古文翻譯會考語文知識點歸納

鄭人買履

鄭國有個想買鞋子的人。他先在家裏拿根繩子量好自己腳的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，卻忘了帶上量好的尺寸。他已經選好了一雙鞋，想比比大小，發現量好尺寸的繩子忘記帶來了，於是又急忙趕回家去取。等他帶着繩子跑回來時，集市已散，他最終沒能買到鞋。別人知道後對他説：“為什麼不用你自己的腳試一試呢？”他固執地説：“我寧可相信量好的尺寸，也不相信自己的腳。”

刻舟求劍

鄭國有個想買鞋的人，先自己量了自己的腳，然後把尺碼放在他的座位上，等到往集市上去，卻忘了帶尺碼。已經拿到了鞋，就説：“我忘了拿尺碼。”便返回家中取尺碼。再返回集市時，集市已經散了，於是沒有買到鞋。有人問他：“為什麼不用腳試試鞋呢？”他回答説：“寧可相信尺碼也不相信自己的腳。”

三峽

從三峽全長七百里中看，兩岸山都是相連的，沒有中斷的地方。山嶺重重疊疊，連綿不斷，把太陽光和天空都遮蔽了。如果不是正午晚上，絕看不到太陽和月亮。

到了夏天洪水暴漲滿上山岡的時候，無論是上行還是下行，都被阻絕了。有時皇帝的詔書急需傳達，那麼，從白帝到江凌，雖有一千二百里之多，早上出發，晚上便到，即使乘飛奔的馬，駕者烈風也沒這樣快。

每當春冬的時候，白色的急流和碧綠的深譚，迴旋着清波，倒影着兩岸的景色。高高的山峯上生長着許多奇怪的柏樹，懸崖上流下的瀑布，飛花四濺，在山峯和樹林之間飛濺，水清、樹榮、高山、草盛，確有許多趣味。

到秋天初晴下霜的早晨，樹林蕭瑟冷靜，山澗寂靜，猿猴啼啼的長叫，持續有很久，悽慘的聲音異常，在山谷久久迴盪，所以打漁的人説:"巴東三峽巫峽最長，聽見猿聲後，眼淚沾濕了衣服。

以蟲治蟲

宋神宗元豐年間，慶州地區生了子方蟲，正要危害秋田裏的莊稼。忽然有一種昆蟲產生了，樣子像泥土裏的"狗蠍"，嘴上長有鉗，成千上萬，遍地都是；它們遇上子方蟲，就用嘴上的鉗跟子方蟲搏鬥，子方蟲全都被咬成兩段。十天後，子方蟲全被殺盡，年成因此而獲得大豐收。這種蟲過去曾經有過，當地的人稱它為"傍不肯"（意為這蟲的旁邊容不得害蟲）。

梵天寺木塔

錢氏王朝統治浙東浙西時，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了兩三層，錢帥登上木塔，怕它晃動。工匠師傅説：“木塔上沒有鋪瓦片，上面輕，所以才這樣。”於是就叫人把瓦片鋪排在塔上，但是木塔還像當七年級樣晃動。沒有辦法時，匠師就祕密地派他的妻子去見喻皓的妻子，拿金釵送給她，要她向喻皓打聽木塔晃動的原因。喻皓笑着説：“這很容易啊，只要逐層鋪好木板，用釘子釘牢，就不會動了。”工匠師傅遵照他的話(去做)，塔身就穩定了。因為釘牢了木板，上下更加緊密相束，上、下、左、右、前、後六面互相連接，就像只箱子，人踩在那樓板上，上下及四周板壁互相支撐，(塔)當然不會晃動。人們都佩服喻皓的高明。

趙普

趙普年輕時熟悉官吏（應處理)的事務，他學問不多，等到做了宰相，宋太祖常常用讀書來勸他。他晚年讀書勤奮，每次(退朝後)回到自己的住宅，關上門,打開書箱，拿出書，整天的讀。到了第二天，處理政務時，處理決斷很快。等到他死後，家裏人打開書箱一看，原來是一部《論語》。 趙普性情沉着、嚴肅剛正，雖然對人多忌妒刻薄，但能把天下大事作為自己的事。宋代初年，在宰相職位上的人，許多都拘於小節，按常規辦事，不多言語,趙普卻剛毅果斷，沒有誰能與他相提並論。他曾經上奏推薦某人擔任某個官職，太祖不用這人。趙普第二天又上奏章舉薦這人，太祖還是不用。第三天，趙普還是上報這個人。太祖十分生氣，把趙普呈上的奏章撕碎了扔在地上。趙普臉色沒有改變，跪着撿起撕碎的奏章回家了，過了些日子，（趙普）粘補連結好原來的奏章，重新像當七年級樣拿去上奏。太祖這才醒悟過來，終於任用了（趙普推薦的）那個人。

