《敬之》原文賞析

《敬之》原文賞析1

原文：

敬之敬之，天維顯思，命不易哉。無曰高高在上，陟降厥士，日監在茲。維予小子，不聰敬止。日就月將，學有緝熙於光明。佛時仔肩，示我顯德行。

詩詞賞析：

《毛詩序》、《詩集傳》都把《閔予小子》、《訪落》、《敬之》、《小毖》看成組詩。小序認為依次表達“嗣王朝於廟”、“嗣王謀於廟”、“羣臣進戒嗣王”、“嗣王求助”，似乎是按預定寫作計劃一氣呵成；《詩集傳》則認為“此（《閔予小子》）成王除喪朝廟所作，疑後世遂以為嗣王朝廟之樂。後三篇放此”；均説此四篇完成於一時。這四篇確為內容乃至人物都相關的一組詩，但並非作於一時：前兩篇當作於武王去世、成王即位之初；《小毖》作於周公歸政之後；《敬之》則應作於二者之間的某一個時期，此時成王已有了在周公輔佐下執政的一段經歷，正處於自衝動走向成熟的過渡途中。

《毛詩序》説《敬之》是“羣臣進戒嗣王”之作，不僅與詩中“維予小子”的成王自稱不合，也與全詩文意相悖。無論從字面還是從詩意看，《敬之》的主動者都不是羣臣，而是嗣王即成王。詩序之所以説“羣臣進戒嗣王”，或許是出於成王在周公輔佐下平定叛亂、克紹基業而又有所鞏固發展的考慮，其善意用心無可厚非，卻並不合乎實情。

前面已經説過，此時的成王，已逐步走向成熟，他在《敬之》中要表達的有兩層意思：對羣臣的告戒和嚴格的自律。

首六句為第一層。成王利用天命告戒羣臣，由於他的天子身份，因而很自然地具有居高臨下的威勢。“天維顯”、“命不易”，形式上為純客觀的敍述，目的則在於強調周王室是順承天命的正統，羣臣必須牢記這點並對之擁戴服從。對羣臣的告戒在“無曰”以下三句中表達得更為明顯，其中“陟降”只能是由周王室施加於羣臣的舉措，而“日監在茲”與其説是蒼天的明察秋毫（上面此詩的譯文如此，是出於文從字順的考慮），不如説是強調周王室對羣臣不軌行為的瞭如指掌，其震懾的意旨不言而喻。

後六句為第二層。年幼的成王，面對年齡較長的羣臣，往往採取一種謙恭的姿態，這裏表達嚴於律己的意願更是如此。成王自稱“小子”，承認自己還很缺乏能力、經驗，表示要好好學習，日積月累，以達到政治上的成熟，負起承繼大業的重任。但是，羣臣卻不能因此而對成王這位年幼的君主輕略忽視，甚至可以玩之於股掌，成王並沒有放棄對羣臣“陟降”（此處偏重於“降”）的權力，也沒有絲毫減弱國家機器“日監在茲”功能的打算，更重要的是，成王的律己，是在以堅強的決心加速自己的成熟即政治上的老練，進而加強對羣臣的控制。年幼而不諳朝政的'成王，羣臣對之或許有私心可逞（但還會存有對攝政周公的顧忌）；而逐漸成熟的成王，決心掌握治國本領而努力學習的成王，羣臣對之便只能恭順和服從，並隨時存有伴君如伴虎的恐懼。詩中的律己也就產生了精心設計的震懾。

《閔予小子》、《訪落》、《敬之》、《小毖》這一組詩，詩中由“閔予小子”、“維予小子”、“維予小子”到“予”述及的成王自稱，可以體現成王執政的階段性，也可看出成王政治上的成長和執政信心的逐步確立。這一組內容相關而連貫的詩，雖然不是有預先確定的創作計劃，但其連續的編排則應是由刪詩的孔子確定的。《尚書》中自《金滕》以下諸篇，敍及周公、成王，與這一組詩具有相同的時代背景，對照閲讀，可增進理解；《史記》中的《周本紀》與《魯周公世家》有關部分，也可參照閲讀。如果只讀《詩經》的註解，雖然也能讀懂原文，但恐怕難以得到深刻的、立體化的印象。

