夢遊天姥吟留別優秀教案（精選5篇）

作為一名辛苦耕耘的教育工作者，很有必要精心設計一份教案，教案是教學活動的總的組織綱領和行動方案。優秀的教案都具備一些什麼特點呢？下面是小編精心整理的夢遊天姥吟留別優秀教案（精選5篇），供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

夢遊天姥吟留別優秀教案 篇1

教材分析

《夢遊天姥吟留別》是人教版高中語文第三冊第二單元的第一課。這一單元鑑賞唐宋詩詞。編者意在要求學生在前一單元系統學習四言詩、騷體詩、早期五言詩並瞭解意象的基礎上，感受唐詩的意境，明瞭表現手法。李白的《夢遊天姥吟留別》以其想象的瑰麗奇特、誇張的大膽離奇，特別是其追求個性解放的精神深得高中生的喜愛，若能教學得法，將不僅能很好地貫徹大綱的思想，還能帶領同學們進行獨特的審美感受，從而提高其語文素養。

教學目標

1、知識目標

認識李白，瞭解李白詩歌深遠的影響和意義。

2、技能目標

在朗誦中體會詩歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢。

3、情感目標

熟悉詩人當進的寫作心境，體悟詩歌所表現出的複雜的思想情緒

重點難點

1、鑑賞雄奇瑰麗、變幻莫測的夢境以及深層含義。

2、感悟李白蔑視權貴、追求自由的思想感情，學習他獨立傲岸的人格。

課時安排 3課時

教學過程

一、導入新課

有這樣一副對聯：千古詩才，蓬萊文章建安骨;一身傲氣，青蓮居士謫仙人。

請問：這幅這聯寫的是誰?(李白)

今天我們就來學習《李白專題》。李白是我們陌生的老朋友。李白字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，人稱“詩仙”，與人稱“詩聖”的杜甫是唐代詩壇的雙子星座。

二、作者介紹

李白(701—762)，字太白，號青蓮居士，盛唐詩人，是我國古代繼屈原之後的又一位偉大的浪漫主義詩人，被譽為“詩仙”。

他一生中最重要的活動，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個時期為“開元盛世”，是唐代社會最繁榮的時期。他懷着“濟蒼生”“安社稷”的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉(皇帝的文學侍從官)，這時他已四十二歲了。李白奉召進京，本想能借此施展才能，有所作為，然而很不如意，玄宗只給了他一個侍御閒職，並不重用他。而且他一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脱靴，得罪了權貴，連玄宗也對他不滿。他在長安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。

政治上的失敗使他心情非常苦悶，也使他看清了封建統治者的腐朽。被排擠出長安的第二年，即天寶四年(745)年，李白準備由東魯(今山東)南遊吳越(今江蘇南部，行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩。

晚年流落在江南一帶。61歲時，聽到太尉李光弼率大軍出鎮臨淮，討伐安史叛軍，還北上準備從軍殺敵，半路因病折回。次年在他的從叔當塗(今屬安徽)縣令李陽冰的寓所病逝。

李白一直是以詩仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒“天子呼來不上船”;他作文“曾令龍巾拭吐，御史調羹，貴妃捧硯，力士脱靴”;他五嶽尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。傳説他的母親“夢長庚星而誕”，又説他的死是“乘酒捉月，遂沉水中”。在人們心裏李白並沒有死去，只是去追趕他所喜歡的月亮了。李白詩自然雋永，雄奇飄逸，充滿着超塵脱俗的浪漫主義情調。

杜甫：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”

韓愈：“李杜文章在，光焰萬丈長。”

三、解題

“吟”本指吟詠，即作詩。以後作為一種詩體的名稱，成為樂府歌行體的一種。“留別”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢遊天姥的詩向朋友話別。夢遊是借“別”表明自己的態度與意向是真。另名《夢遊天姥山別東魯諸公》。

舊詩分“古體”和“近體”，始於唐朝。唐人把當時新出現的格律詩稱為近體詩，把產生於唐以前較少格律限制的稱為古體詩。後來人們襲用唐人的説法。《夢遊天姥吟留別》是古體詩。

四、字，詞，音

天姥、瀛洲、剡溪、淥水、澹澹、霹靂、石扉、訇然、青冥、魂悸、鼓瑟、覺時、天台、語天姥、謝公屐、殷巖泉、慄深林、鸞回車

五、賞析第一節

1、齊讀並思考：

①前四句詩寫了什麼?既然題為“夢遊天姥”，為什麼要從瀛洲寫起?