愛蓮説

水中和陸地上各種草樹木的花，值得喜愛的很多。東晉的陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來，世人很喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花（因為它）從淤泥里長出來卻不被沾染，在清水裏洗滌過，但是並不顯得妖媚，它的莖中空外直，不纏生藤蔓，不旁出宂枝，香氣傳得很遠，（使人覺得）越發清幽，筆挺而潔淨地立在那裏，可以在遠處觀賞，卻不能靠近它玩弄啊。

我認為菊，是花中的隱士；牡丹，是花中富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉！對於菊花的喜愛，陶淵明之後就很少聽説了。對於蓮花的喜愛，同我一樣的還有誰呢？對於牡丹的喜愛，人應該是很多了。

黃鶴樓

州城的西南角上，有—座黃鶴樓。《圖經》上説：“三國時代蜀漢大將費禕成了神仙，曾經騎着黃鶴到這裏休息，於是就用黃鶴命名這座樓。”有關這件事記載在《神仙傳》上，有關事蹟還保存在《述異志》上。觀看這矗立着的樓宇，高高聳立，十分雄偉。它頂端靠着銀河，底部臨近長江：兩層屋檐，飛檐像鳥翼高翹在房舍之上。四面的大門高大寬敞，坐在樓上，可以遠眺城鄉景色，低下頭伸手可以拍擊雲氣和煙霧：這裏也是楚地和吳地名勝古蹟中的最美的地方。

於園

於園在瓜洲停船的地方，地名叫五里鋪，是一個名叫於五的富人所建造的園子。如果不是有地位的人投下名帖，這座園子門上的鑰匙是不會拿出來打開門鎖開門迎客的。葆生的叔父在瓜洲任同知，帶我前往於園，於園主人處處熱情的招待我們。

這座園子裏沒有其他奇特的地方，奇就奇在用石塊堆成的假山。堂屋前面是用石塊壘成的斜坡，斜坡高兩丈，上面栽種了幾棵果子鬆，沿坡栽種了牡丹、芍藥，人不能夠到上面去，這裏因沒有空隙、滿滿當當而奇特。後面的廳堂臨近大池塘，池塘裏有奇特的山峯和極陡峭的溝壑，直上直下，人們行走在池塘的底部，抬頭仰望池塘中的蓮花反而好像在天上，這裏又因空曠而奇特。卧房的欄杆外面，有一條山溝盤旋而下，好像螺螄迴旋形貝殼，這裏因陰暗深遠而奇特。再向後，有一座水閣，長長的，形狀像小船。這座閣子橫跨在小河上，閣子的四周，矮小的灌木覆蓋叢生，鳥兒在這裏唧唧喳喳，好像在深山密林之中，人們坐在閣子裏，這裏的境界給人舒坦、碧綠、幽深之感。瓜洲的許多園林亭榭，都是憑藉假山而有名聲，這些假山在自然山石中懷胎，在堆砌山石的人手中孕育，在主人的精心構思中誕生，這樣的假山石安置園林之中，就不會使人不滿意了。

黔之驢

黔這個地方沒有驢子，有個喜好多事的人用船運載了一頭驢進入黔地。運到後卻沒有什麼用處，便把它放置在山下。老虎見到它，一看原來是個巨大的動物，就把它當作了神奇的東西。於是隱藏在樹林中偷偷地窺探它。老虎漸漸地走出來接近它，很小心謹慎，不瞭解它究竟有多大本領。

