【薦】文化苦旅讀後感

認真讀完一本著作後，大家一定都收穫不少，這時最關鍵的讀後感不能忘了哦。那麼讀後感到底應該怎麼寫呢？下面是小編收集整理的文化苦旅讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

文化苦旅讀後感1

僅僅是那麼幾頁，淚水已經在眼眶裏打起了轉兒。《文化苦旅》給人的是無限的震撼與感動，區別於小情小愛的矯揉，來得更為洶湧，來得更為真實。這是凝結在中華五千年山川日月間的永恆不朽，這是生長在炎黃子孫心口與生俱來的特殊情結。

翻閲書卷，我幾欲吶喊，幾欲哭泣，為那曾驚豔了世界，如今卻面臨凋零的中華文化之花。循着墨香，我彷彿也追隨餘秋雨先生的腳步而去，沿着長江黃河，沿着茫茫大漠，沿着重巒疊嶂，沿着累累白骨……中華之文脈，中華之歷史，但凡細究，皆是血淚。這個古老的國度，至今猶立斜陽，而斜陽如血，風起雲湧，傷口不愈，它仍孑然一身，身後事瑰麗，亦是不堪，身前卻黃沙四起，風煙彌散。然而這一身素衣所沾染的斑斑血淚，它竟不知怪誰。是怪那用炮火轟開國門的蠻夷，還是怪世俗、現實的兒女？唯歎奈何。

文化苦旅讀後感2

最近，讀了餘秋雨先生的《文化苦旅》，即為其中深厚的文學、史學功底和深刻的文化內涵所折服。餘秋雨以歷史文化散文而名世。餘秋雨先生憑藉自己豐富的文史知識功底，優美的文辭，引領讀者泛舟於千年文化長河中。在《文化苦旅》中，餘秋雨展現給我們那一處處古蹟背後的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓！

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。

它有着低徊與感傷的歷史氛圍，有着散文創作中的戲劇性表現，有着雍容、典雅而抒情的文字描寫。文學的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關係，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結構的底藴，尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來愈深，一旦有機會訴諸於文字，則必然將歷史和生命混同一體。餘秋雨創作的歷史並不是抽象的歷史，他試圖與歷史對話，與歷史共鳴，在自身與歷史的對話中形成他獨特的歷史語境與歷史情懷。當他厭倦了枯燥的學術生活，便想着離開案頭，換一身遠行的裝束去旅行，他並不同一般人那樣是為了輕鬆，為了獵奇，為了開闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學校”。他不是為了旅行而旅行，而是在於和歷史、文化進行對話。餘秋雨的遠行不願意去找旅行社，寫出一些市面上充斥的旅遊觀感的文章，他覺得，那種揚旗排隊的隊伍到不了他要去的地方。由此，便決定了他這次的文化旅行活動成了一種“苦旅”。當他浪跡天涯，一站又一站地去訪“人文山水”，行行止止，風塵僕僕，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想，故謂之“文化苦旅”。

跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫依然不言。跟隨作者靜看着光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看着敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年後的今天，那神祕又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目並非外表炫麗而是一種人性的。深層的藴藏。

“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過於龐大的文化有什麼祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀後的回味，焦急後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。”正是這樣的創作願望，形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氛圍，從而引導我們不斷深思。《文化苦旅》是一本沉甸甸的書，值得我好好品味。

文化苦旅讀後感3

書寫，書寫文化之苦旅。描述，描述歷史之盛衰。――題記

中國燦爛的禮貌正在被時光磨滅，不知在角落裏邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。我一向以來欣賞懂史且敢於評論批判歷史的學者，而也同時認為現任上海戲劇學院教授的餘秋雨先生是無數學者中的豪傑，他的《文化苦旅》是萬千部文史學散文著作中最為出色的上品。

本書是餘秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學評獎中奪得首獎。全書的主調是憑藉山水物以尋求文化靈魂和人生祕諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。餘秋雨先生依仗着淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內涵，並且也為當代散文領域供給了嶄新的範例。

餘秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引着讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。他也曾在本書中像許多知青學者樣深情感歎，但同樣的感歎，出此刻不一樣的地方，韻味也相差甚遠。正如他所説的一樣“我也能夠年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持着少年的活力，享受着老年的清閒度過他充實的中年時光，所以，餘秋雨先生無論何時都是個混合體。所以，他的文章，也永遠夾雜着不一樣感覺的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿的辱罵，中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。

