祁奚薦賢原文、翻譯註釋及賞析

原文：

祁奚薦賢

先秦：左丘明

祁奚請老，晉侯問嗣焉。稱解狐——其仇也。將立之而卒。又問焉。對曰：“午也可。”於是羊舌職死矣，晉侯曰：“孰可以代之？”對曰：“赤也可。”於是使祁午為中軍尉，羊舌赤佐之。君子謂祁奚於是能舉善矣。稱其仇，不為諂；立其子，不為比；舉其偏，不為黨。《商書》曰：“無偏無黨，王道蕩蕩。”其祁奚之謂矣。解狐得舉，祁午得位，伯華得官；建一官而三物成，能舉善也。夫唯善，故能舉其類。《詩》雲：“惟其有之，是以似之。”祁奚有焉。

譯文：

祁奚請老，晉侯問嗣焉。稱解狐——其仇也。將立之而卒。又問焉。對曰：“午也可。”於是羊舌職死矣，晉侯曰：“孰可以代之？”對曰：“赤也可。”於是使祁午為中軍尉，羊舌赤佐之。君子謂祁奚於是能舉善矣。稱其仇，不為諂；立其子，不為比；舉其偏，不為黨。《商書》曰：“無偏無黨，王道蕩蕩。”其祁奚之謂矣。解狐得舉，祁午得位，伯華得官；建一官而三物成，能舉善也。夫唯善，故能舉其類。《詩》雲：“惟其有之，是以似之。”祁奚有焉。

祁奚請求退休。晉悼公問祁奚誰可接任，祁奚推薦仇人解狐。正要立解狐，解狐卻死了。晉悼公徵求意見，祁奚推舉自己的兒子祁午。正當此時，祁奚的副手羊舌職也死了。晉悼公又問：“誰可接任？”祁奚答道：“其子羊舌赤適合。”晉悼公便安排祁午做中軍尉，羊舌赤佐助。有德行的人稱讚祁奚，説這件事足可説明他很能推薦賢人。推舉仇人，不算是謅媚；擁立兒子，不是出於偏愛；推薦直屬的下級，不是為了袒護。商書説：“沒有偏愛，沒有結黨，王道坦坦蕩蕩，公正無私。”説的就是祁奚了。解狐被舉薦，祁午接任、羊舌赤任職：立了一箇中軍尉而作成了三件好事，真是能舉薦賢人啊。正因為自己為善，所以能舉薦與自己一樣的人。詩經説：“惟其有之，是以似之。”祁奚真是賢德的人。

註釋：

祁(qí)奚請老，晉侯問嗣(sì)焉。稱解狐——其仇也。將立之而卒。又問焉。對曰：“午也可。”於是羊舌職死矣，晉侯曰：“孰(shú)可以代之？”對曰：“赤也可。”於是使祁午為中軍尉，羊舌赤佐之。君子謂祁奚於是能舉善矣。稱其仇，不為諂(chǎn)；立其子，不為比；舉其偏，不為黨。《商書》曰：“無偏無黨，王道蕩蕩。”其祁奚之謂矣。解狐得舉，祁午得位，伯華得官；建一官而三物成，能舉善也。夫唯善，故能舉其類。《詩》雲：“惟其有之，是以似之。”祁奚有焉。

祁奚：字黃羊，晉國大臣。請老：告老，請求退休。晉侯：指晉悼公。嗣：指接替職位的人。稱：推舉。解狐：晉國的大臣。午：祁午，祁奚的兒子。羊舌職：晉國的大臣，姓羊舌，名職。孰：誰。羊舌赤：羊舌職的兒子。於是：略等於現代的“於是”。佐之：輔佐他，這裏這指擔當中軍佐。君子：作者的假託，《左傳》中習慣用來發表評論的方式。於是：在這件事情上。舉：推薦。善：指賢者。諂（chǎn）：諂媚，討好。不為諂：不算是諂。比：偏袒，偏愛。為私利而無原則的結合，這裏指偏愛自己親人。偏：指副職，下屬。黨：勾結。王道：理想中的政治。蕩蕩：平坦廣大的樣子。這裏指公正無私。這兩句話見於《尚書·洪範》。惟其有之，是以似之：見《詩經·小雅·裳裳者華》。只有有道德的人，才能舉薦像自己一樣的人。

賞析：

一個正直無私、胸懷廣闊的古代賢者形象躍然紙上。祁奚很有自知之明，年紀大了請求退休，絕無老馬戀棧的患得患失心態。晉悼公五次三番徵求意見，正是對祁奚人品的高度信任。仇人解狐得到推薦，難道是祁奚刻意討好獻媚嗎？讓兒子接任，副職之子輔佐，難道不怕授人以結黨營私的.話柄嗎？然而這些，絲毫沒有影響祁奚的心態，他已經到了“從心不逾矩”的年齡段。作為老臣，祁奚擁有圓熟的政治智慧和良好的判斷力，他公私分明，思慮嚴密周詳，洞察力強，處事很有分寸。“建一官而三物成”，祁奚勇敢無私的政治良心令人肅然起敬。

識才用才是貫穿人類發展的始終話題。人們總希望自己能遇到伯樂。其實，伯樂華而不實，他不過是替君主找找千里馬順便討些勞務費的幫閒人而已。君主愛作秀，與伯樂沾邊，自然也就博到愛才的美名。只有祁奚，才真正懂才、識才、起才，他相當務實，政治經驗豐富，思維冷靜清晰，更可貴的是正直的政治品格，這就保證經他挖掘乃到推薦使用的人才，含金量更純，成才率更高。歷史上，管仲、蕭何、徐庶、魯肅、魏徵、狄仁傑、歐陽修、元脱脱、李善長、曾國藩等，也都是與祁奚同類的賢者仁人，他們舉薦了眾多忠臣良將，因了他們的合力，中國封建王朝的“龍脈”得以成為世界史上延續最長的典型。