安塞腰鼓課文賞析（精選5篇）

《安塞腰鼓》是一篇通過描繪西北“地域風情”來展現人的本質力量和時代精神的抒情散文。它氣勢磅礴而又短小精悍，藝術手法豐富多樣，我們從不同的角度欣賞，都可以感受到藴涵其中的藝術美。下面我們來看看安塞腰鼓課文的賞析。

安塞腰鼓課文賞析 篇1

一、虛與實相結合的抒情美

《安塞腰鼓》是一個虛實相生的範例。它以實的描寫給人以最強悍、直觀的視聽衝擊，又把讀者帶入一種虛的境界：寫現場感受，寫安塞腰鼓的強大震撼力“晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、爾後最終永遠明晰了的大徹大悟！”；寫鼓聲，“隆隆隆隆的嚴峻的思索”，鼓聲引發出主觀的情緒，這種情緒又以“思索”的空靈形態附於“鼓聲”之上；寫舞姿，“愈捶愈烈！形體成了沉重而又紛飛的思緒！”由實而生虛，實的形體幻化成虛的思緒，虛的思緒又具有了絲絲縷縷紛飛的若有若無的狀貌和無形的沉重感。虛與實的這種相因相生使安塞腰鼓蒙上了一層迷人的光暈，充滿了藝術的張力。還有用其他實體事物來側面映襯和表現安塞腰鼓的，如：“使人想起：千里的雷聲萬里的閃！”甚至化虛為實，如：“隆隆隆隆的犁尖翻起的雜着草根的土浪”，這是一種“詩化”的表現手法。讀者能夠在這篇散文中讀到許多具有詩性的佳句，感受到虛實結合的抒情美。

二、隱與顯相結合的含蓄美

《安塞腰鼓》透過傳統樂舞表演的獨特魅力，歌頌人的生命力量，寫得粗獷、雄渾、酣暢淋漓、直抒胸臆、不事含蓄，這是它顯的一面。然而作者又將一些與時代背景相關聯的內容隱含起來。“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙扎了、衝破了、撞開了的那麼一股勁！”“束縛”“羈絆”和“閉塞”指什麼？“掙扎”“衝破”和“撞開”的是什麼？作者沒有確指。“隆隆隆隆的豪壯的抒情，隆隆隆隆的嚴峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的雜着草根的土浪，隆隆隆隆的陣痛的發生和排解……”“思索”的是什麼，“陣痛”因何而生？作者也沒有確指。然而作者是站在２０世紀８０年代回溯黃土高原的千百年時光，審視着傳統的樂舞，他筆下所要“衝突”“撞開”的東西自然也包含此時此地的貧窮和落後。用心的讀者也會毫不牽強附會地聯想到這些社會背景。作者將這些內容用暗示的筆法寫出，自有其意味深沉、寄寓豐厚的效果，比用顯筆更能發人深思。

三、大與小相結合的視角美

《安塞腰鼓》的視角是獨特的，知覺的選擇性與藝術的創造力被完美地結合了起來。在視角的選擇中，或選其大，或取其小。觀其大則渾然一體，觀其小則細緻入微。

一方面，為適應腰鼓表演的恢宏氣勢，作者採用全景式乃至俯瞰式的視角，使闊大的場面、深遠的背景盡收眼底，我們看不到一個個相對獨立的人的個體以及景物的個體，人的穿紅着綠、山石樹木的參差斑駁，種種繁雜、零亂而無用的細枝末節都被過濾，被省略，於是，“人，成了茫茫一片；聲，成了茫茫一片……”大片的山崖成了一個巨大的鼓面，所有的心靈成了一個巨大的鼓面。這是何等的壯闊啊！但也只有這樣的壯闊才能適應安塞腰鼓的氣勢。

另一方面，作者又把最耀眼的細節提取出來，我們仍是看不見人物的個體，卻看見了這些個體的局部：錘把上的流蘇——旋風一樣，舞姿中的腳步——亂蛙一樣，明眸裏的瞳仁——火花一樣……這些最精粹的局部內容給渾然壯闊的大場面點染上閃閃的亮點，是整個畫面上最靈動、鮮活之處。有了它，那些粗線條的場面勾勒才更具活力而不顯單調。同時，百十條流蘇的飛揚，百十雙腳的蹦跳，那麼多的“火花”的閃射，合起來又是一種獨特的大，獨特的整體。