也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的。很明顯，他發現了中國歷史文化的塵封點。在如今這個弘揚我國絢爛禮貌的蓬勃時代提出這樣的悖。論觀點，自然更引人注意深思。中國古老的禮貌曾在古代創造過盛世，人們為了保留住以往繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續建造了莫高窟，都江堰等大型建築，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的夢想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的東西到了必須的極限還是會被時間沖走，雖然也有些是出於人為，但歸根結底，還是源於歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬於他們的以往，便永遠無法活着走出來。所以，“正視過往與當下”，便是我從此書中悟出的一個當前重要的課題，我也同時認為這是餘秋雨先生的研究與警世主題。因為，僅有能真正認清歷史風雲的人才能在順應歷史車輪的基礎上印出自我的車轍印。

抽一枝柳條，折一隻桃枝。品一杯清茶，看一本好書。

走進餘秋雨，走進《文化苦旅》。

文化苦旅讀後感4

像讀餘的書一樣，老師總是把自己獨特的見解溶於文字，引導讀者去理解和思考問題。老師寫的很有邏輯，很獨特，很深刻。每次看完都會被深深震撼。

這本書介紹了一個迷人的景點和歷史遺蹟。但你千萬不要以為看了餘的書就會覺得輕鬆愉快。在我讀完整本書之前，我已經被民族意識覺醒後的沉重和悲哀淹沒了。當我們欣賞到歷史留下的有形的“書”——古蹟？誰會專心探索這個古蹟背後隱藏着多少不為人知的祕密？而餘老師就是這麼做的。他用他的妙筆寫下了“震撼”我們心靈的話語。

我曾經在網上看過一個評論：餘虞丘以他的歷史和文化散文而聞名。餘以其豐富的文史知識和優美的文字，引領讀者在千年文化中泛舟。是的，他的書《文化苦旅》也深深的印在了每一個讀者的腦海裏。有人説，中國散文的天空繁星璀璨，《文化苦旅》是一條水系，每一顆星星都散發着一種令人神往、深不可測的力量。有人説他是本世紀最後一位散文大師，也是第一位開創新散文風格的詩人。這些話道出了我的心聲。之所以要寫出來和大家分享，是為了表達我深深的敬意。餘在《文化苦旅》中向我們展示了遺址背後的辛酸與痛苦，喚醒了我們的民族意識和民族情感。讓我們記住我們歷史的教訓！

《文化苦旅》這本書不僅告訴了我們中國古代的歷史，也告訴了我們更深刻的道理。

跟着作者到書上，因為歷史文化我們要往前走，——前面莫高窟有個山洞。石洞依舊壯觀，石像依舊。壁畫依舊寂靜。跟着作者靜靜的看着投射在懸崖上的光影變化，就像他們靜靜的看着敦煌千年的變化一樣。千年前的刀割，開啟了千年後莫高窟的輝煌。它遭受了災難。多年後的今天，這個神祕而又意味深長的山洞能吸引人們的目光，不是因為它耀眼的外表，而是因為它的人性。沉積很深。

“報紙上説我寫得輕鬆瀟灑，其實根本不是這樣。這是一種我自己都過不去的辛苦。當我寫鋼筆的時候，我感覺我在變老。無論是春天的温暖，還是秋天的涼爽，都是巨大的喜悦和巨大的悲痛。最後總要閉上眼睛，平復心跳，迴歸歷史。莫莫，理智而嚴厲。”這是餘教授在《文化苦旅》的序言。

幾千年前的災難不能就這麼過去了。我們應該吸取教訓，永遠保持中國的文化精神！

合上書，走到窗前，看着川流不息的車流和人羣。往往一種文化不是到處發泄，而是深埋在千年文化的故土？

我們真的應該去廣闊的土地上走走，看看，嚼嚼，體驗一下.釋放我們澎湃的心。滿眼。充滿渴望。

文化苦旅讀後感5

千年的時光，轉瞬即逝，然餘秋雨卻將在歷史長河中早已隕落的點點文化一一拾起，這段艱難的文化之旅，在人們心中永不消逝。

餘秋雨為世界瞭解中國建了新的橋樑，當之無愧是引領讀者泛舟世界禮貌長河的引路人。在《文化苦旅》一書中，不僅僅介紹了中國歷史上的著名人物，昇華了中華各地域文化的精髓，也對中華文化做出了充分的解釋。中華文化的完美風光讓讀者們一覽無餘，深刻體會到中華文化的價值和已逝文化的悲涼。

