登江中孤嶼原文及賞析

登江中孤嶼原文及賞析1

登江中孤嶼原文：

江南倦歷覽，江北曠周旋。

懷新道轉迥，尋異景不延。

亂流趨孤嶼，孤嶼媚中川。

雲日相暉映，空水共澄鮮。

表靈物莫賞，藴真誰為傳。

想象崑山姿，緬邈區中緣。

始信安期術，得盡養生年。

註釋：

①歷覽：遍覽，遊遍了。曠周旋：久不遊覽。曠，荒廢，耽擱。周旋，應酬，打交道，這裏指前去遊賞。這二句是説永嘉江的南岸已經遊賞多次，而江北卻很久沒去了。②迥：迂迴。這句是説因為心裏急於要罰邰希葜奇景新境，所以反而覺得道路太遠了。③景：日光，指時間。延：長。這句是説因要找尋奇異的景物，所以更感到時間太短促。④亂流：從江中截流橫渡。趨：疾行。媚：優美悦人。中川：江水中間。這二句是説船正迅速地從江中橫渡，突然發現優美動人的孤嶼山在江流中間擋住了去路。⑤空水：天空和江水。這二句是説天上的彩雲、麗日相互暉映，江水清澈，映在水中的藍天也同樣色彩鮮明。⑥表靈：指孤嶼山極其神奇的景象。表，明顯。靈，靈秀、神奇。物：指世人。藴真：藴藏的仙人。真，真人、神仙。這二句是説孤嶼山如此明顯的美麗風光無人遊賞，那麼其中藴藏神仙的事就更沒有人去傳述了。⑦崑山姿：指神仙的姿容。崑山，崑崙山的簡稱，是古代傳説中西王母的住處。緬邈：悠遠。區中緣：人世間的相互關係。這二句是説自己看到孤嶼山便聯想起崑崙山上神仙的風姿，因而感到和人世的塵緣就更加離得遠了。⑧安期術：安期生的長生之術。安期，即安期生，古代傳説中的神仙。傳説他是琅琊阜鄉人，因得長生不老之術而活過了一千歲。這二句是説自己領悟了安期生的長生之術，安心居住在海隅就可以養生盡年。

賞析：

第一層 第一層為首四句：寫詩人慾遊江北探尋新異勝境的急切心情。謝靈運於頭年因受排擠而出任永嘉太守，“既不得志，遂肆意遊遨，遍歷諸縣，動逾旬朔。”(《宋書》本傳)區區永嘉諸景，不到一年便已“歷覽”，遂覺江南已無新奇之地，令人厭倦。而永嘉江北岸的奇山異水，詩人一年前赴任時只是匆匆路過，不遑周遊(周旋)，曠廢既久，自不免嚮往，因而產生了“懷新”、“尋異”即懷着探尋新奇勝景的急切之情。唯其急切，故反覺道路迥遠，時間易逝難延。

第二層 第二層為五至八句：由發現孤嶼的驚喜到對其美景的描繪。“亂流”句脱胎於《爾雅·釋水》：“水正絕流曰亂。”郝懿行《爾雅義疏》雲：“絕，猶截也。截流橫渡不順曰亂。”“趨”，疾行貌。“媚”，妍美悦人。這二句謂，因為突然發現了江中孤嶼，詩人便截流橫渡十分迅疾，那孤島巍然聳立江中，是多麼妍美悦人。一個“趨”字，傳神地寫出登嶼探勝的急切心情，迴應前文；一個“媚”字，又活畫出孤嶼的妍美魅力和詩人的喜悦之情。“雲日”二句即是對“媚”字的具體描繪：白色的雲朵沐浴在金色的陽光之下，交相輝映，何等明媚秀麗；湛藍的天空倒映在碧綠的江水之中，水天一色，多麼澄澈鮮明！這四句可謂“以麗情密藻，發其胸中奇秀，有骨、有韻、有色。”(鍾惺《古詩歸》)前二句寫得巉削危竦，後二句寫得壯闊奇麗。鍾嶸所謂“名章迥句，處處間起，麗典新聲，絡繹奔會。”(《詩品》上)殆指此類。這等勝境的突然發現，較第一層“江南倦歷覽”的心情，大有山窮水盡、柳暗花明的突轉妙趣。於是詩筆自然轉到第三層的感歎議論上。