四、繁與簡相結合的和諧美

《安塞腰鼓》的表述總體而言是很簡練的，一切煩瑣的交代都被省略掉，只見粗獷的線條輪廓，只見粗線條輪廓中的數個亮點。但在這樣的總體風格下，在短短的篇幅中，又令人驚奇地存在着許多繁筆。如：“一捶起來就發狠了，忘情了，沒命了！”“它震撼着你，燒灼着你，威逼着你。它使你從來沒有如此鮮明地感受到生命的存在、活躍和強盛。”“痛苦和歡樂，生活和夢幻，擺脱和追求，都在這舞姿和鼓點中，交織！旋轉！凝聚！奔突！輻射！翻飛！昇華！”以及上面提到的“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脱了、衝破了、撞開了的那麼一股勁”。在這些地方，充滿了對同一個內容的多重表現。“發狠”“忘情”“沒命”；“束縛”“羈絆”“閉塞”；“震撼”“燒灼”“威逼”，一組組近義詞的鋪排連用，雖然沒有產生出新的語義內容，但多層次的復沓表述形成了一次又一次的情感衝擊波，具有明顯的強化效果。古人談文筆的詳略，形容詳處是“密不透風”、略處是“疏可走馬”，《安塞腰鼓》已深得此語的精髓。

五、動與靜相結合的映襯美

《安塞腰鼓》中，為了增加行文的跌宕感，調動一切手段映襯安塞腰鼓的表演，作者刻意安排了兩次動與靜的轉換，分處散文的開頭與結尾。

先是由靜入動，意在蓄勢。“一羣茂騰騰的後生”好似一組沉靜的塑像，一片靜默的莊稼做了他們最好的背景，除了風的吹動，一切都是靜止的，就連響鼓也“呆呆地，似乎從來不曾響過”。但突然之間就爆發了，火烈地動起來，響起來了，一種“驟響易徹”的表達效果由此而生。這裏的妙處還在於大的動靜關係中套着小的動靜關係。開始時高粱、後生的靜像映襯了後來腰鼓表演的動感，而風吹高粱葉子與衣衫的動感又襯托了後生及高粱的靜默。結尾處的第二重動靜轉換，意在餘味。當腰鼓最響、舞姿最狂的時候，卻戛然而止，一切歸於靜寂，留下一個巨大的感覺空白，靜到空洞，靜到陌生，靜到讓人滯留在上一刻無法自拔，難以適應，“像來到另一個星球”。與開頭一樣，這裏也有兩重動靜關係，安塞腰鼓的“愈捶愈烈”到復歸靜默是大的一重以靜襯動，那一聲“渺遠的雞啼”又映襯了眼前充滿陌生感的寂靜，似真似幻，讓人難以確定是否真的置身於天外，因而留下獨特、悠長的餘味，這是小的一重以靜襯動。

安塞腰鼓課文賞析 篇2

1、容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脱了、衝破了、撞開了的那麼一股勁！

（那麼一股勁要掙脱衝破撞開什麼？是什麼束縛羈絆閉塞了那麼一股勁？）

提示：那麼一股勁要打破人們身上層層堅硬的外殼，讓生命宣泄在天地間，讓人遺落了一切宂雜，痛快了山河、蓬勃了想像力，使人明白人之所以為人，生命之所以為生命。

2、它使你驚異於那農民衣着包裹着的軀體，那消化着紅豆角角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那麼奇偉磅礴的能量！

提示：他們有着自然、健康的生命，是原始的、未經人工雕飾的、沒有半點污染的、不摻雜任何雜質的完完全全的生命。這是他們力量的源泉。

3、多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓。

（為什麼多水的江南打不得這樣的腰鼓？）

提示：江南流水更多地表現柔媚的風格，而安塞腰鼓需要承載這樣原始、粗獷的生命力量的厚土。

4、耳畔是一聲渺遠的雞啼。

提示：當鼓聲停止後，人們仍沉浸在激情中，好像熾熱後的沉寂，這時以雞啼反襯寂靜（也可認為這是實寫）。

本文大量使用了排比和反覆的修辭方法，語言氣勢充沛，節奏鮮明，感情強烈。排比，是把結構相同或相似、語氣一致、意思密切關聯的一組句子或詞語排列起來，以增強語勢，加深感情。例如痛苦和歡樂，生活和夢幻，擺脱和追求，都在這舞姿和鼓點中，交織！旋轉！凝聚！奔突！輻射！翻飛！昇華！反覆，是為了突出某個意思，強調某種感情，特意重複某個詞語或句子。在本文中，它常常是與排比結合起來使用的。例如容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。試從課文中找出一段單用排比的和一段綜合運用排比和反覆的文字，仔細體會它們的表達效果。

排比和反覆的修辭手法

高原生命的火烈頌歌民族魂魄的詩性禮讚

二、排比和反覆

1、排比：

把內容緊密相關、結構基本相同或相似、語氣基本一致的幾個句子或短語遞相排列，用來表達相近或相關的語意。例如：紅的像火、粉的像霞，白的像雪。

作用：便於把內容表達得更集中、更透徹。把強烈的感情表達得淋漓盡致。

2、反覆：

根據表達需要；使同一詞語或句子一再出現。反覆可以連續，也可以間隔。相同的語句緊緊連接在一起，沒有其它語句相隔的反覆為連續反覆。如：讀書呀，讀書呀，不錯，學生是應該讀書的，但一方面也要大人老爺們不至於葬送土地，這才能夠安心讀書。間隔反覆乃是指相同的語句隔開來反覆出現，當中插入其它語句的反覆。如：他們不驚詫；他們不驚詫。他們也不驚詫。