明確：寫天姥山的神祕飄渺、迷離恍惚。

以瀛洲來陪襯天姥(側面描寫)。天姥山像傳説中的瀛洲一樣，神祕而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神祕美妙的面紗，而且勾起了作者神遊天姥的念頭。

②後四句詩寫了什麼?用的是什麼方法?

明確：寫天姥山的高峻、雄偉。

對比、襯托。用五嶽、天台來襯托天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了作者神遊天姥的強烈願望。

用“天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城”兩句説明其高大無比。再以天台作陪襯，説天台之高“一萬八千丈”，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下。這樣高大雄偉的天姥山，這樣美麗的大自然，怎能不引起詩人夢遊之念呢?

2、小結：

概括大意

本節總寫天姥山的高峻、雄偉、神奇，這是入夢之由。

六、賞析第二節 (結合多媒體)

第二小節是詩的主體部分。可劃分為夢到剡溪、著屐登山、夜間景象、神仙洞府、夢境消失五個層次，請概括景物的特點以及李白心情的變化。

(1)夢到剡溪：清幽寂靜

我想依據越人的介紹，夢遊吳越，一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。湖光月色照着我的身影，送我到美麗的剡溪。謝靈運住過的地方現今還在，清清的溪水盪漾，猿猴的啼聲悽清。

好風憑藉力，送我上青天，直掛雲帆濟滄海——飄然快意春風得意的李白 躊躇滿志興高采烈的李白

(2)著屐登山：壯美奇絕

我腳上穿着謝靈運(穿的那種)木屐，身子登上直入雲霄的山路。(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽，還聽到空中天雞的鳴啼。山巖重疊，不知道拐了多少彎，我迷戀着花，依倚着石，不覺天色已經晚了。

陶醉的樂而忘返的李白

(3)夜間景象：離奇險怪

熊在怒吼，龍在長吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。使深林戰慄，使層巔震驚。黑雲沉沉啊將要下雨，水波搖動啊升起煙霧。

迷惘震驚苦悶抑鬱的李白

(4)神仙洞府：壯麗輝煌美妙無比

電閃雷鳴，山巒崩塌。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。青色的天空廣大無邊望不見底，日月照耀着金銀築成的宮闕。穿着彩虹做的衣裳乘着風，雲中的神仙啊紛紛降下。老虎彈奏瑟啊鸞鳥駕着車，排列的仙人啊象麻一樣難以數清。

飄飄欲仙的李白

(5)夢境消失(過渡句，寫面對現實的無限痛苦)：

如此景象令我的魂魄忽然驚動，恍然站起身來，又長歎不已。醒來時身邊只有睡過的枕蓆，剛才(夢中)所見的煙霧雲霞消失了。

更加失落惆悵鬱悶的李白

總説：這裏的象徵意味是多重的。

夢遊天姥的歷程與作者尋夢長安的經歷何其相似。

這不也是人生歷程的寫照嗎?滿懷理想，苦苦追尋，始達目的，但曲終人散，終歸沉寂。

但這裏更是作者新的理想追求，山川的俊美，仙境的奇妙，神人的自在，都深深吸引了作者，引發作者深沉的思考：什麼才是人生的至境?什麼才是真正的追求?

一個夢境即如是美好，那麼真的名山大川呢?真的神仙洞府呢?

七、賞析第三節

1、“世間行樂亦如此”中的“此”指什麼?

明確：指上節所寫的夢境如煙，瞬息即散。這表明了作者陷入重重矛盾後無可奈何的自我解脱和傷感情緒。“世間”兩句，是作者在當時的社會矛盾裏無可奈何的自我解脱。

2、“古來萬事東流水”一句流露出詩人怎樣的思想感情?

明確： 流露出詩人對人生的幾多失意與深沉感慨，這同時也表明，浪跡山水，欣賞大自然的美景，尋仙問道，正是為了心靈的撫慰。

3、“且放”兩句反映了詩人怎樣的思想感情?

明確：一方面，放鹿青崖、騎訪名山反映了詩人與現實的對立，對惡勢力決不妥協;另一方面，也表現出詩人放達的情懷和逃避現實的態度。

4、“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”兩句反映了詩人怎樣的性格?在全詩起什麼作用?