一天，驢子一聲長鳴，老虎大為驚駭，頓時遠遠地逃跑；認為驢子將要吞噬自己，非常恐懼。然而老虎來來往往地觀察它，覺得驢子好象沒有什麼特殊的本領似的；漸漸地習慣了它的叫聲，又靠近它前前後後地走動；但老虎始終不敢和驢子搏擊。慢慢地，老虎又靠近了驢子，態度更為隨便，碰擦闖蕩、衝撞冒犯它。驢禁不住發怒，用蹄子踢老虎。

老虎因此而欣喜，盤算此事。心想到：“驢子的本領只不過如此罷了！”於是跳躍起來，大聲吼叫，咬斷驢的喉嚨，吃完了它的肉，才離去。

兩小兒辯日

孔子到東方遊學，看見兩個孩子爭辯不已，就問他們爭辯的原因。

一個孩子説：“我認為太陽剛升起的時候距離人近，但是到正午的時離人遠。”

另一個孩子認為太陽剛升起時離人遠，而到中午時離人近。

第一個孩子説：“太陽剛剛升起的時候像車篷般大，到了正午看起來就像盤子一樣，這不是遠的東西看起來小而近的看起來大的道理嗎？”

另一個孩子説：“太陽剛出來的時候感覺很清涼，到了中午就像把手伸進熱水裏一樣熱，這不是越近感覺越熱而越遠感覺越涼的道理嗎？”

孔子也不能判斷誰對誰錯。

兩個孩子笑着説：“誰説你見多識廣呢？”

晏子使楚

晏子將要出使楚國。楚王聽到這消息，對手下的人説：“ 晏嬰，是齊國善於辭令的人，現在將要來，我想羞辱他，用什麼辦法呢？”手下的人回答説：“當他來到的時候，請允許我們捆綁一個人，從大王面前走過。大王問：‘做什麼的人？’回答説："是齊國人。"楚王又問：‘犯了什麼罪？’回答説："犯了偷竊的罪。"

晏子到了楚國，楚王請晏子喝酒。喝酒喝得正高興的時候，兩個官吏綁着一個人到楚王面前。楚王問：“綁着的是什麼人？”小吏回答説：“是齊國的人，犯了偷竊罪。”楚王對晏子説：“齊國人本來就善於偷竊嗎？”晏子離開座位，鄭重地回答説：“我聽説過這樣一件事，橘子生長在淮南是橘子，生長在淮北就變為枳子，只是葉子的形狀相似，它們果實的味道完全不同。這樣的原因是什麼呢？是水土不同。現在百姓生活在齊國不偷竊，來到楚國就偷竊，莫非是楚國的水土使百姓善於偷竊嗎？”楚王笑着説：“聖人是不能同他開玩笑的`，我反而自討沒趣了。

人琴俱亡

王子猷、王子敬都病重了，子敬先去世。王子猷問手下的人説：“為什麼總聽不到（子敬的）消息？這（一定）是他已經死了。”説話時完全不悲傷。就要來轎子去奔喪，一路上都沒有哭。 子敬向來喜歡彈琴，（子猷）一直走進去坐在靈牀上，拿過子敬的琴來彈，弦的聲音已經不協調了，（子猷）把琴扔在地上説：“子敬啊子敬，你的人和琴都死了！”於是痛哭了很久，幾乎要昏死過去。過了一個多月，（子猷）也去世了。

小石潭記

從小丘向西行走一百來步，隔着竹林，聽到水聲，好像玉環玉佩相碰擊發出的聲音，我的心裏對此感到高興。砍倒竹子，開闢道路，向下走看見一個小潭，水格外清涼。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底向上彎曲，露出水面，成為水中高地，成為小島嶼，成為不平的巖石，成為小石壘，各種不同的形狀。青葱的樹木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風飄拂。

潭中有一百來條魚，都好像在空中游動，什麼依靠也沒有。 陽光照到水底，魚的影子映在水底的石上，有時呆呆地一動也不動；有時卻忽然向遠處游去。往來輕快敏捷的樣子，好像在與遊人相互嬉戲。 向水潭的西南方向望去，看到溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現。兩岸的地勢像狗牙那樣參差不齊，不能知道它的源頭。

我們坐在水潭旁邊，四面有竹子和樹木圍繞，寂靜空寥，沒有一人，感到心情淒涼，寒氣透骨，幽靜深遠，瀰漫着憂傷氣息。因為這裏的環境過於悽清，不能長久地停留，於是我記下當時的情景就離開了。