作用：可以強調突出某一事物或某種感情。

安塞腰鼓課文賞析 篇3

這是一篇歌頌激盪的生命和磅礴的力量的文章。

“一羣茂騰騰的後生”，“樸實得就像那片高粱”，在“黃土高原上，爆出一場多麼壯闊、多麼豪放、多麼火烈的舞蹈哇──安塞腰鼓”！“後生”，年輕的生命，如日中天，光輝耀眼，“茂騰騰”地沸騰着生命的熱烈；年輕的生命“樸實”、不做作、不招搖、不浮耀，像“高粱”一樣無華而茁壯，自然健康；這樣的生命，是原始的、未經人工雕飾的、沒有半點污染的、不摻雜任何雜質的完完全全的生命。這樣的生命奔騰踴躍於“黃土高原上”，古老的溝壑縱橫的土地，承載着這樣年輕熱烈完美的生命，“安塞腰鼓”給予他們宣泄的方式。

充溢着生命力量的“後生”們，“神情沉穩而安靜”，生命在積蓄激情，等待爆發。果然，他們“一捶起來就發狠了，忘情了，沒命了”，生命的熱情一旦被釋放出來，就沒有什麼東西能阻擋得住力量的噴湧。來了：“驟雨一樣，是急促的鼓點；旋風一樣，是飛揚的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；鬥虎一樣，是強健的風姿”。人已經不是概念上的“人”，而成了單純的生命的載體、力量的載體，只有宣泄宣泄再宣泄，噴射噴射再噴射，人與生命合一與力量合一。“這腰鼓，使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽光立即變得飛濺了，使睏倦的世界立即變得亢奮了”，這些旋轉的生命噴湧出的火熱的力量灼熱了周圍的一切。生命如雷霆萬鈞，如山崩地裂壓頂而來，使一切都變得渺小，天地間只有生命的能量呼嘯不已，“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞”，這樣的生命，這樣的力量，又有誰想束縛，又有誰能羈絆呢？生命化成“掙脱了、衝破了、撞開了的那麼一股勁”──偉大、雄渾、激昂、粗獷，也許有點狂野甚至具有一定的破壞力，但它是真正的'、原始的、自然的生命的流露，還有什麼比這樣的力量更可貴、更激動人心、更讓人歎為觀止呢？──“後生們的胳膊、腿、全身，有力地搏擊着，疾速地搏擊着，大起大落地搏擊着”，他們的動作不會像舞台上的舞蹈那麼精緻整齊富有韻律，但是他們的力量卻撲面而來，“震撼着你，燒灼着你，威逼着你”，“它使你從來沒有如此鮮明地感受到生命的存在、活躍和強盛”，使人不能相信人“居然可以釋放出那麼奇偉磅礴的能量”。面對這樣的生命、這樣的力量，人們會怎樣呢？──或許有人覺得這樣的生命太赤裸裸、太霸道、太蠻橫，但是它會打破人們身上層層堅硬的外殼，讓生命宣泄在天地間，而不必計較功名利祿，不必患得患失，不必蒼白憔悴，讓人“遺落了一切宂雜”，“痛快了山河、蓬勃了想像力”，使人明白人之所以為人，生命之所以為生命。

作者把這樣生命的宣泄、力量的噴發賦予了“黃土高原”“安塞腰鼓”，是有其深刻含義的。“黃土高原啊，你生養了這些元氣淋漓的後生；也只有你，才能承受如此驚心動魄的搏擊！”相比作者對黃土高原的讚美，對水鄉江南，卻覺得“多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓”，然後再次感慨“除了黃土高原，哪裏再有這麼厚這麼厚的土層啊！”作者為什麼對黃土高原情有獨鍾？在作者看來，黃土高原的'人“樸實”“沉穩”“安靜”，他們還保存着生命的“元氣”，相比商品經濟發達的江南，少了些浮躁，缺了些世故。厚土藴藏着原始的生命，積蓄着騷動的力量，而多水的江南，已經流逝了許多許多，改變了許多許多。這篇文章，內容和形式取得了完美的統一。

全文共30個自然段，多用短句來表現內容。如“一羣茂騰騰的後生”，簡潔地表現了年輕生命的熱烈奔放；“忘情了，沒命了”，有力地表現了生命沸騰、力量噴湧不可遏止的情景；其他如“落日照大旗”“只聽見隆隆，隆隆，隆隆”，“愈捶愈烈”等句，無不鏗鏘激昂。