明確：①傲岸性格，表現了詩人追求個性自由和蔑視權貴的精神。②是“詩眼”，起了揭示主題的作用。

八、鑑賞要點

從表面看，這是一首遊仙詩，它的主體部分(“雲青青兮欲雨……仙之人兮列如麻”)是關於神仙世界的描寫;但詩人的遊仙之念決不同於那種完全置身於世外的幻想，他之所以嚮往這個世界，是因為他厭惡眼前的黑暗的現實世界。這一點，詩人在詩尾有明確的表示：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”這才是全詩的主旨。從這裏可以看出詩人追求個性解放和蔑視權貴的精神。

李白的浪漫主義創作方法在這首詩裏也表現得很明顯。一是豐富的想象。詩人的想象有來源於民間傳説，例如關於仙境的種種細節描寫;也有出於詩人的人性愛好的，例如明月“送我於剡溪”，這跟“舉杯邀明月，對影成三人”(《月下獨酌》)一樣，是詩人把月看成最親密的朋友。二是大膽的誇張。這種誇張不是簡單的放大事物，而是融合着詩人美好的感情，如詩的開頭寫天姥山橫空出世的雄姿，其中藴含着詩人對天姥山的景仰和嚮往之情。杜甫説李白“飄然思不羣”，於此可見一斑。

概括主題：通過描寫夢境，反映了作者政治上不得意，寫出了詩人憎恨現實，追求自由

板書

夢遊天姥吟留別

李白 字太白 號青蓮居士

一、夢之由　 現實天姥　神奇雄峻 景仰嚮往 對比襯托誇張

二、夢之境　 夢到剡溪　清幽寂靜 興奮、輕鬆愉快

著屐登山　壯美奇絕 陶醉、樂而忘返

夜間景象　離奇險怪 迷惘、困惑

神仙洞府　絢爛輝煌 極度興奮、愉快 繪聲繪形繪色

夢境消失　 無限哀痛、留戀

三、夢之感　 蔑視權貴　追求自由解放樂土的理想，表現了詩人蔑視權貴的精神。

延伸

以李白的“安能摧眉折腰事權貴”作為內容，以“尊嚴”為話題，談談人生。

佈置作業

把仙境改寫成一個想象成一個場面

教學反思：

讓學生在朗誦中體會詩歌豐富的想象 和詩人當時的寫作心境，體悟詩歌所表現出的複雜的思想情緒，賞析雄奇瑰麗、變幻莫測的夢境。感悟李白蔑視權貴、追求自由的思想感情，學習他獨立傲岸的人格。

夢遊天姥吟留別優秀教案 篇2

教學目標：

1 解古體詩的一些特點，在此基礎上把課文熟讀成誦，解李白及其詩作的相關背景。

2 賞析詩歌的巧妙構思，理解詩作的主題思想。

3 認識李白的“遊仙”之念是他對黑暗現實的消極反抗，表現他不事權貴的性格。

教學重難點：

鑑賞“夢遊”的意境，初步體會李白浪漫主義創作方法的基本特點。

教學方法：

誦讀法 鑑賞法

課時安排：

2課時

教學過程：

一 導入

《新鴛鴦蝴蝶夢》歌曲：“昨日像那東流水，離我遠去不可留，今日亂我心，多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，… … 熟悉的旋律響起，學生興趣調起，教師藉機發問，歌詞化用哪位詩人的詩？學生答，李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》，學生齊背，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。… …” 這首詩作為古體詩的特點非常清晰，教師引導學生注意這首詩的特點，由此明確古體詩的特點。

二 古體詩的特點：

古體詩又稱古詩、古風，多數通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長短句的；平仄沒有嚴格的規定，體現自由的抑揚韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長，容量也較大。

今天我們就來學習李白的一首古體詩《夢遊天姥吟留別》。

三 簡介李白及.寫作背景。

由以下幾句李白的詩串接介紹

“只要功夫深，鐵杵磨成針”

“十五好劍術”“五步殺一人，千里不留人”

“十五觀奇書，作賦凌相如”

“天生我才必有用，千金散盡還復來”

“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”

“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”

素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。

長安三年，佔盡風光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準備南遊吳越，本文為離別前夢遊，也就是真正“南遊吳越”之前的夢遊。