《敬之》原文賞析2

敬之敬之，天維顯思，

命不易哉。

無曰高高在上，陟降厥士，

日監在茲。

維予小子，不聰敬止。

日就月將，學有緝熙於光明。

佛時仔肩，示我顯德行。

註釋：

敬：通“儆”，警戒。

譯文：

小心謹慎莫忘記，上天監察最明顯。

保持天命真困難。

莫説高高在上面，事物由它定升降，

每日監視這下邊。

想我這個年輕人，敢不聽從不恭敬？

日有成就月有進，學問積漸向光明。

羣臣輔我擔大任，示我治國好德行。

賞析：

《詩集傳》都把《閔予小子》

克紹基業而又有所鞏固發展的考慮，其善意用心無可厚非，卻並不合乎實情。

前面已經説過，此時的成王，已逐步走向成熟，他在《敬之》中要表達的有兩層意思：對羣臣的告戒和嚴格的自律。

“命不易”，形式上為純客觀的敍説，目的則在於強調周王室是順承天命的正統，羣臣必須牢記這點並對之擁戴服從。對羣臣的告戒在“無曰”以下三句中表達得更為明顯，其中“陟降”只能是由周王室施加於羣臣的舉措，而“日監在茲”與其説是蒼天的明察秋毫，不如説是強調周王室對羣臣不軌行為的瞭如指掌，其震懾的意旨不言而喻。

經驗，表示要好好學習，日積月累，以達到政治上的成熟，負起承繼大業的重任。但是，羣臣卻不能因此而對成王這位年幼的君主輕略忽視，甚至可以玩之於股掌，成王並沒有放棄對羣臣“陟降”的權力，也沒有絲毫減弱國家機器“日監在茲”功能的打算，更重要的是，成王的律己，是在以堅強的決心加速自己的成熟即政治上的老練，進而加強對羣臣的控制。年幼而不諳朝政的成王，羣臣對之或許有私心可逞；而逐漸成熟的成王，決心掌握治國本領而努力學習的成王，羣臣對之便只能恭順和服從，並隨時存有伴君如伴虎的恐懼。詩中的律己也就產生了精心設計的震懾。

《敬之》原文賞析3

回延安

作者：賀敬之

一

心口莫要這麼厲害的跳，

灰塵呀莫把我眼睛檔住了。

手抓黃土我不放，

緊緊貼在心窩上。

幾回迴夢裏回延安，

雙手摟定寶塔山。

千聲萬聲呼喚你

——母親延安就在這裏！

杜甫川唱來柳林鋪笑，

紅旗飄飄把手招。

白羊肚手巾紅腰帶，

親人們迎過延河來。

滿心話登時説不過來，

一頭撲在親人懷……

二

二十里鋪送過柳林鋪迎，

分別十年又回家中。

樹梢樹枝樹根根，

親山親水有親人。

羊羔羔吃奶望着媽，

小米飯養活我長大。

東山的糜子西山的谷，

肩膀上的紅旗手中的書。

手把手兒教會了我，

母親打發我們過黃河。

革命的道路千萬裏，

天南海北想着你……

三

米酒油饃木炭火，

團團圍定炕頭坐。

滿窯裏圍的不透風，

腦畔上還響着腳步聲。

老爺爺進門氣喘得緊：

“我夢見雞毛信來——可真見親人……”

