歸園田居優秀教案2015

　　一、整體感知

1.學生齊讀(要求：把押韻的字讀得強一點)

老師板書：拙 zhuō 蔭yìn

2.學生再讀(要求：讀準)

　　二、粗識田園白描

1.學生齊讀“方宅十餘畝……虛室有餘閒”

2.討論：這樣的田園生活你喜歡嗎?為什麼?

老師：文武之道，一張一弛，“張”是拉開弓，現代生活是“張”，古代生活是“弛”，陶淵明顯然對這種生活很喜歡。久居都市的人，可能出於嚐鮮，偶爾在此小憩，但大多不會長住於此。久居鄉村的人，或因缺乏審美情趣，或因陷於審美疲勞，也可能厭倦這種生活。

陶淵明為何把這田園描寫得如此細膩生動?只能到他的內心世界中去尋找——

　　三、賞析歸園之志

1.學生齊讀“少無適俗韻……守拙歸園田”

2.課文解讀

(1)“少無適俗韻”的“流俗”是什麼?

——做官求祿

(2)“性本愛丘山”的“本性”是什麼?

——熱愛自然

(3)“誤入塵網中，一去三十年”，既然是“少無適俗韻”，又為何“落網”?

——貴族後裔，理當繼承先賢

儒家學子，義當修齊治平

一家之主，情當求祿養家

補充資料：“一去十三年”：29歲(393)初次出仕，做江州祭酒，不久回家閒居;五六年後又做幕僚，為時不長。41歲(405)辭去彭澤令，直至63歲去世，再未做官。

在經歷了“出仕”與“退隱”的反覆激烈的思想鬥爭後，他最終發出決絕的呼喚：“歸去來兮!”

(4)“羈鳥戀舊林,池魚思故淵”，何謂“羈鳥”、“池魚”?何謂“舊林”、“故淵”?

——“羈鳥”、“池魚”：“官場”中的詩人。“舊林”、“故淵”：詩人久違的園田。

(5)“開荒南野際，守拙歸園田”

“守拙”並非詩人自謙語，“愚拙”，實乃流俗之譏。面對流俗譏諷，仍然“堅守”不變，便有一種“讓別人説去吧，走自己的路”的戰鬥意味。

正因為詩人是逃脱官場投奔園田而來，所以他筆下的“園田”便充滿了真摯熱烈的情感。

　　四、細品田園情趣

在陶淵明看來：

方宅十餘畝，草屋八九間。(茅檐草舍遠勝× × × × )

榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。(樹環花繞遠勝× × × ×)

曖曖遠人村，依依墟里煙。(樸素村落遠勝× × × ×)

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。(雞鳴狗吠遠勝× × × × )

户庭無塵雜，虛室有餘閒。(清淨悠閒遠勝× × × × )

學生交流，老師點評

參考：方宅十餘畝，草屋八九間。(茅檐草舍遠勝官府高堂)

榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。(樹環花繞遠勝前呼後擁)

曖曖遠人村，依依墟里煙。(樸素村落遠勝繁華鬧市)

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。(雞鳴狗吠遠勝車喧馬囂)

户庭無塵雜，虛室有餘閒。(清淨悠閒遠勝摧眉折腰)

小結：平淡“田園”因充滿真摯“情感”，便有了盎然“詩意”。

　　五、深味卒章喟歎

久在樊籠裏， 復得返自然!

1.“久在樊籠裏，復得返自然。”，“自然”指什麼?“返自然”又指什麼?

——迴歸“田園與本性”(物質家園與精神家園)

2.學生再讀全文。

　　六、選題“一言心得”

1.陶淵明與我何干?