四 誦讀課文

1 播放錄音或教師朗誦

強調字音、語調、情感。

2 學生自讀課文（結合誦讀提示）

3 學生齊讀課文（字音正確，有氣勢就行）

五 指名學生朗讀課文，指正讀法，同時理清思路，弄清詩歌大意。

問：1 題目中説是“夢遊”，詩中寫夢遊的部分是第幾段，夢遊的高潮又在哪裏？

2“夢遊”之外的內容又是寫什麼的？

由此可以明確脈絡：

入夢緣由——夢遊歷程——仙境出現——夢醒時分——留別語

六 指導誦讀，品味鑑賞

1 品析第一段

第一段，交錯使用五七言，長短多變化，強調誦讀節奏，前四句應輕讀，語氣稍帶誇張，後四句要雄渾有力，氣勢貫通。欣賞表現手法：起興、誇張、烘托，體會其表達效果。

引導學生在誦讀中掌握本段內容：入夢緣由。

2 品讀第二段

學生齊讀第二段

誦讀指導：開頭兩句應輕讀，“飛” 字可稍重些，以下四句應讀得輕快些，讀出作者的輕鬆愉悦歡暢之情。“千巖… …驚層巔” 四句應為一個小高潮，語氣厚重誇張些最好，這也是為與下一句的“平靜”形成對比，使情感顯出起伏。當然，“雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現蓄勢，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托仙境的到來。奇幻、瑰麗的仙境到來，讓人驚歎自然界的神力，語速應放慢些，儘可能誇張些，以表現詩人的無限驚喜之情。然而，當美夢化為泡影，當理想回歸現實，作者是悵然若失，長歎不已！最後四句應放慢語速，融入深情以表現夢醒時分的悵惘之情。學生按以上指導，再讀、品第二段。

重點鑑賞仙境

要求：學生依據詩歌，通過合理想象，用現代散文的語言再現詩中意境。

參考例文：閃電劃過天際，驚雷震響長空。山巒崩塌，大地動搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭台樓閣發出奪目的光彩。雲中的神仙們披着彩霞作為美麗的衣裳，架着長風當作自己的寶馬，紛紛趕來，參加盛大的宴會。你看，那彈琴的是温柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟濟一堂，歡歌笑語，其樂融融！

賞讀部分學生佳作。

3 品味第三段

當美夢頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影，詩人是感慨萬千。人間之士長思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年，何如及時行樂！那青崖間的白鹿是我最忠實的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧願與山水為伴，清白一生，快樂一生，也不能折腰侍奉污濁的權貴！

4 整體把握全詩

《夢遊天姥吟留別》以“夢遊”為核心，從自然環境起始，到社會環境結束；以寫景始，以抒情終。

第一部分用起興、誇張、烘托的手法極言天姥之高大，隱含嚮往之情，以為夢遊的緣起。

第二部分開頭兩句和結尾的四句是由現實到夢幻，又由夢幻回到現實的連接點。中間集中渲染夢遊，又可分為兩部分，淺層次寫山景，詩人從不同的時間、角度、方位、感覺等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特；深層次是寫仙境，“列缺霹靂”起，景色為之一變，金碧輝煌、壯麗無比的天上宮闕，雲中諸神即刻現身呈現在讀者面前。

第三部分寫夢幻破滅後的心情，畫龍點睛，揭示主旨。

七 探究思考：

本詩是一首留別詩，作者沒有用自己的天才來抒寫離愁別緒，而是極力渲染夢遊仙境的壯美，為什麼？

學生自由討論，然後發言，教師適時點撥。

李白“夢遊”是通過一個離奇變幻、自由壯偉的極樂夢境表達自己對自由樂土的嚮往和對理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會的極端醜惡，詩人藉此表達對黑暗現實的強烈不滿和憎惡。詩人認為，神仙世界虛無縹緲得難以尋覓，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意遊樂吧，決不能“摧眉折腰事權貴”，這表現詩人蔑視權貴、放達樂觀的精神。

“留別”有“留贈”之意，也有對長安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。

李白是一個集儒、道、俠於一身的詩人，儒家的積極用世，道家的消極避世、不事權貴的思想，遊俠的反抗惡勢力與豪邁飄逸的精神，在這首詩中均有體現。

八 指導背誦，深入體會李白創作的基本特色

1 依據詩歌的思路，引導背誦，讓學生在誦讀中體會詩歌特色。

（第二段為重點）

2 .總結詩歌的藝術風格。

（1）想像、誇張手法的運用

（2）神話傳説的運用

（3）詞語的大膽運用

這一環節，可以直接告訴學生以上三點，然後要求學生從課文中找出實例，或者從以前所學的詩歌中尋找例子。這樣可以避免純粹理論的解説，理論聯繫實例，學生更容易理解、領會。