親人見了親人面

雙眼的眼淚眼眶裏轉。

保衞延安你們費了心，

白頭髮添了幾根根。

團支書又領進社主任，

當年的放羊娃如今長成人。

白生生的窗紙紅窗花，

娃娃們爭搶來把手拉。

一口口的米酒千萬句話，

長江大河起浪花。

十年來革命大發展，

説不盡這三千六百天……

四

千萬條腿來千萬隻眼，

也不夠我走來也不夠我看。

頭頂着藍天大明鏡，

延安城照在我心中：

一條條街道寬又平，

一座座樓房披彩虹；

一盞盞電燈亮又明，

一排排綠樹迎春風……

對照過去我認不出了你，

母親延安換新衣。

五

楊家嶺的紅旗啊高高的飄，

革命萬里起高潮！

寶塔山下留腳印，

毛主席登上了天安門！

棗園的燈光照人心，

延河滾滾喊“前進”！

赤衞隊……青年團……紅領巾，

走着咱英雄幾輩輩人……

社會主義路上大踏步走，

光榮的延河還要在前頭！

身長翅膀吧腳生雲，

再回延安看母親！

1956年3月9日 延安

作品賞析：

這是賀敬之同志的最有代表性的一首詩。一開頭，興奮快樂的情感就像強有力的大手把人牢牢抓住!接下去，那些具體而帶有強烈特徵性的句子，把眼前的景色和人物帶到我們的眼前、心上來!真像一個久客他鄉的遊子一旦回到了故鄉。延安啊，這革命的搖籃，這偉大的“母親”，詩人帶着多少情意倒入了你的懷抱!寫景色，景色因為帶上了詩人的情感分外美麗；寫人物，人物因為帶上了詩人的情感格外可親!這些兩行一排的小小的詩句，它具有多麼大的動人力量，它的內涵是多麼豐富啊!景色，人物，情感，思想，交融在一起，多麼和諧，多麼美好啊!寫延安，用了“信天游”的調子，形式和內容得到了統一。

《回延安》情感濃烈，深切動人；字句美麗、樸素，而又自然。不求深而自深，不雕琢而佳句自來碰手。生活思想的深度是藝術作品深度的根源。這一點是顛撲不破的定律。

　　作者簡介：

賀敬之是我國當代文學史上著名的優秀詩人之一。他是喝延河水成長起來的革命作家。延安文藝座談會以後，他和丁毅等集體創作的歌劇《白毛女》，對我國革命文藝的發展產生過巨大影響。而他作為一個優秀的抒情詩人，一個熱情洋溢的人民歌手，引人注目地登上詩壇，是在建國以後。

賀敬之一九二四年生在山東省嶧縣一個貧苦農民的家庭裏，少年時代在親友資助下讀過國小和師範。抗日戰爭爆發後，他流亡到湖北、四川，就讀於中學，參加抗日救亡活動，並開始學習寫作詩歌和散文。由於受了黨的報刊和進步書籍的影響，他嚮往着革命聖地，於一九四○年到延安參加了革命隊伍，入魯迅藝術學院文學系學習。一九四二年後，賀敬之的詩風為之一變，這顯然是受了延安文藝座談會的影響，也是他對解放區新生活進一步熟悉的結果。這時他的詩歌的基調，由主要是對黑暗的泣訴變為主要是對光明的謳歌。在詩歌的形式上，他開始學習陝北“信天游”，進行民族化的探索。賀敬之一九四二年至一九四九年期間所寫的短詩和歌詞，後來大都收在《朝陽花開》詩集中。這些詩不再象《鄉村的夜》那樣吟唱“夜，象一隻破了的木船，擱淺在村莊”，而是歌頌“温暖的太陽”及其所照亮的“陝甘寧——我的家”。這個時期，可以視為賀敬之詩歌創作在思想和藝術上告別過去、迎接未來的過渡時期。《鄉村的夜》中那悲苦淒涼的韻味消退了；而建國後那激昂明朗的詩情已在《朝陽花開》中開始萌發了。可以清楚地看到，如《自由的歌》、《笑》等，在構思、基調和風格上，都與後來震動詩壇的《放聲歌唱》、《雷鋒之歌》等抒情長詩，有着血緣的聯繫。賀敬之建國以後的詩作，大都收在《放歌集》裏。除了以上提到的幾首之外，《回延安》、《三門峽歌》、《西去列車的窗口》等，也是廣有影響、膾炙人口的名篇。