2.陶淵明與我同行。

要求：精誠、精煉、精彩

(學生寫作，老師點評。)

　　七、老師小結

身處亂世

積極抗爭，固為上策;隨波逐流，才是下策;潔身自好，不失良策。

陶詩“人性之光”

拒絕沉迷物慾，堅守精神;拒絕摧眉折腰，堅守節操;拒絕隨波逐流，堅守本性。

我們身處“追星”氾濫的時代：有人追“名星”，有人追 “官星”，有人追“財星”……明星滾滾，鋼絲碌碌，又有幾人能堅守自我的“本星”?!

孟子曰：“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈。”胡適復曰：“時髦不能趕。” 可以相信，倘若陶潛遇此“追星”大潮，依然會“採菊東籬下，悠然見南山”。

請智者與陶淵明同行!

人類的本質，就是詩意地棲居在大地上。——海德格爾(德國)

　　附：《綠色詩歌鑑賞漫談》(趙謙翔)

一、語文與人文

語文之本在語言，含英咀華莫等閒。陶情悟理人文事，務必沿波去討源。

《文心雕龍》： “披文以入情，猶沿波以討源，雖幽必顯。”

二、浮光掠影的賞析

語言賞析停留在表面：這裏用了什麼詞，什麼修辭手法。根本不做細細品味。品味，三口加一口，我們則是一口吞下，囫圇吞棗，豬八戒吃人參果，食而不知其味。欣賞，愉快地賞鑑。賞析，賞鑑與分析;析者，以斧頭劈開木頭之謂也。

比如《聲聲慢》中的疊詞，只是一提而過。

鑑賞《沁園春·雪》時，展示的雪景林林種種，有的還與北國風光並不吻合，反而誤導了對詩意的理解。學生朗讀課文時，仍在連續不斷地變換圖片，干擾學生的想象力。直到全詞鑑賞結束，“風流”、“風騷”兩個關鍵詞還未講清。這不但是畫蛇添足，而且是作繭自

縛!

圖畫，乃訴諸視覺的`藝術;文章，乃訴諸思維的藝術。以畫“助”文尚可，以畫“代”文大謬。如今流行影視動漫，講究的是視覺盛筵，聽覺震撼，感官刺激。語文教師再不堅守以語言文字薰陶心靈的陣地，那就無異於自毀家門了。

影視圖片當然可用，比如介紹作者或背景、看圖説話或作文，此種以圖助文的方式還是值得提倡的。

三、莫以畫代文

語文當求文中畫，悲哉流行畫代文。喧賓奪主語何在?照本宣科文喪魂!

要教活，不要教死!

①莫做教學“套中人”。一旦形成了“套子”，教學便走進了死衚衕。在把學生教死的同時，把教師自己也教死了。朝朝暮暮，辛辛苦苦，卻做着雖生猶死的工作。悲哉!

②莫讓“理性”獨霸課堂。理性分析是必要的，但不是首要的，更不是唯一的;感性薰陶的作用尤需強化。感性薰陶的途徑有二：一是語感訓練，二是情感化育。

(一)語感訓練

詩歌要教出趣味：音趣(音樂美)、情趣(情感美)、理趣(哲理美)、文趣(手法美)、生趣(生活美)

(1)從清華、北大自主招生試題看素質教育導向。

清華大學文綜試卷：將杜甫的《旅夜書懷》譯成外語，還要解釋背景。

北京大學語文試題：上聯“博雅塔下人博雅”，要求對出下聯。

(2)作文試題：駁斥“腐`有益論”，須恰當運用5個古詩詞句。

“考匠”的失誤：有訓練，無教養。 “考生”的後患：有文憑，無文化。莫“急功近利”、“功利至上”，要“功利”與“詩意”並重，“應試”與“素養”雙贏。

(二)情感化育

關鍵在於讓學生自悟：自己動腦，做個有個性的思想者。自悟關鍵在説出自己真實的想法，哪怕是錯誤的想法，也比教師強加的正確的想法有益處。

這就要求給學生時間。有的教師動輒給學生三五分鐘時間思考，可沒等到時間自己就忍不住説出答案。或者學生邊思考，教師邊在那裏絮絮叨叨地補充説明。使合作學習成為一種展示新理念的“擺設”。

“一言心得” 精誠，精煉，精彩。

涵養須自悟：冶性陶情養人生，最賴語文建豐功。空洞説教不濟事，貴在學生自悟中。

09年天津大學聯考詩歌鑑賞題

嚴鄭公宅同詠竹 杜甫

綠竹半含籜，新梢才出牆。色侵書帙晚，陰過酒樽涼。

雨洗娟娟淨，風吹細細香。但令無剪伐，會見拂雲長。

(1)本詩前三聯描寫出竹子怎樣的形象?