九 結束語

李白的詩歌是我國詩歌百花園中的一朵奇葩，他的詩是盛唐氣象的折射，是個性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白的其他詩作，用心感受這課偉大心靈的跳動！

十 作業

課後練習四

夢遊天姥吟留別優秀教案 篇3

教學目標

1、瞭解七言古詩的一般特點，體會李白作品的藝術風格。

2、正確認識詩中所體現出來的不與權貴妥協的反抗精神和傷感情緒。

3、領會想象奇特和比喻、對比、誇張等修辭手法，體味李白積極浪漫主義風格。

教學難點

體味李白積極浪漫主義風格。

教學時數2課時

第一課時

教學過程

一、組織教學

在羣星璀璨的盛唐詩壇上，李白無疑是最為耀眼的一顆巨星。他壯遊天下，平揖王侯，生性狂放，磊落不羣；他的詩境界壯闊，想落天外，既有奇異瑰麗的浪漫筆調又有着真摯、質樸的人情味。

二、常識簡介

1、解題

⑴夢遊：説明內容的虛實。

⑵天姥：指天姥山，是所夢的內容。

⑶吟：古詩體式，多有悲愁慨歎之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。

⑷留別：説明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內容並無惜別之感，而是借題發揮，表明自己的態度和意向是真。

⑸文體知識：本詩是一首七言古詩。七言古詩簡稱“七古”。“古詩”又稱“古體詩”，是相對於格律嚴格的“近體詩”而言。“七言”分兩種，一種是以七字句為基礎，雜用四、五、六、九言而構成了形式自由的長短句，這樣長短交錯，換韻自由，富於變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。今天所學的這首詩屬於哪一種呢？（屬於前一種，即“歌行體”）

2、作者簡介

李白素有“詩仙”之稱，在中國文學史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀（今甘肅泰安東），生於碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫遊。較廣泛地接觸現實，認識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現實的詩篇。晚年飄泊困苦，卒於當塗。李白是繼屈原之後，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現手法，藉助非現實的幻想來表現激情。

李白的出身及經歷具有傳奇性，不論生、死還是經歷都存在很多謎，其創作也出奇。前人評李白思想及創作，多用一個“奇”字。如“以奇文取稱”（元稹）、“才大語終奇”（錢起）、“才矣奇矣”（白居易），這類評價語很多。其他如賀知章所説“謫仙”、杜甫所謂“佯狂”，以至諸如令力士脱靴和騎鯨飛昇之説，雖不言奇，但“奇”寓於中。

杜甫很敬佩李白，在《春日憶李白》寫道：“白也詩無敵，飄然思不羣。”突出的是李白在詩中所表現的與眾不同的獨特個性。這種個性，有些用“豪放飄逸”“豪爽感激”“豪邁俊逸”來概括，雖説法有所不同，但都突出一個“豪”字。聯繫他的《將進酒》《蜀道難》。等等詩歌，可以看出他的詩往往透過“豪”的表面寓於“悲”的實質，在悲感至極就以豪語出之。這正是李白個性的基本特徵。

3、作品背景

這首詩作於出翰林之後。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安後，曾與杜甫、高適遊樑、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯的家已頗具規模，儘可在家中怡情養性，以度時光。可是李白沒有這麼做，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，於是離別東魯家園，又一次踏上漫遊的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然鬱結於懷，所以在詩的最後發出那樣激越的呼聲。