一起同行的人有：我的朋友吳武陵和龔古，我的弟弟宗玄。隨從的兩個崔家的年輕人，一個叫恕己，一個叫奉壹。

記承天寺夜遊

元豐六年十月十二日夜，（我）脱下衣服準備睡覺時，看見月光照進門內,（於是我）高興地起牀走出門。突然想到沒有(可以)一起交談取樂的人，於是我就到承天寺去找張懷民。張懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。月光照在庭院的地面上，如清澈透明的積水，水中藻荇交叉錯雜，原來是月光下竹子和柏樹的影子。 哪一個夜晚沒有月光？又有哪個地方沒有竹子和松柏？只是缺少像我們兩人這樣清閒的人罷了。

治水必躬親

治理水患的方法，既不能固執不知變通，拘泥於古代的典章制度，也不能隨意相信別人的話。原因是地形有高有低，水流有快有慢，池塘有深有淺，河流的形勢有彎有直，不經過觀察和測量就不能瞭解它的真實情況，不經過訪問，徵求意見就不能徹底摸清情況，因此必須親自登山涉水，親自辛勞，不怕吃苦。

從前海瑞治理河流的時候，輕裝便服，冒着風雨，在荒村亂流中間來來往往，親自發給民工錢糧，一釐也不克扣，並且隨同的管理差役也不曾橫索一文錢財。必須像這樣，才能做成事情。如果貪圖安逸，害怕辛勞，計較私利，忘記公益，只想遠遠地躲開嫌疑，避免抱怨，那麼事情就做不成，水利也就辦不好了。

馬説

世上有伯樂，這以後才有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有很名貴的馬，也只能在僕役的手裏受到埋沒，跟普通的馬一同死在馬廄裏，不以千里馬著稱。

日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。飼養馬的人不懂得根據千里馬日行千里的特點來餵養它。這馬雖然有日行千里的才能，吃不飽，力不足，才能和美好的素質不能顯現出來，想要和一般的馬一樣尚且不可能，怎麼能要求它日行千里呢?

驅使它不按照驅使千里馬的方法，餵養它不能竭盡它的才能，馬鳴叫但不能通曉它的意思，拿起馬鞭面對千里馬説：“天下沒有千里馬!”唉!難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不能識別千里馬吧!

陋室銘

山不在於高低，有了神仙就可以名聲遠播。水不在於深淺，有了蛟龍就顯得有靈氣。這是所簡陋的房子，只因為我的品德高尚（就不感到簡陋了）。青苔的痕跡蔓上台階，蒼翠碧綠；綠草的顏色映入竹簾，一片青葱。在這裏談笑的都是博學而又品德高尚的人，跟我往來的沒有知識淺薄的人。（閒時）可以用來（可以：可以用來。）彈奏不加裝飾的琴，閲讀佛經。沒有管絃樂演奏的樂聲擾亂雙耳，沒有官府的公文使人勞累。（我的陋室真比得上）當年南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子。孔子説過：“（既有君子住在裏頭）又有什麼簡陋呢？”

活板

用雕版印書，唐朝人還沒有大規模地做這種事。五代時才開始用雕版印五經，此後，經典文獻都是版印的本子。

慶曆年間，平民畢昇又發明了活版印刷。它的辦法是：用粘土來刻字模，薄得跟銅錢的邊緣一樣，每個字刻成一個字模，刻好以後，拿到火上去烘烤，讓它變得堅硬、牢固。先準備好一塊鐵板，在上面用松脂、蠟混合紙灰之類的東西覆蓋着。想印的時候，在鐵板上放一個鐵框子，然後一個緊挨着一個地排上字模，排滿了就算一版，（再）把它靠近火邊烤，等到松脂和蠟稍稍熔化，就用一塊平板放在版面上往下一壓，字印像磨刀石那樣平。如果只印兩三本，還不算簡便；如果印幾十甚至成百上千本，那就極其快了。通常做兩塊鐵板，這一塊印刷，另一塊已經另外在排字了，這一塊剛剛印完，那一塊已經準備好，兩塊交替使用，在極短的時間裏就可以印完。每一個字都備有幾個字模，像“之”、“也”等字，每一個字都有二十多個字印，用來防備它們在一版內有重複的。不用的時候，就用紙條給它做標記，每一個韻部的字做一個標籤，用木格子把它存放起來。遇到平時沒有準備的生僻字，立即刻制，用草燒火烘烤，一會兒就能製成。不用木頭刻活字的原因是，木的紋理疏密不勻，一沾水就會變得高低不平，再加上跟松脂等粘在一起，（卸版時）拿不下來；不像用火燒過的粘土字模，印完後再用火烘烤，使松脂等物熔化，用手一抹，字印自然就掉了下來，一點也不會被藥物弄髒。