《文化苦旅》中，介紹了幾個地區獨特的文化，其中讓人們印象最深刻的是西域文化的敍述。一望無際的茫茫沙漠之中卻是存在着兩個禮貌交織而成的撼人心魄的文化，最具代表的便是莫高窟了。從佛教進入中國開始，一代代的佛像都在石窟中深刻、昇華、詮釋，這一切都與中華歷史接通了血脈，甚至成了一部由堅石雕刻的歷史，就如書中所説:“莫高窟被那些文物拉得很長很長，幾乎環繞了整個地球。那麼，我們的心境也被拉長了，隨着唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整個世界。”最不能忘的就是王圓籙這個道士了，敦煌的壁畫便是由他毀之一炬，卻又能夠認為是他及時救助。若是他沒有將經書，壁畫與斯坦因換走，其必將被戰火毀之，可這是一個巨大的民族杯具，王道士只是這出杯具中錯步上前的小丑。在西域中還有“給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗礦以明麗”的月牙泉。還有千餘年天天被虔誠的儀式滋潤着的喀什，被我們一向視為蠻夷之地的西域卻是藴含着如此巨大的文化，實在是文化之旅最不可磨滅的收穫啊。

不僅僅如此，《文化苦旅》也同樣對中華文化產生巨大影響的歷史文豪也具有獨特的見解。在黃州突圍一篇，便十分詳盡地從內因外因中講解蘇東坡被貶的原因，餘秋雨還十分幽默地寫道：“小人牽着大師，大師牽着歷史。小人順手把繩索重重一抖，於是大師和歷史全部成了罪孽的化身。”深刻地揭露出當時社會的現象。

在這一書中，我領略到了獨特的大漠文化，體會到了生態美的杭州文化，傾聽到了走西口時依依不捨的山西歌聲，和看到一隻看倦千餘年的廢井冷眼。這場文化之旅深深地刻在我的腦海中，帶來的是內心深深的震撼之情，讓人不禁流淚，不禁放聲悲鳴。天下任何一種禮貌都不能幻想自我長生不滅，正因如此，才需要這些文化的旅者去敍述去記錄這些消逝的禮貌，期間之辛苦不言而喻，《文化苦旅》正完美的體現了文化滅亡後深沉的格調。

“有這樣的地，天才叫天，有這樣的天，地才叫地，在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒。”讓我們一齊談《文化苦旅》，感受這永恆不變的文化之旅，感受這個天地。

文化苦旅讀後感6

李白的詩飄逸靈動、超拔縱橫、吞吐山河有餘，而沉鬱練達、憂患深情、悲心苦難不足，讀其作品如閲其人，羽化超脱而心向隱遁的仙道氣始終伴隨着這位才華橫溢的天之驕子，在世事的艱辛、惡劣和仕途的坎坷不順中他選擇了以桀驁不遜的風骨出入自我精神的狂歡，這與杜甫的始終不棄不捨，執著當下，痛入心髓而猶深懷抱負與憂悲進入民眾、國家的苦難大有不同。中國的多數人可能大抵都更愛讀李白，因為從李白那兒能讀出一種速度和快感來，但我卻偏愛老杜，老杜的字句不止是用靈氣潑灑的音符，更是一種血淚沉澱的生命的精魂。他不超脱，所以他超越了那時代的每一個神往超脱的詩人。

文化苦旅讀後感7

我拋棄了所有的憂傷與疑慮去追逐那無家的潮水因為那永恆的異鄉人在召喚我他正沿着這條路這來。摘自《採果集》。人總會不斷地尋家又棄家做着永恆的異鄉人再從無奈中尋找出路重新出發。老師向我推薦《文化苦旅》讀了感慨良深。本書是餘秋雨先生第一本文化散文集。他越野歷險萬公里實地考察了中華文化在內的人類各大文明的興衰脈絡沿途寫下了《文苦旅》全書的主調是憑藉山水風物以尋找人生祕諦探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。其中《道士塔》和《陽關雪》等是通過一個個古老的物象感歎黃河文明的盛衰歷史的蒼涼之感見於筆端。《白髮蘇州》和《江南小鎮》等卻是柔麗婉約的江南文化和世態人情。《風雨天一閣》《青雲譜墮想》等直接把筆指向文化人格和文化良知展示出中國文人艱難的心路歷程。 還有文化走想文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等。餘秋雨先生憑藉着淵博的文化和學史學的功底他寫下的文章有着豐厚的文化感悟力和藝術表現力同時也揭示了中國文化巨大的內涵。《文化苦旅》在作者有限的文字空間裏無論是大漠荒蕪的陽關古道還是秀麗悽美的江南小鎮；無論是多年叢立的牌坊默無聲息的廢墟還是病房外那株幽香撲鼻的臘梅風雨飄搖中的天一閣濃厚的文化氣氛自然升騰出來。