三、整體感知

1、放錄音，要求學生聽清字音，聽出節奏，聽出感情基調。

消極情緒寓於積極豪邁之中

2、學生朗讀或默讀課文，圈點難字生詞，結合註釋理解。

解釋下列加點詞

⑴我欲因之夢吳越：代神遊天姥山的願望⑵慄深林兮驚層巔：使……驚，

⑶虎鼓瑟兮風為馬：演奏⑷失向來之煙霞：代神異的景象

⑸安能摧眉折腰事權貴：低頭；服侍（6）勢拔五嶽掩赤城：超過

⑺煙濤微茫信難求：的確、確實

3、學生進一步朗讀，勾畫過渡性語句，理清思路。

⑴從全詩看，哪些是寫實，哪些是寫虛（夢）？

入夢緣由（現實）→夢境路線（夢中）→夢中仙境（夢中）→夢醒留別（現實）

⑵夢中仙境寫了哪些圖景？

月夜—剡溪清幽；白晝—山中壯美；傍晚—洞外恐怖；夜晚—洞中仙樂。

4、理清本詩結構

一、入夢緣由 現實天姥 神奇雄峻

二、夢遊幻境 夢到剡溪 清幽寂靜

白天景象 壯美奇絕

夜間景象 離奇險怪

神仙洞府 壯麗輝煌

夢境消失 無限留戀

三、抒情表態 蔑視權貴 反抗現實

四、課時小結

這首詩作者用奇特的誇張描寫了天姥山的雄姿，以主要的筆墨藉助想像描繪了夢遊天姥的情景，突出地展現了作者的浪漫主義風格。全詩通過夢境的描寫反映了作者政治上的不得意和對權貴的不妥協態度。同時，也反映了他消極的避世態度。

五、作業佈置

⑴背誦《夢遊天姥吟留別》

⑵整理文言字詞

第二課時

一、組織教學

指名背誦《夢遊天姥吟留別》

二、文本研習

1、研習第一節

⑴齊讀第一節

⑵思考：既然題為“夢遊天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？

明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“雲霞明滅”的天姥同樣神祕而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神祕美妙的面紗，而且勾起了作者神遊天姥的念頭。

⑶除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？

明確：還提到了五嶽、赤城和天台，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了作者神遊天姥的強烈願望。

2、研習第二節

導入：如此神祕美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，於是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。

⑴學生齊讀第二節

⑵小組交流：或以時間為序或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，並用l－2個詞歸納每一幅圖景的特色。

明確：月夜→寂靜清幽 白晝→壯美奇絕傍晚→離奇險怪夜晚→壯麗輝煌

⑶學生齊讀“洞中仙樂”部分，然後用散文化的語言進行描繪。

參考：電閃雷鳴，山峯崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀着金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風為駿馬，雲裏的神仙啊接二連三地下來。老虎彈着琴瑟啊鸞鳥駕着車，仙人多得像麻一樣數也數不清，多麼其樂融融的場面啊。

⑷自由熟讀“夢遊天姥”部分，力求背誦。

3、研習第三節

⑴正當夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕蓆，失向來之煙霞。”夢境突然地消失了，面對現實，作者禁不住長嗟短歎，作者感歎了些什麼呢”

明確：李白一生倘佯山水之間，熱愛山水，達到夢寐以求的境地。此詩所描寫的夢遊，也許並非完全虛託，但無論是否虛託，夢遊就更適合於超脱現實，更便於發揮其想象和誇張的才能。

進步性：反映詩人傲視權貴、渴望自由的精神。寫神仙世界的美麗，反襯出現實世界的醜惡，表明對現實、對權貴的的憎惡。寫幻想是為“不事權貴”的立場服務。

侷限性：流露出了人生如夢幻，行樂須及時的消極避世思想。如“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。”

⑵鑑賞名句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”

哪能夠低頭彎腰伺候那些有權有勢的人，使得我整天不愉快呢！從這裏可以看出詩人的思想是曲折複雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。是詩中的思想精華。這鏗鏘有力的十六個字，是詩人思想和個性的體現，表達了詩人寧願寄情山水，也決不向權貴屈服，也決不取悦於世而苟且偷生，充分顯示了詩人的反抗精神和豪邁氣概。這正是本詩的主題所在。

三、詩歌小結

1、作者為什麼要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對錶現主題有什麼作用？

明確：夢中仙境象徵作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現實的醜惡。寫自己對神仙世界的.嚮往正是為了表明對黑暗現實的厭惡。也就是説，詩歌的前後是一致的，都是在寫詩人對自由生活的嚮往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而後半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”

