萬物作焉而不辭文言文解析

編者按：天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

在第一篇中，老子提到一個“觀”字，這個“觀”字僅非觀看的意思，而是“認識、解讀”。

第二篇開篇就説到“觀”。觀“美和惡”、“善和不善”。大道雖玄妙，從言辭來看，老子是借用人們最為常見和理解的'“生活和自然現象”，由簡而觀。

進而“有無、難易、長短、高下、音聲、前後”， 老子只是列舉幾個現象供人們去觀和啟發。所以今人在學習《道德經》之時，不要過於的神話和故弄玄虛。

無為

老子觀察自然，是要啟發人道。描述了“聖人運用天道”案例，即最重要的天道就是“有無”。聖人以“處無為之事”而順應天道自然以求達到目的，用“不言教化民眾”。當然不言也非是“狹義的不説”，而是減少干預，以及恰當運用引導的時機。干預是“有”，因為有時干預(有)適得其反 。

“有”會造成“無”，“為”會造成“不為”。比如做好事是“為”，做好事不留名是“無為”，做好事不求名，而自然得到更大的名，這就是無為而為。為人處世中，把握“有和無”“為和不為”這個大道框架，應用就是智慧。

萬物作焉而不辭

通過觀察生活小現象，再引用聖人處無為，再昇華到天地萬物，萬物作焉而不辭。天地讓萬物自然興衰，而不多幹預，也不據為己有，也不居功自傲;自然產萬物，讓萬物享用自然，而構建和諧的生態系統，提倡人們也可效法天道。此篇文字在為人處世中具有很大的應用價值。

關鍵詞

有無相生、無為、萬物作焉而不辭、弗居、不去

作者|張朝歡

公眾號：歡言美學

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