第三層 最後六句通過感歎聯想寄託了詩人懷才不遇和厭世嫉俗的孤憤。“表靈”，顯現天地的靈秀之氣；“物”，這裏指世人。“藴真”，即藴藏自然意趣(一説指真人、神仙)。“緬邈”，悠遠；“區中緣”，即人世間的塵緣。“安期術”，指傳説中神仙安期生的長生道術。養生，即長生。詩人首先喟歎：此等山水皆為表現天地的靈秀神異之氣，然而世人卻不知欣賞它的價值。接着，詩人又馳騁飄逸的想像，由江嶼的靈秀聯想到那崑崙山的仙靈，頓覺自己離世間塵緣之事是那樣遙遠，彷彿遺世獨立一般。最後議論：詩人終於相信了，領悟了安期生的長生之道，從此可以安心養生、以終天年了。詩人在這一段中，觸景生情而又緣情造境，神思逸蕩，理趣橫生，故雖是議論，卻仍然意象飛動，而不覺其枯燥，可以説是情、景、理三者妙合無痕了。

登江中孤嶼原文及賞析2

古詩《登江中孤嶼贈白雲先生王迥》

年代：唐

作者：孟浩然

悠悠清江水，水落沙嶼出。

回潭石下深，綠筱岸傍密。②

鮫人潛不見，漁父歌自逸。③

憶與君別時，泛舟如昨日。

夕陽開晚照，中坐興非一。④

南望鹿門山，歸來恨如失。⑤

作品賞析

【註解】：

① 詩題又作“登江中孤嶼貽王山人迥”。王迥：孟詩中關於王迥的詩作很多，是詩人的好友，關係相當密切。

② 傍：又作“邊”。

③ 鮫人：傳説中的海底怪人。歌自逸：又作“自歌逸”。

④ 開晚照：又作“門返照”、“開返照”。

⑤ 鹿門山：在襄陽城南三十里。

【鑑賞】：

詩可分三部分。前六句為一部分，描寫漢江泛舟和登江中孤嶼。先寫潮水退後，清悠悠的漢水中，小島顯得更加突兀。這兩句詩扣題面而不直接寫登孤嶼，而只以“水落沙嶼出”暗示。緊接着寫漢江：大石下的回水潭，深不可測。岸邊的翠竹，密密匝匝。傳説中的鮫人，潛伏在水中。江上的漁父唱着歌兒，怡然自得。張華《博物志》載：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績，其眼能泣珠。”詩人將漢江、漢江兩岸的景色、傳説中的鮫人、江上的漁父交織在一起，多角度地表現漢江的神奇美麗。既寫遊漢江，同時也為後文回憶與王迥泛舟作鋪墊。

第二部分共四句，回憶與王迥遊江和登江中孤嶼。詩的大意是這樣：回想起與你分別的時候，我們一起泛舟的情景，彷彿昨天的事情。在夕陽的晚照中，我們坐在孤嶼上，興致勃勃。興非一，興致無窮，不一而足，由於有第一部分作鋪墊，這裏只以“夕陽”一句景語，“中坐”一句情語，就將兩人一起遊覽的情景，清晰地展現在眼前。