2、你從這首詩中的哪些詩句，讀出了李白詩歌的豪放飄逸？

明確：構思上最突出的特點是想象奇特，為了借別離之情來表現自己不事權貴的思想，作者不是直接描寫現實生活中景物，而是以豐富的想象藉助夢遊的形式來展示一個個奇景，塑造出一個個夢幻中的生動形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。並大量的運用了襯托（如用瀛洲、天台來襯天姥山）、比喻（如“身登青雲梯”）、誇張（如“天台一萬八千丈”）、對比（如將仙境與人事比、理想與現實比）等手法，使幻想中的景物活靈活現，也更好地表達了作者的內在感情。

3、藝術特色

⑴構思奇特。全詩以遊仙為構思的出發點，借天姥山的高峻和有關傳説，虛構出一個與黑暗的現實社會形成鮮明對照的神仙世界，以此表達詩人對自由、光明的渴望與追求，同時也寫出他不滿現實、不趨炎附勢、蔑視權貴的反抗精神。

⑵想象豐富。神話傳説和對自然山川的真實體驗融合在一起，運用豐富的想象和大膽誇張，充分體現了李白詩歌的浪漫主義風格。

⑶語言靈活。形式錯落，富有節奏感，兼用長短句，打破“七言”的束縛。

六、拓展延伸

李白留別詩舉例，體味李白的積極浪漫主義風格。（聯想和誇張）

《金陵酒肆留別》：“風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長？”

七、作業佈置

閲讀文本中的《月下獨酌四首（其一）》，寫一篇500字左右的鑑賞文章。

夢遊天姥吟留別優秀教案 篇4

一、教學目標與核心素養

1、教學目標

1．領悟李白蔑視權貴、追求自由的思想情感；

2．認識和體會李白浪漫主義的藝術風格，即豐富的想象和大膽的誇張。

二、教學重難點

1、教學重點

1。體會鄉土情結的時代內涵。

2。培養學生研習文本能力。

3。認識散文問題特點。

三、教學過程

1、導入新課

以李白的詩，酒，劍引入，並淺析夢遊天姥吟留別的含義。

2、寫作背景

天寶元年，李白經友人實現吳筠推薦，被唐玄宗徵召入京。他以為實現自己“濟滄海”“安社稷”的政治抱負的時機到了，於是高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長安。卻被任命為翰林供奉，一個沒有實權的文學侍臣，根本無法施展自己的政治才幹。由於他蔑視權貴，不趨炎附勢，加上桀驁不馴的性格，招致了權貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長安，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白在“臨當欲去時，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城，繼續他的漫遊生活。先到洛陽與杜甫相會，結下友誼。隨後又同遊樑、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東遊覽，到兗洲不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。此詩是詩人於天寶四年離開東魯南遊吳越時所作，一名《別東魯諸公》。

3、作者介紹

李白素有“詩仙”之稱，在中國文學史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀（今甘肅泰安東），生於碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫遊。較廣泛地接觸現實，認識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現實的詩篇。晚年飄泊困苦，卒於當塗。李白是繼屈原之後，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現手法，藉助非現實的幻想來表現激情。

4、題目解説

（1）夢遊：説明內容的虛實。

（2）天姥：指天姥山，是所夢的內容。

（3）吟：古詩體式，多有悲愁慨歎之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。

其它的如“歌”、“行”等。

（4）留別：説明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內容並無惜別之感，而是借題發揮，表明自己的態度和意向是真。

5、層次結構

第1段入夢緣由

由神山的難以覓求，引出天姥山。刻畫天姥山的壯闊和遮天蔽日的氣勢，由此入夢。

第2段夢遊

詩人因情設夢，精心描繪了四幅精彩的畫面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂”。

第3段歎夢

寫夢醒後的感慨。直抒失意的情緒，表達對現實社會的不滿。

6、全文分析

1。為何從“瀛洲”談起？

把神山和天姥山並提，起陪襯作用，表現天姥山的神奇色彩，是詩"神”的特色凸顯而出。

2。天姥山的特點是什麼？

高大、巍峨

3。怎麼體現？使用什麼寫作和修辭手法？

先用天相比，又用高峻聞名的五嶽及附近名山赤城、天台相比。正面與側面相結合。寫作手法：比較、襯托、誇張。極力表現高聳、時隱時現的天姥山，為幻想做好準備。

夢到剡溪

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，綠水盪漾清猿啼。

4。"飛”表現了什麼追求？

自由自在

5。“照”和"送”寫出什麼？

明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現對自然的熱愛和眷戀。

四、佈置作業

1、背誦並默寫此詩。

2、讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個人心中從此都有了一個你自己的李白。我們可嘗試着表達出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀<夢遊天姥吟留別>》。