自然景觀與人文景觀歷史社會和人生等因素交融在一起作者筆下全是文化感悟的對應物讀來總能記人有所思悟無端地感動。《文化苦旅》的內在魅力是在山水風物之間尋找文化靈魂和人生的奧祕探索中國幾千年的歷史文明。它的藝術風格磅礴大氣典雅而富於激情靈性的語言敍事描寫抒情議論自然交付的手法共同鑄成了餘秋雨"文化散文"的厚重感和形式的新穎性。因此無論是讚美者還是批評者都不能不承認這樣的文章無疑是美的健康多美。在惡俗之作普天蓋地的今天我寧願選擇這樣的。餘秋雨先生的散文既無宮庭軼聞氣功祕傳又無算命學和厚黑學更無慾蓋彌彰的色88aa情描寫是極為嚴肅的純文學他開創了散文創作的新路。這種將"學者文化"特色溶於自然山水之中寄託自己獨有的情思才使他的散文引起了人們的關注和共鳴。無數的捧閲不正證明了我們的社會多麼需要這種辭旨兼勝的作品麼？

文化苦旅讀後感8

初讀餘秋雨先生的《文化苦旅》，不知道該以怎樣的的心情來述説。開篇便是《道士塔》與《莫高窟》，那個我生活了十八年的地方，我卻是沒有一個遊者對她的解讀深刻。只記得，樂僔和尚開鑿了第一個洞窟，王道士“打開了”莫高窟通往世界的大門，絲路花雨滋潤了這方土地……

“大漠的落日下，那吹簫的人是誰？任歲月剝去紅裝，無奈傷痕累累。荒涼的古堡中，誰在反彈着琵琶，只等我來去匆匆，今生的相會……”一曲《飛天》奏響在耳際，只覺心中湧起莫名的情愫。那個熟悉而又陌生的敦煌，那個生我養我的地方；那個聞名世界的石窟，那段輝煌燦爛的文化。

眼望茫茫戈壁，四處荒蕪。那片翠綠已被烈日化為幹黃，那曾經的碧藍只留下潔白的晶鹽，只有蒼穹依舊是不變的蔚藍。那高架的鐵塔撐起了多少人的現代夢，那縱橫的纜線又牽來了多少人的小康夢。然而，當所有的中國夢都實現的時候。有誰還記得，敦煌，這座古城的夢想，千年如一的夢想。曾經的她，年輕氣盛，任由祖國有志青年在她身上開採探挖；曾經的她，壯志凌雲，任由原子彈綻開的蘑菇雲在她腳邊開花；曾經的她，豪氣沖天，任由一批批的探索者帶走她的經書卷藏。而如今，她的千瘡百孔誰看得見，她的滿懷心酸誰味的出，她的一腔苦水又向誰傾吐！尋夢的路，為何這般艱苦？

月牙泉的枯竭碎了誰的心，黨河水的斷流傷了誰的神，漫天風沙迷了誰的眼，遍地乾涸斷了誰的夢……風沙肆虐，細雨無蹤，有誰明白敦煌的夢已面臨着枯竭，又有誰明白飛天的故鄉即將成為傳説。曾幾何時，敦煌子民念念不忘一個名字——樓蘭，可誰曾想到，千年之後，敦煌竟是要步了他的後塵，多麼可笑，多麼荒謬！難道敦煌的夢想就要如此被碾碎？

不！不可以！美麗的飛天不能沒有家鄉，轟鳴的沙山不能失去月泉，燦爛的莫高不能被黃沙掩住！

“我好恨！”恨王道士為何將如此珍貴的經卷拱手相送；恨我偌大中國竟是留不住一個小小敦煌；恨作為一個飛天兒女，我卻是在風沙肆虐之時什麼也不能為她做。餘先生説“中國歷史太長、戰亂太多、苦難太深，沒有哪一種純粹的遺蹟能夠長久保存，除非躲在地下，躲在墳裏，躲在不為常人注意的祕處。”如果可以選擇，我寧願敦煌只是默默地孕育着她的莫高，直到我們足夠強大，能夠保護她。

這個世界能帶走人的不是道路，而是俗世的繁華富貴；能留住人的不是房屋，而是守護一生的夢想。我們是敦煌的子民，飛天的兒女，共同守護千古的敦煌夢就是我的夢想。

文化苦旅讀後感9

離開案頭，換上一身遠行的裝束，推開書房的門，餘秋雨開始了文化之旅。他筆下的文字，有一種苦澀後的回味，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。而我，也透過他筆下略帶滄桑的文字，開始了一場心靈的文化之旅。