本文大量運用排比，有句內部、句與句、段與段之間的排比，不僅交錯出現，而且一連許多，如“使人想起……”“愈捶愈烈”，都是一連用三個排比句，猶如江河一瀉千里，不可遏止。許多排比對偶工整，如“驟雨一樣，是急促的鼓點；旋風一樣，是飛揚的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；鬥虎一樣，是強健的風姿”一段，氣勢昂揚；還有的排比層層遞進，如“掙脱了、衝破了、撞開了”“震撼着你，燒灼着你，威逼着你”等，排山倒海般讓人透不過氣來。

課文自始至終，一直保持着快速的節奏。一個排比接一個排比，一個高潮接一個高潮，不讓人有半分喘息的機會。快節奏使得內容表達得更熱烈、更激盪，充分表現了生命和力量噴薄而出的神韻。

安塞腰鼓課文賞析 篇4

本文題為“安塞腰鼓”，但並沒有寫成一種傳統民間表演藝術的簡單介紹，而是大膽地運用聯想和想象，在描摹聲音、舞姿的基礎上，激情滿懷地讚頌表演者的氣質和偉力，讚頌黃土高原世世代代人民羣眾不屈追求和奮力拼搏的精神。學習本文，既要學習作者運用多種修辭手法具體表現一種表演藝術的寫法，更要學習作者運用聯想和想象來表達自己的審美感受，由鼓及人、由形到神、由藝術感及社會感的思維和充滿表現力的語言。

例如第１２自然段“容不得束縛，那麼一股勁”既是審美感受，又是獨特的現實感悟：黃土高原的農民正在擺脱思想上的“羈絆”和“閉塞”，以不可阻擋的“一股勁”奔向新生活。又如第１４、１５、１６三個自然段，初看似是描寫鼓聲的沉重和響亮，實則每段暗聯着現實和歷史，鼓聲已成為一種思想和力量的象徵：“山崖驀然變成牛皮鼓面了，只聽見……”一句不是顯示出這種思想和力量改造大自然的威力嗎？“隆隆隆隆的嚴峻的思索”一句引導讀者總結沉重的歷史教訓，去思索那些”陣痛的發生和排解”，從而激越對改革開放新時代的熱愛之情。

文章運用比喻、借代、比擬、排比、反覆、誇張等多種修辭手法，增強了文章的形象美和內藴美。語言多鋪陳和短句，與全文急促的節奏和強大的氣勢相適應。這些都要反覆品讀。

安塞腰鼓課文賞析 篇5

　這是一首生命的讚歌，力量的讚歌。

在文章裏，安塞腰鼓，並非只是單純地在作為人類生命力量的一個載體、一種象徵；其自身，就是人類生命力量的凝聚物，最充分、最徹底的表現。這樣，作者自然要傾注下全部的熱情與筆力歌之、頌之，一歌二頌難以盡致，則有三歌之、三頌之。

在作者筆下，幾乎分不出哪是形式與內容，哪又是客體與主體，兩者真正地獲得了無間的統一。

不取拖沓累贅、沉悶疲軟的長型句式，而多簡潔有力、脆生響亮的短句；也沒有宂長繁複的段落，一言兩語即自成起迄。

大量地運用排比，排比的形式又力求多樣：既有句內的排比，更多句與句之間、段與段之間的排比，又能連段而下，交錯互出。

不獨直接地描寫這腰鼓釋放的磅礴能量，也從人的感覺、人的聯想和羣山、大地等周圍環境的迴響上，多方位地渲染着它的奇特效應。

自始至終採用行進的、動態的描寫，不作靜止的形容，並使那人體的動作與腰鼓的聲響，在共時態中互激互溶，合二而一，從藝術上組成一個表現着生命之源和力量之泉的整體。

──這一切形式上的追求，在文章中造成了一種快速躍動的節奏，熾熱灼人的氛圍，排山倒海般的氣勢，恰與作者所要歌之頌之的人的生命力量相輔相契。

安塞腰鼓，是屬於黃土高原的。惟有生存於這方土地上的人羣，才能創造出此等奇觀，也才能憑藉它而釋放其內蓄的偉力。作者是陝西人，從其描寫中，可以看到他對黃土高原和安塞腰鼓的無限神往與傾心愛戀。惟其如此，他也才能寫得酣暢淋漓，曲盡其妙。

這一篇，與喬良的《高原，我的中國色》，有異曲同工之妙。如果説，喬良的作品，是對中華民族性格特徵的總體性的把握，那麼劉成章的《安塞腰鼓》，則是把它對象化和具體化。讀者能把兩篇作品一併閲讀，相互比照，必將更深切地體察到我們民族性格的本色及其生命力量之表現。