畢昇死後，那些字模被我的堂兄弟和侄子輩們得到了，到現在依然珍貴地收藏。

核舟記

明朝有個手藝特別精巧的人，名字叫做王叔遠。（他）能夠在一寸長的木頭上，雕刻房屋、器具、人物，甚至鳥獸、樹木、石頭，沒有一件不是按照木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的神態。（他）曾經贈送給我一個用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇軾遊赤壁的場景。

船從頭到尾長約八分多一點，大約有兩顆黃米粒那麼高。中間高起並寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做成的船篷覆蓋着它。旁邊開着小窗，左右各有四扇，一共八扇。打開窗户來看，雕刻有花紋的欄杆左右相對。關上窗户，就看到右邊刻着“山高月小，水落石出”，左邊刻着“清風徐來，水波不興”，用石青塗在刻着字的凹處。

船頭坐着三個人，中間戴着高高的帽子有很多鬍鬚的人是蘇東坡，佛印在他的右邊，魯直在他的左邊。蘇東坡、黃魯直（黃庭堅）一起看一幅畫卷。蘇東坡用右手拿着書畫卷的右端，用左手撫摸魯直的脊背。魯直左手拿着橫幅的左端，右手指着書畫卷，好像在説什麼話。蘇東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側轉身子，他們的互相靠近的兩膝，各自隱藏在書畫卷下面的衣褶裏面。佛印極像彌勒菩薩，敞開胸襟，抬頭仰望，神態表情和蘇東坡、黃魯直不相類似。佛印平放在右膝，彎曲着右臂支撐在船上，並豎起他的膝，左臂掛着念珠靠在左膝上,念珠可以清清楚楚地數出來.

船尾橫放着一支船槳。船槳的左右兩邊各有一個船伕。在右邊的人扎着椎形的髮髻，仰着臉，左手靠着一根橫木，右手扳着右腳腳趾，好像大聲呼叫的樣子。在左邊的船伕右手拿着蒲葵扇，左手摸着爐子，爐子上面有個壺，那個人的眼睛正看着茶爐，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。

那隻船的頂部較平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，（字跡）細小得像蚊子腳，一勾一畫清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻着一枚篆字圖章，文字是：“初平山人”，它的顏色是紅的。

總計一條船上，刻有五個人；刻有八扇窗户；刻有箬竹葉做的船篷、船槳、爐子、茶壺、書畫卷、念珠各一件；對聯、題名和篆文，刻有文字共三十四個。可是計算它的長度，竟然不滿一寸,原來是挑選桃核中又長又窄的一部分雕刻成的。嘻，技藝也真是神奇啊！

口技

京城裏有個擅長口技的人。一天正趕上有一家大擺酒席，宴請賓客，在客廳的東北角，安放了一座八尺高的圍幕，表演口技的藝人坐在圍幕裏面，裏面只放了一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。客人們一起圍坐在圍幕前面。過了一會兒，只聽到圍幕裏面醒木一拍，全場安靜下來，沒有敢大聲説話的。

遠遠地聽到深巷裏的狗叫聲，就有一個婦人被驚醒，打着呵欠，伸着懶腰，她的丈夫説着夢話。一會兒，小孩子也醒了，大聲哭着。丈夫也被吵醒了。婦人拍着孩子餵奶，小孩含着奶頭還是哭，婦人一面拍着孩子，一面輕聲哼着哄他睡覺。又有一個大孩子醒了，嘮嘮叨叨地説個不停。在這個時候，婦人用手拍孩子的聲音，嘴裏哄孩子的哼哼聲，小孩子含着奶頭啼哭的聲音，大孩子剛剛醒來的聲音，丈夫大聲呵斥大孩子的聲音，同時都發出來，各種聲音都表演得維妙維肖。全場的客人沒有一個不伸長脖子，斜眯着眼睛，微笑着，暗暗地讚歎，認為表演得好極了。