聆聽着來自遠古的呼喚，低聲吟哦着文人墨客留下的動人心扉的詩篇。腦中也浮現出了一幅幅或蒼茫壯闊，或柔麗悽迷、清新婉約的圖像：積雪的羣山，空曠遼遠的天空，絲絲縷縷飄零的浮雲，在朔風中縈繞千年的羌笛，是黃沙漫漫的陽關；叛逆得瑰麗驚人的激流，殘缺的神話下，“美麗的夢留下美麗的憂傷，人間天上，代代相傳”的神女峯，清榮峻茂的兩岸，是孕育了王昭君和屈原的三峽；柔婉的言語，姣好的面容，精雅的園林，幽深的街道，給人以感官上的寧靜和慰藉，是中國文化寧謐的後院，蘇州；羣塔入雲，藤葛如髯，是漂浮着千年藻苔的西湖……

身處廣袤的自然，再高大的人也變得渺小；在滾滾歷史文化長河裏，再繁華的盛世也不過是驚鴻一瞥；而在深邃而神祕的穹宇中，孕育了千百億生命的地球，也顯得如此微不足道。

那麼，作為一個人，一個極其普通的生物體，我們又有什麼權利在自然面前，面對着幾千年時間中沉澱下來的精神財富，仰視着無邊的閃爍的星空，趾高氣昂？

其實，人生也是一場旅行，是一場心靈的旅行。終點站都是相同的，有些人急功近利，顧不得欣賞沿途的風景，用他所謂的好方法，匆忙地走過去。只是，最後才發現，自己心竟是空的，回首一生，茫然無措，曾經費盡心機蒐羅的功名利祿，卻無法填滿空虛的心靈。

那麼，把心放謙卑一些，虔誠一些，淡然一些，閒適一些，去享受旅程；滿懷着對下一處美景的期待，腳步堅定而輕快地向着前方踏着，永不疲倦。霧氣氤氲的深山中，迴盪着裊裊空靈飄渺的古琴曲；金黃麥田裏，隨着麥浪翻滾起伏的是莫扎特輕快跳躍的《卡農》；山溪泉眼旁，如流水般叮咚作響的是晨風中的柳笛清音。漸漸地，曾經羸弱的身體變得健康而挺拔，黯淡無光的雙眸閃爍着自信的光芒，蒼白空虛的心也變得色彩繽紛而充實。

心在旅途，是一種積極樂觀自信的心境，是一種追求美好，又能享受過程並不斷髮現快樂的生活態度，它使人不斷地向着最完美的境界前進。我不知道那美好的遠方在哪裏，沒有人會回答我，但是我會走着屬於我自己的道路，不斷向前，享受着沿途的辛苦與疲憊，享受着花朵苦澀的甜蜜，享受着屬於我一切的一切。荊棘算什麼，剌破的傷口總會癒合；風雨算什麼，泥濘過後的天空總會更加湛藍；失敗跌倒算什麼，大不了爬起，重頭再來。

心在旅途，堅定的腳步永遠向前；心在旅途，前進的腳步永不停歇。

文化苦旅讀後感10

前幾日，讀了餘秋雨先生的作品《文化苦旅》，其中文字有的不是太懂，但在其中我感受到了中國從古到今巨大的文化內涵。

其中講述的是中國各地的特色山水風景，和無數中國文人的文學底藴和人格，還有作者兒時，年輕時的無限珍貴回憶，作者寄情山水錶現情思和感悟，我也在江南，蘇州，蘭州，陽關，上海……經歷了一番神遊，欣賞了纏綿孤悽的夜雨，生意盎然的臘梅，還有和作者一同祭奠了美好的毛筆文化，華語文化，體會到了中國從古至今風雨中天一閣藏書的艱難，但是令我感觸最深的還是作者的那一篇《臘梅》

臘梅這篇文章主要記述的是，在一家住滿病人的醫院中，病人總是心情不穩，導致言語過激，遷怒於醫院中的醫生和護士，而一次偶然發現，在院子裏有一枝臘梅，嫩黃的花瓣，高雅淡潔的清香，從此病人的脆弱心情都因這支花而改變，風雪中護士們去探望臘梅甚至為臘梅架傘，就是這支臘梅陪伴着所有的病人們直到冬天陸續出院。

在這段文章中令我印象最深的話就是“枝幹只在這裏伸展着一個悲愴的歷史造型，實在難於想象，就在這樣的枝幹頂端，猛地一下湧出那麼多鮮活的生命。”就是這句話讓我有一種莫名的感動，歷史那樣乾枯的，悲愴的枝幹，不論他是怎樣的醜陋在他的頂端都會長出那一朵朵為病人調節情緒的美麗的鮮活的臘梅，無數個有着獨特意義的美麗的生命。這枝臘梅讓無數病人披星戴月的輕點花數，這支臘梅讓無數病人不顧病痛和風雨在夜晚為它着急，為它掉下幾片花瓣而惋惜，並要冒雨為它架傘，每個人的生命中總有那麼一個小點，可是對某些人來説卻是一道亮麗的，甚至改變其一生的風景線。