——嫩竹新出，竹影陰涼，雨洗竹淨，風送竹香。

(2)請賞析“色侵書帙晚”一句。

——翠竹的影子投映在書上，使人感到光線暗了下來。“侵”字寫出了竹影移動的漸進過程。“晚”字則寫出了竹陰給人帶來的時間錯覺。

(3)請你談談對最後一聯寓意的理解。

示例一：要尊重天性，順應自然。示例二：要呵護人才，不要摧殘人才。示例三：期待得到提攜，使自己有所作為。

符合詩意，言之成理即可。

(4)詩意遷移練習：準確理解“但令無剪伐，會見拂雲長”的寓意;寫一段話，恰當引

用這兩句詩。

例一：現在有許多人都沒有自信，很多事沒有嘗試就先搖頭擺手説：“我不行。”連自己都説自己不行，那也就真的一事無成了。我想，他們所缺少的，就是“但令無剪伐，會見拂

雲長”的自信。相信自己，是一小步，也是邁向成功的一大步。

例二：我們現在就好比剛剛發芽的竹子，“但令無剪伐，會見拂雲長。”如果不被別人拘束，每個人都可以摩天拂雲的。

例三：《三字經》中的第一句是“人之初，性本善。”意思是説，人一開始本性都是好的。所以所有犯罪的人都是受到了後天的消極影響。因此只要後天不被消極因素干擾，人人都可以成才，正如杜甫所説“但令無剪伐，會見拂雲長。”由此我們可以看出後天教育是不可忽視的。

例四：每個孩子都是個奇形怪狀的多邊形，腦子裏有很多稀奇古怪的想法，而所謂應試教育正像一把銼刀，銼掉了那些邊邊角角，讓每個人都成為一個圓。每個孩子都有他各自的優勢，孔子主張“因材施教”就是基於這個事實。因此，我相信“但令無剪伐，會見拂雲長”。

例五：很多家長給孩子們報了很多的補習班，雖然家長們是為了孩子好，但殊不知這些補習班在無形中磨掉了孩子的個性，使所有的孩子都像是從同一個模子裏塑造出來的。在這裏我想對家長們説：難道你們沒有聽過“但令無剪伐，會見拂雲長”這句詩麼?給孩子一點自由，孩子會給您一個奇蹟!

例六：當今世界，大國如林。一些國力較弱的發展中國家，往往被大國制裁與壓迫。“但令無剪伐，會見拂雲長。”只要各個國家沿着自己民族的特色道路發展，排除大國的干涉阻撓，在不久的將來，他們也一定會屹立在大國之林。

例七：大艦利炮響，大英欲使強。志士奮死戰，道光心惶惶。未及出師死，條約把權喪。大清至此衰，封建到時亡。沿海皆淪陷，國門大開敞。但令無剪伐，會見拂雲長。忠貞為國死，何故先欲降?官兵共存亡，誓死守海疆。

四、《歸園田居》設計理念

淡化結構分析，強化詩意體驗;破除舊格俗套，糅合知人論詩;捕捉人性之光，詩化現實生活。

五、詩歌教學規律

欣賞，模仿，創作。激發興趣，堅持練習，養成習慣。

六、詩歌鑑賞的目標

使不懂詩的人變得喜歡詩，使喜歡詩的人學會品味詩，使會品詩的人樂於創作詩，使創作詩的人永遠享受詩。