沒有過多久，丈夫打鼾的聲音響起來了，婦人拍小孩也慢慢地拍，慢慢地停止了。隱隱約約地聽到有老鼠悉悉索索的聲音，盆子等器具傾斜打翻的聲音，婦人在睡夢裏的咳嗽聲。客人們聽到這裏，心情稍微放鬆了些，漸漸把身子坐正了一些。

忽然有一個人大聲呼叫：“起火啦”，丈夫起來大聲呼叫，婦人也起來大聲呼叫。兩個小孩子一齊哭了起來。一會兒，有成百上千人大聲呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千條狗汪汪地叫。中間夾雜着劈里啪啦房屋倒塌的聲音，烈火燃燒發出爆裂的聲音，呼呼的風聲，千百種聲音一齊響了起來；又夾雜着成百上千人的求救的聲音，救火的人們拉倒燃燒着的房屋時一齊用力的呼喊聲，搶救東西的聲音，潑水的聲音。凡是在這種情況下應該有的聲音，沒有一樣沒有的。即使一個人有上百隻手，每隻手有上百個指頭，也不能指出其中的哪一種聲音來；即使一個人有上百張嘴，每張嘴裏有上百條舌頭，也不能説出其中的一個地方來啊。在這種情況下，客人們沒有不嚇得變了臉色，離開座位，捋起衣袖露出手臂，兩條大腿哆嗦打抖，幾乎想要搶先跑掉。

忽然醒木一拍，各種聲響全部消失了。撤去圍幕一看裏面，一個人、一張桌子、一把扇子、一塊醒木罷了。

送東陽馬生序

我年幼時就愛學習。因為家中貧窮，無法買書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄寫完後，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而得以看遍許多書籍。到了成年時，愈加仰慕聖賢的學説，又擔心不能與學識淵博的老師和名人交遊，曾往百里之外，手拿着經書向同鄉前輩求教。前輩道德高，名望大，門人學生擠滿了他的房間，他的言辭和態度從未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側耳向他請教；有時遭到他的訓斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答覆一句話；等到他高興時，就又向他請教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。

當我尋師時，揹着書箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，嚴冬寒風凜冽，大雪深達幾尺，腳和皮膚受凍裂開都不知道。到學舍後，四肢凍僵了不能動彈，僕人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過了很久才暖和過來。住旅館主人處，每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同學舍的求學者都穿着錦繡衣服，戴着穿有珠穗、飾有珍寶的帽子，腰間掛着白玉環，左邊佩戴着刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我則穿着破舊的衣袍處於他們之間，毫無羨慕的念頭。因為心中有足以使自己高興的事，並不覺得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛就是這樣。

山市

奐山的“山市”，是淄川縣八景中的一景，但經常好幾年也不出現一次。(有一天)孫禹年公子跟他的同業朋友在樓上喝酒，忽然看見山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來，高高地直插青天，(大家)你看我，我看你，又驚奇又疑惑，心想這附近並沒有佛寺啊。不多久，(又)看見幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來是(出現)“山市”了。沒多久，(又出現了)高高的城牆，(頂上是)呈凹凸形的短牆，連綿六七裏，竟然是一座城了。城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現在眼前，數也數不過來。忽然颳起大風，煙塵瀰漫，全城的景象變得模糊不清了。過一陣子，大風停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高樓，上與天接，(每層)有五間房，窗户都敞開着，都有五處明亮的地方，那是樓外的天空。一層一層地指着數上去，房間越高，亮點越小；數到第八層，亮點只有星星那麼小；再往上就變得暗淡了，似有若無，看不清它的層次。(低層)樓上的人們來來往往，各幹各的事情，有靠着(欄杆)的，有站着的，姿態各不相同。過了一段時間，樓漸漸低矮下來，可以看見樓頂了；漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣；漸漸地，又變成了高高的平房；突然又縮成拳頭一般大小，(再縮)成為豆粒一般大小，終於完全消失。

我又聽説，有早起趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，跟塵世上的情形沒有什麼區別，所以人們又管它叫“鬼市”。