一枝臘梅有怎樣的魔力能讓餘秋雨先生單獨為他寫一篇文章，我想，作者或許作者是在日夜奔波中在這朵臘梅身上找到了一份來自心靈的寧靜，是看到了病人們因為這朵臘梅找到了精神支撐，從而有了繼續向前走的信心與勇氣。

春天來了，臘梅凋謝了，會開出一朵朵更美更多的花朵，但是病人們會用永遠記住在那個大雪紛飛的冬天，一朵鮮活而美麗的臘梅曾陪伴他們鼓舞他們走向更美的明天。

合上書，這篇文章感動我的原因無非兩點，第一，悲慘的歷史過後一樣可以塑造出美好的，可愛的未來，就像醜陋的枝幹頂着嫩黃的梅花，散發出一陣陣高雅聖潔的清香，讓過路的人為之振奮。第二，梅花開在寒冷的冬日，在風雪中，開放的更加茂盛。會讓病人有了前進的決心，減輕疾病的陰影。

這一支餘秋雨先生塑造出來的臘梅會一直刻在我的心中。

文化苦旅讀後感11

《文化苦旅》是當代學者、作家餘秋雨的一部散文集。於1992年首次出版，是餘秋雨先生二十世紀八十年代末和九十年代初在海內外講學和考察途中寫下的作品，是他的第一部文化散文集。全書主要包括四部分，分別為如夢起點、中國之旅、世界之旅、人生之旅。

全書憑藉山水風物來尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格。該書獲得了全國金鑰匙圖書二等獎，上海市優秀圖書一等獎，上海市第二屆文學藝術成果獎，台灣最佳讀書獎。

剛讀完《文化苦旅》的開篇，就有着一股莫名的衝動讓我拿起筆，想要寫一寫那我不理解可是讀過卻有一種明悟的莫高窟。

我跟隨着餘先生，跟隨着他的腳步，去探索一個我從未接觸的'、玄妙的飛天世界。我站在道士塔前，傾聽着從塔內傳來的哀嚎，它在列舉着一個罪人的條條罪狀，在向世人敍訴説心中無休止的痛。我的眼前出現了一幅畫面，那個古老的民族在無助向他求饒，卻無法阻止那惡人的行為，在他手中，一箱一箱的難以計數的敦煌文物被外國冒險家以極少數的錢財運走，在他手中，飛天的壁畫被那石灰刷得一乾二淨，唐代的笑容、宋代的衣冠消失在飛天的歷史長河中，在他手中，飛天雕塑的婀娜的體態變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。

我流下淚來。我好恨，正如餘先生所恨的那樣，恨自我不能用自我的胸膛去阻止那小丑與小丑之間的交易，恨自我不能與那小丑離開如雲的戰陣決勝負於城下，恨自我即使能夠攔住車隊，卻只能讓它停駐在沙漠裏，然後大哭一場。

莫高窟，莫高窟，你有着一千多年的層層累聚，一代又一代的藝術家前呼後擁向你走來，每個藝術家又牽連着喧鬧的背景，在你這兒的舉行着跨越千年的遊行。

在餘先生筆下，莫高窟有着我不曾體悟到的獨特的美，那些粗粗細細的線條和深深淺淺的色彩，是中華歷史文化的縮影。北魏色彩的渾厚沉着，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細、温煦……這些石像已經不是簡單的觀賞品了，他們身上肩負着中華文化傳承的重任，它們也是有生命的，它們的生命是漫長的，是永恆的。

正如餘先生所説的，“莫高窟它是一種聚會，一種感召，它是一種狂歡，一種釋放，它是一種儀式，一種超越宗教的宗教。只要是只聞它的人，都會以一生來投奔這種儀式，理解它的洗禮和薰陶。”

以後總有一天我會親自去莫高窟看看，做他的朝拜者，去探尋它的底藴，去理解它的洗禮和薰陶。因為正如餘先生所説，我們，是飛天的後人。

文化苦旅讀後感12

逝川與流光，飄忽不相待。時光不斷向前翻湧變化，於歷史中尋找自己的背影，唯有文化永恆。

這本書的來源也很奇妙，1991年，曾經作為上海戲劇學院院長的他，辭去一切職務。孤身一人尋訪中華文明乃至世界文明的相關重要遺蹟。出於對人性本真的執着，他不畏艱險，長途跋涉，只為探訪那些經過幾千年風吹雨打可能早已破敗不堪的人類結晶。他的文字裏用極富中國化的語言描繪出了相當深的哲理內涵。同時也在一定程度上喚醒了那個時代中華兒女對歷史遺蹟的記憶。