夢遊天姥吟留別優秀教案 篇5

一、教學目標

通過誦讀，體會作者蔑視權貴，反抗現實，嚮往仙境，追求個人精神解放的思想感情。

二、教學內容及重點難點

（一）教學內容

指導誦讀，放手實踐，在實踐過程中讓學生充分理解作品的內容、體味作者的思想感情。

（二）教學重點和難點

重點：注重學生實踐，在實踐中發現問題，加以指導，提高學生的誦讀水平。

難點：誦讀方法的指點。

三、教學對象分析

該詩是詩人的代表作之一，屬古體詩，內容並不艱深，學生結合註釋和藉助工具書，基本讀懂是沒有問題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則並不容易。傳統教法——教師串講唱獨角或師生雙邊活動唱雙簧，效果不會很佳。

鑑於此，充分利用現代媒體，緊扣課文本身的特點（句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言；感情豐富：既藴含着詩人對天姥山的景仰和嚮往之情，又表現啦詩人對祖國大好河山的讚美之情，更凸現啦詩人追求個性自由和蔑視權貴的精神，同時，也夾雜着對人生的傷感情緒和逃避現實的態度；篇幅長短：不似絕句體、律詩體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩歌那樣長，可謂長短適中，易於把握，與一節課的容量也相符），在誦讀指導的基礎上，切實體現學生主體地位，大膽讓學生進行誦讀實踐，讓學生在誦讀過程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。

四、教學媒體設計闡述

（一）充分體現詩情畫意。李白這首詩描寫夢遊天姥的具體景象時，詩人的想象力像天馬行空一樣無拘無束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現出啦變換萬千的景象，創造出啦和醜惡現實完全對立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動人心絃。媒體要儘可能地通過音樂（精選風格迥異、優美動聽的配樂）、語言（名家配樂誦讀）和畫面（精心設計每一幅頁面，特別是第二段，為啦展示李白登山所見包括夢中所見，特精選啦大量名山大川的風景圖片製作成動畫，使學生有身臨其境的感覺）能夠把這種美展示出來。一是為教學服務，把學生帶進李白詩歌美妙的意境中去。激發學生誦讀的熱情；二是讓學生在潛移默化中享受美的薰陶。

（二）對象頁面轉換的便捷性。為啦節約課堂時間，提高媒體的使用效率，考慮到學生欣賞詩歌和朗誦詩歌要求的多樣性和複雜性，對象之間、頁面之間，比如，範讀的各個片斷之間、配音的各種音樂之間轉換非常方便，或通過鼠標，或通過鍵盤左右鍵，或通過快捷鍵。

（三）體現媒體設計的充足性原理。現代媒體較傳統媒體有着無可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越複雜越好、越多越好。事實上，任何事物總得有個度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語文課自然熱鬧非凡、新奇無比，但語文課的特點（語文課應着力表現語言文字的藝術）卻失去啦。該設計中，不管是導入新課的體現詩人個性的名句動畫展示（讓學生快速走近李白、啦解李白、親近李白、喜愛上李白）、還是風格各異的配樂曲子的選擇（與詩歌中豐富而多樣的感情相配合），都遵循着充足性原理：圍繞學情而設，充分而且必要。

五、教學過程

（一）課前預習

1、利用自修課投影或印成講義發放

資料一：創作背景

天寶元年（公元742年）李白經友人吳筠的推薦，被玄宗徵召入京，李白以為實現自己“濟蒼生”，“安社稷”的政治抱負的時機來到啦，於是他高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到啦長安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個御用閒職，根本無法施展自己的才幹，卻有幸目睹啦最高封建統治集團的昏庸腐敗，他那種蔑視權貴、不趨炎附勢的處世態度，和桀驁不馴的頑強性格，招致啦權貴們對他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出啦長安。冷酷的社會現實無情地粉碎啦他那不切實際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長安的。之後，他又繼續他的漫遊生活。天寶四年秋，當他離開山東魯南遊吳越時，寫下啦這首詩，留贈給他的朋友。整個題目的意思是：把夢遊天姥山的情景寫成詩，留給朋友作別。

資料二：李白五首詩

《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊。廬山秀出南鬥旁，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峯長，銀河倒掛三石樑。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發。閒窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩雲裏，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。

《將進酒》君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。