最後兩句為第三部分，抒寫詩人對王迥的思念。

登江中孤嶼原文及賞析3

登江中孤嶼

江南倦歷覽，江北曠周旋。

懷新道轉迥，尋異景不延。

亂流趨正絕，孤嶼媚中川。

雲日相暉映，空水共澄鮮。

表靈物莫賞，藴真誰為傳。

想象崑山姿，緬邈區中緣。

始信安期術，得盡養生年。

譯文及註釋

譯文

倦於遍覽江南美景，江北風光久未觀看。

尋求新景道路遙遠，探訪奇觀時光不延。

穿越激流橫渡前行，孤島秀美大河中間。

白雲紅日異互輝映，水天一色澄碧鮮妍。

呈現靈氣無人欣賞，藏有真趣誰為傳言？

遙想崑山仙人英姿，頓覺世間塵緣邈遠。

始信安期養生之術，得以享盡養生天年。

註釋

江中：指永嘉江，在浙江東南境，又稱甌江、温江、蜃江、永寧江。孤嶼，即孤嶼山，在今温州市附近永嘉江中。

歷覽：遍覽，遊遍了。

曠周旋：久不遊覽。曠，荒廢，耽擱。周旋，應酬，打交道，這裏指前去遊賞。

迥：迂迴。

景：日光，指時間。延：長。

亂流：從江中截流橫渡。趨：疾行。

媚：優美悦人。中川：江水中間。

空水：天空和江水。

表靈：指孤嶼山極其神奇的景象。表，明顯。靈，靈秀、神奇。物：指世人。

藴真：藴藏的仙人。真，真人、神仙。

崑山姿：指神仙的姿容。崑山，崑崙山的簡稱，是古代傳説中西王母的住處。

緬（miǎn）邈（miǎo）：悠遠。區中緣：人世間的異互關係。

安期術：安期生的.長生之術。安期，即安期生，古代傳説中的神仙，傳説他是琅琊阜鄉人，因得長生不老之術而活過了一千歲。

創作背景

這首詩是詩人謝靈運任永嘉太守時遊永嘉江所作。謝靈運是東晉大族謝氏之後，門第高貴。劉宋建立之後，打擊門閥士族，謝靈運未得重用，自己主動要求出守永嘉郡。在永嘉時他肆意遊覽山水，寄情于山水翰墨之間，以抒發鬱憤。正是在這種處境與心情下，謝靈運寫了此詩。

賞析

開頭四句寫倦遊江南，轉游江北。詩人先用“江南倦歷覽，江北曠周旋”説明渡江北遊的原因。後來用“懷新道轉迥，尋異景不延”描述北遊途中產生的心理感覺。道本不迥而黨其遠，景本不可延而怪其不延，空間、時間均在主觀意念作用下出現不合理而合情的反差和變異，借主觀與客觀的矛盾突出為探尋新景異景而路欲其短、日欲其長的急切心情。在這心情支配下，乘船過江，不是順流斜渡，而是“亂流趨正絕”，以縮短路程，爭取時間，這就和上兩句緊異綰合。此句又緣於下句”孤嶼媚中川”而寫。因為見到孤嶼中流獨峙奇絕之景，故而迫不及待地橫流直渡。詩中正面寫孤嶼風景共三句，“孤嶼媚中川”是登嶼之前遙而望之的總體美。“媚”字極寫孤嶼山在清澈的江流中間秀峯聳翠，妍美悦人。

後面兩句“雲日異輝映，空水共澄鮮”，則是登嶼之後所見景色。上句寫雲日同輝，下旬寫江天一色。江中孤嶼在白雲、麗日、藍天、澄江的烘托之下，有如一螺青黛，分外秀麗嫵媚。正當詩人對孤嶼賞愛不絕，忽然感情波動，為這新異之景的無人欣賞、無人傳寫而歎惜，於是寫出“表靈物莫賞，藴真誰為傳”。這兩句包含三層意思：一是為孤嶼的靈秀無人賞愛、仙人的故事無人傳寫而歎惋。二是借“物莫賞”、“誰為傳”，從反面説出自己為之傳寫讚美的意願。三是與上文“懷新”、“尋異”異呼應，突出孤嶼的美。可謂一石三鳥，意藴深厚。這兩句又點出孤嶼的“表靈”、“藴真”，已見靈氣仙心，進而即景生髮，馳騁神思，自然想及仙山仙術，因而順理成章寫出最後四句：“想像崑山姿。緬邈區中緣。始信安期術，得盡養生年。”在詩人想望中，江中孤嶼表靈藴真為神仙之奧區，它的靈異之姿、遠絕塵緣之境，都與崑崙山有着某種內在的聯繫，因而冥想杏渺以虛作實，自謂道心契悟．始信安期之術得以養生盡年。這一方面是外放永嘉、心情苦悶的真實流露，渴望以遁世求仙得到解脱；另一方面則以神異靈秀的姿質去描寫江中孤嶼的美。

這首詩結構上也是按照敍事—寫景—説理的框架寫成。正面寫景雖然只有三句，但全篇都以寫景為中心。為景而遊，因景而思，承轉自然。全篇語言清雋，風韻秀雅。