回到《文化苦旅》這本書，先簡單介紹一下，全書共包含了四個部分，分為起點，中國，世界，和人生。通過這四個部分，我們可以更切實地感覺到文化與我們血脈相連，我們的生命裏都有着和它扯不斷的關係。跟隨着餘秋雨的腳步，我們將離開鋼筋水泥的大城市和燈紅酒綠的繁華夜景。看到的不再是人頭攢動的景點，車水馬龍的街道，而是沙漠之外，雪山之巔，只有幾頭犛牛的地方，只有幾艘小船的地方。那是水墨江山，是高山背後藴藏的古老神話傳説，是溪水之上的竹筏裏留着的記憶與無名情懷。起點寫的是作者的幾個童年往事，一名女教師來到了餘秋雨先生幼時所在的小山村，用新鮮的知識為鄉村解凍，作者也因此有機會走出鄉村，前面的起點看似和文化苦旅沒有任何的關係，但其實這是餘秋雨先生年輕的時候埋下的一個伏筆，也是他後期進行文化之旅的一個非常重要的原因。第二個部分中國之旅主要是對中國文明遺址的探索，以及對背後故事的挖掘。第三個部分世界之旅記錄了餘秋雨踏遍的一些重要的文明遺址的足跡。有兩河流域、埃及、阿拉伯半島、希臘、羅馬等重要古城。在我看來最重要的部分是第三部分，他是對人性的探索以及對這些文物背後的創造者以及相關者的介紹，這樣更能使我們從現代和古代進行一個文化的飛躍。

在我看來最重要的部分是第三部分，他是對人性的探索以及對這些文物背後的創造者以及相關者的介紹，這樣更能使我們從現代和古代進行一個文化的飛躍。就像文中的風雨天一閣一文中，餘秋雨先生在痛恨文化結晶流失的同時，也贊同了人們對天一閣的堅守。寫了範先生及他的後代對古籍的精心呵護，勾畫出了一個文化戰士。而中華民族的韌性就是在這份堅守中體現。

其實我認為這本書最大的意義，並不在於他給我們展現了多少文化遺蹟，而是我們自己穿越歷史走到這些文物面前，去聆聽他們過去的故事。瞭解過去的人和過去的悲歡離合，併為之感動。同時自己也不斷地在思考：怎樣在健全的文化人格中將自己內心深處的精神困頓拯救出來，有厚重深遠的憂患意識，並利用這種意識對文物進行最大程度的保護，這才是最大的意義。

千般荒涼，以此為夢，萬里蹀躞，以此為歸。面對文化，我們永遠都是迷途的歸人。

文化苦旅讀後感13

“道士塔”“白蓮洞”“天一閣”“天柱山”……一個個不曾聽過的名號在目錄中閃現眼底。我有些期待，也有些慚愧。對這本書也有了第一印象：這是本遊走于山水間的書。

翻開輕而薄的書頁，一行行散發着油墨香的文字，以一種平凡而樸實的形態，在我眼簾浮現。餘秋雨教授的文字很精煉，讓你挑不出一絲廢話，也無法補上什麼欠缺。只覺這一章章，一頁頁，面面俱到，包羅了中華廣闊的天地，也收納了中華文化千年的積澱。

那是山水間交織出來的美感。蘇州，三峽，或柔美，或磅礴。多元的基調流淌在字裏行間，讓你不經意間便把中華文化一覽無餘——立體而真實。就像一幅畫卷，平平地鋪開，用其旋轉的魅力，把你的靈魂吸進去，卻又以一種更自由的方式，讓精神遊走於這世間，全然沒有邊境，無拘無束，這般暢遊在神州大地。

《道士塔》一文，讓我情有獨鍾。文章筆調沉重得罕見，彷彿含有千斤的痛楚和冤屈，用血與淚把當年那觸目驚心的一幕，深深地刻畫。歐洲學者瞥向夕陽的那抹遺憾，王道士可鄙至極的笑臉，京城官員心中即將獻上的禮物，一切切，都那麼讓人痛惜。一輛輛牛車，載起中華千年文化，在沙漠中留下深深車轍,只因其揹負的，是文化，是沉重的中華文化!作者的筆像刀鋒般尖利，在心中割下深深的傷痕。似要仰天怒吼，吼出心中的悲憤，卻有愕然發現，只能留下淡淡的迴音，王道士可恥的背影，義無反顧的打開了那扇門。夕陽入學的殘光，和靜靜淌下的淚——文化遺失的淚。

