觀元丹丘坐巫山屏風原文及賞析

觀元丹丘坐巫山屏風

昔遊三峽見巫山，見畫巫山宛相似。

疑是天邊十二峯，飛入君家彩屏裏。

寒鬆蕭瑟如有聲，陽台微茫如有情。

錦衾瑤席何寂寂，楚王神女徒盈盈。

高咫尺，如千里，翠屏丹崖粲如綺。

蒼蒼遠樹圍荊門，歷歷行舟泛巴水。

水石潺湲萬壑分，煙光草色俱氛氲。

溪花笑日何年發，江客聽猿幾歲聞。

使人對此心緬邈，疑入嵩丘夢彩雲。

譯文

當年遊三峽時見過巫山，如今看見這幅屏風畫上的巫山又彷彿回到了從前。

我心疑是天邊的巫山十二峯，飛進您家的屏風裏邊。

寒鬆搖曳若有聲，依稀可見的陽台如有深情。

棉衣瑤席多麼寂寞，楚王和神女當年的熱戀也是徒然。

小小屏風咫尺千里，青山紅崖如同錦繡燦爛。

琶蒼遠視掩映着荊門，巴水上的行舟歷歷可見。

萬壑間水漫石灘，煙光裏草色新鮮。

日光下溪畔的山花是何年盛開，江客聽猿始自哪年？

令人在畫前心胸高遠，我真疑心自己是在夢中遇到了神仙。

註釋

元丹丘：李白友人。太白集中有數詩贈與，可參看。坐：同“座”。巫山：在今四川巫山縣東，巴山山脈之特起處。巫山屏風，即繪有巫山的屏風。

三峽：今四川奉節至湖北宜昌之間的長江三峽。具體所指，歷代説法不一。今以瞿塘峽、巫峽、西陵峽為三峽。

巫山：《太平寰宇記》：巫山縣有巫山。盛弘之《荊州記》雲：沿峽二十里有新崩灘至巫峽，因山而名也，首尾一百六十里。舊雲：自三峽取蜀，數千裏恆是一山，此蓋好大之言也。惟三峽七百里，兩岸連山，略無缺處，重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見日月，所謂高山尋雲，怒湍流水，絕非人境。神女廟，在峽之岸。

十二峯：巫山山峯之尤著者，其初本無確指，後世也説法不一。

君：指元丹丘。

蕭瑟：風聲，多形容秋風。陽台：今巫山縣北有陽台山，蓋因此而名。

錦衾：錦制之被。瑤席：用瑤草編織的卧席。瑤草，傳説中的.仙草名。寂寂：冷落寂靜。

徒：空，徒然。盈盈：美好的樣子。

咫尺：周制八寸為咫，十寸為尺。此形容距離短。高咫尺，如千里，謂畫有咫尺千里之勢也。見徐安貞《題襄陽圖》注。

翠屏丹崖：屏，喻指山峯。翠屏：形容峯巒排列的綠色山巖。均指畫中景物。丹崖：綺麗的崖壁。綺：華美的絲織物。

荊門：山名，位於巫山下流，今湖北宜都縣西北長江南岸。歷歷：分明貌。泛：飄流。巴水：當泛指巴地所經之水，非專指巴江。

潺湲：水流貌。壑：山谷。萬壑分，萬壑分流。

氛氲，盛貌，祥氣也。

笑日：向日而笑。發：開放。江客：江行之客。緬邈：思緒遙遠的樣子。

賞析：

此詩起筆四句，即以真形畫，疑畫為真，寫出乍見巫山屏風時的感受。接下來，“如有聲”、“如有情”，詩人由疑而入迷，竟從畫中聽出有聲，見出有情；可是轉眼間幻覺頓失——“徒盈盈”，眼前只是一片寂靜——“何寂寂”，詩人復由迷而生疑；“高咫尺，如千里”，原來只是一幅畫，並非實景，詩人又由迷而悟。

然而，審美過程並沒有到此為止，詩人進一步對畫面作了仔細觀照，“蒼蒼”以下六句，即隨着詩人視線的轉移，由遠而近，從大到小，有層次地展現出畫面景物。正是在這一凝神觀照的過程中，由於畫面的逼真，使詩人再一次心生幻覺，墜入迷境。把詩人審美過程中上述微妙而複雜的心理感受及其變化，表現得如此真切生動，是本詩最顯著的特色。

此外，詩中對畫面景物的再現，純從實處着筆，但由於它是圍繞詩人的審美心理感受及其變化為中心而展開的，因而既給人歷歷在目之感，又毫無呆板瑣細之嫌，其中所隱含的美妙神話傳説，不僅極大地豐富了畫面的內涵，更能激起人們美好的情感聯想。