我要用筆來完成。”正是基於對社會的細緻觀察，作者對社會的批判才會更加深刻。

讀書筆記作文 篇4

有一本書，他必定會在我成長的道路上起着一場重要的作用；有一本書，它教給我的知識足夠我汲取一生。它就是----《母親》。

這本書是我在一本圖書館裏無意間讀到的。這本書主要講述了一位很貧窮的母親，教給她的孩子們的精神上的禮物。教會了她的孩子們要堅強，要誠實，窮要窮的有志氣！同樣，這些知識，也深深地刻在了我的心裏。

其中有一篇我特別的喜歡，它講述了母親告誡孩子們的有關給予的道理。母親説：“窮人也可以幫助富人。”這句話，我想，我一輩子也不會忘記。窮人確實金錢上不富裕，，但是，誰敢説他們的精神窮。

有很多窮人，他們的家庭很拮据，但是，他們活得有骨氣。他們不輕易拿別人的東西，儘管他們很需要他；他們也不輕易接受別人的施捨，他們認為，雖然我們窮，但是，我們要靠我們在自己的努力在這個世界上活下去，我們不接受富人的施捨，也可以好好的活在這個世界上！

這種精神，連很多富人也做不到。他們雖然有很多的金錢，可以住很高檔的房子，但是，他們的心靈不見得比窮人更富有。

讀完這本書，我不僅學會了很多的知識，更懂得了一個道理：我們不能看不起窮人，他們也有很多值得我們學習的地方！

讀書筆記作文 篇5

我是秦文君阿姨的小説迷，我愛讀她的作品，比如《我家老鄭》，一看這個題目，就覺得特別親切，覺得這裏飽含了一種濃郁的親情。

小説中的老鄭，小時候有着做畫家的夢想，最終沒有實現，就把希望寄託在兒子身上。把省吃儉用下來的錢給兒子買畫畫用具，拖關係讓兒子上藝校學習。可兒子不但畫畫水平沒提高，連興趣也一天天減少，最後他意識到自己不應該強人所難，便放棄了讓兒子學畫畫的主張。

在老鄭對兒子的教育中，我看到了一個為了兒時的夢想而執著追求的父親，看到了一個寬容理解並支持兒子的父親。他對兒子的愛是深沉的，他把感情深深地藏在心裏，不露聲色。他在兒子灰心喪氣時鼓勵他，當兒子説自己畫不好時並沒有強求……從文中兒子對父親的稱呼上，我彷彿覺得，這不是一對父子，而是一對互相尊重的朋友。

我的媽媽跟老鄭一樣，善解人意。雖然媽媽曾經也讓我學這學那，但她能洞察我的心思，當我想放棄時，她並沒有大發雷霆，而是主動與我溝通，用理解化解我心裏中的矛盾和迷茫。

仔細想想，理解也是一種愛。

讀書筆記作文 篇6

＜＜丁丁當當黑痴白痴＞＞是曹文軒寫的一本書。這本書主要講了：一户人家生下一個小孩叫丁丁，他們非常高興，可是，鄉村裏的人通過種種事情發現丁丁是個傻子。比如：別家的小孩都可以從一數到一百了，丁丁連從一數到十都不會。雖然是這樣，但是傻裏帶着一絲懂事。他在夜裏幫奶奶找回了枴杖。過了不知多少天，旺家又生下一個孩子叫噹噹，他們非常期待，可是期待落空了，噹噹也是個傻子。

其中我覺得‘失火了’那篇非常感人。丁丁和噹噹在玩火柴，把火柴點着了，把一個地方燒了，有幾個人看到馬上來救火找人，經過他們的努力，火終於被熄滅了。事後知道是丁丁和噹噹乾的，村裏的人饒不過他們 。他們的奶奶為了丁丁和噹噹，跪地向村裏人道歉。這一幕我非常感動。