和餘秋雨教授那豐富多彩的遊歷相比，我算得上是井底之蛙，孤陋寡聞至極。去過卻唯一留下印象的，便是秦始皇兵馬俑。記得那是一座輝煌的寶庫，各種人物造型栩栩如生，排列出一種令人心悸的莊嚴陣容，威武霸氣，為他們那個強大的王朝——秦!那是屬於秦人的自信，源於他們強盛的國力。

然而偉大的秦王朝在短短十五年後便被一場規模浩大的農民起義推翻。由於秦皇的暴政，百姓把一腔怒火全部發泄在了秦宮。秦的文物，有的被拿去鑄鐵，有的被直接焚燬，大都不知去向。但這支地下軍團，卻仍然安靜的沉睡。千年之後，他們被髮掘，終於再一次顯示那個耀眼的，強大的秦的光輝!

我想，這番文化的積澱，是一種精神,是一種影響,也是一股巨大的力量，它將在每一個炎黃子孫心中延續!

文化苦旅讀後感14

“桃花源”千百年來竟成中國人時時夢寐以求的人間樂土之所在，“桃源”所樂者何？無戰亂與徵賦，平等而富足，如是而已矣，並無精神之超越，無對人性本具之罪惡與生命本有之苦難的複雜性之認識，“桃源”人也是人，就算避世再遠，也逃不開罪的鉗制。所以中國的傳統文化要麼向王權低頭，要麼就隱遁超脱，並無為愛為公義為超越性之真理而獨立奮爭的精神。不是遮與蓋，就是逃與避，在苦與樂之間徘徊不止，走向“桃源”的同時，也走向了精神價值的虛無，難道這竟是陶淵明和千百士人所向往的樂土？

文化苦旅讀後感15

作為一個外國人，馬可波羅用＂世界上最高貴.最美麗的城市。＂來形容杭州；而在中國，人們用＂上有天堂下有蘇杭＂來表達對杭州的讚美，她的美，早已被歷代文人傾注了太多的描寫詞彙。

作者所言極是，一個淺淺的小海灣，被潮汐和長江帶來的泥沙淤積，導致其將會＂與世隔絕＂在水的蒸發下慢慢成為一片沼澤地，鹽鹼地......這一切由自然定下的道路，若是沒有那堪稱奇偉的力量和恆久的堅持是無法改變的，然而，中國曆代人民卻以人力真真正正地做到了這一點。

首先，她迎來了一個〝亦正亦昏 〞的君王——隋煬帝。隋煬帝開鑿大運河，使得她頓時熱鬧起來，成為重要城市，居民愈來愈多。為杭州的〝美〞刻下關鍵的一道痕跡。就這樣繁榮延續至九世紀二十年代，擁有《長恨歌》，《琵琶行》......作品的巨匠白居易帶着水力學家和城建學家的風姿款款而至。雖年過半百，卻不顧身體，整日忙忙碌碌地指揮湖中的的改造升級工作；雖已成為文學巨匠，卻無絲毫傲慢，每日奮鬥在工作現場......為杭州的＂美＂留下濃濃文氣的第二筆。

江山易改，在中國的歷史上這是讓人習以為常的。當時光流入十世紀，吳越王錢鏐 帶着他獨有的民生.環境保護意識，在杭州的歷史洪流中沉浮。他大修海堤，以竹築填巨石為塘，以九重巨木為柱......造下＂捍海塘＂，甚至成立專門的部隊，對太湖就行清理打掃......並以所謂“小國”的智慧為我們保留下了杭州這一美麗的奇景城市。

“杭州實在是太幸運了”，作者用一句通俗之言道出了關鍵。蘇東坡——一個我們熟知的偉大詩人。他的詩總是充盈着難言的氣息；作為一個詩人，他本性愛好作詩。然而，令人驚異的是，杭州的“魔力”使他也化身成了一個徹徹底底的水利工程師——甚至，比白居易還要徹底，他有廣闊寬宏的志，也有細緻入微的心，正是他的這“心有猛虎，細嗅薔薇”的性格，他發現了西湖逐漸被葑草埋填這不起眼之事；他制定周密的行為方案，上奏朝廷，將西湖大刀闊斧地改造。當然，古時沒有電動機械，只有靠人力。那一擔擔的石頭、一把把淤泥......我們可以想象那場面的複雜與浩大。

先有生態而後有文化，歷代文人、君王到平民百姓都在有意識或潛意識中做着生態改善與保護這件事。我想，或許是這成就了杭州的詩意盎然與美麗。