《贈項斯》原文及翻譯賞析
贈項斯
幾度見詩詩總好,及觀標格過於詩。
平生不解藏人善,到處逢人説項斯。
古詩簡介
《贈項斯》是唐代詩人楊敬之創作的一首七言絕句。此詩先寫作者賞識項斯之詩,更驚歎項斯“標格過於詩”。接着寫詩人對於項斯的美好標格,由內心的誠意讚賞發展到行動上的樂意揄揚,反映了詩人“不藏人善”“獎掖後進”的寬廣胸懷和美好品性。全詩語言樸實無華,所表現的感情高尚美好,難得的、可貴的詩情,使之廣泛流傳,成為贈友詩中的上品。
翻譯/譯文
多次讀到了你的詩總是覺得很好,看見你後覺得氣度品格更高於詩。
我一生也不願意藏匿人家的長處,無論到哪裏見人就會推薦你項斯。
⑴項斯:字子遷,晚唐詩人,台州府樂安縣(今浙江仙居)人。
⑵度:次。
⑶標格:風采,指一個人的言語、行動和氣度等幾方面的綜合表現。晉葛洪《抱朴子·重言》:“吾特收遠名於萬代,求知己於將來,豈能競見知於今日,標格於一時乎?”
⑷不解:不會。善:這裏指品質、言行、文學方面的`優點。
創作背景
這是一首詩人之間的贈答詩,當作於唐武宗會昌四年(844)項斯進士及第之前。據《唐詩紀事》載,項斯曾築草廬於朝陽峯前,枕石飲泉,讀書吟詩,長達三十年。項斯聽説楊敬之最喜提攜後輩,便帶着自己的詩作前去拜謁這位前輩。楊敬之讀了他的詩後大加讚賞,寫下了這首詩。《全唐詩》收項斯詩一卷,此外也未見有何突出成就,只是因為楊敬之的這首詩,他才為後人所知。
賞析/鑑賞
文學賞析
楊敬之的詩,《全唐詩》僅存二首,其中這一首極為後世傳誦,並且因為眾口爭傳,逐漸形成人們常用的“逢人説項”這個典故。楊敬之在當時是一個有地位的人,而這首詩卻真心實意地推薦了一個“未為聞人”的才識之士。他虛懷若谷,善於發掘人才;得知之後,既“不藏人善”,且又“到處”“逢人”為之揄揚,完滿地表現出了一種高尚的品德。
首句“幾度見詩詩總好”,是襯墊之筆,也點出作者之知道項斯,是從得見其詩開始的;賞識項斯,又是從覺得其詩之好開始的。次句進一步寫見到了本人以後,驚歎他“標格過於詩”,心中更為悦服。對項斯標格之好,詩不直寫,卻先提一句“詩好”,然後説“標格過於詩”,則其標格之好自不待言。“標格”包括外美與內美,即儀容氣度、才能品德的統一。品評人應重在才德,古今皆然。下文便寫到詩人對於項斯的美好標格,由內心的誠意讚賞發展到行動上的樂意揄揚。
“平生不解藏人善”,這句話很占身分。世間自有見人之善而不以為善的,也有見人之善而匿之於心,緘口不言,唯恐己名為其所掩的;詩人於此則都“不解”,即不會那樣做,其胸襟度量之超出常人可見。他不只“不解”,而且是“平生不解”,直以高屋建瓴之勢,震動世間一切持枉道、懷忌心的小人。詩人對於“揚人之善”,只是怎麼想便怎麼做,不曾絲毫顧慮到因此會被人譏為“互相標榜”;怎麼做便又怎麼説,也不曾絲毫顧慮到因此會被人譏為“自我標榜”。其古道熱腸,令人欽敬。做了好事,由他自己説出,更見得直率可愛。本來獎掖後進,揄揚人善,一向傳為美談,詩人自為之而自道之,也有自作表率、勸導世人之意。
此詩語言樸實無華,所表現的感情高尚美好。正因為這種難得的、可貴的詩情,它才能廣泛流傳,成為贈友詩中的上品。
名家點評
宋·葛立方《韻語陽秋》:劉禹錫《嘉話錄》載楊祭酒《贈項斯》詩,······斯集中絕少佳句。如《晚春花》雲:“疏與香風會,細將泉影移。”《別張籍》雲:“子城西並宅,御水北同渠。”拙惡有餘,宜祭酒公謂“標格勝於詩”也。祭酒乃敬之也。其贈斯詩鄙俗如此,與斯亦奚遠哉!
《贈項斯》原文及翻譯賞析2幾度見詩詩總好,及觀標格過於詩。
平生不解藏人善,到處逢人説項斯。
翻譯
多次讀到你的詩又總是覺得很好,等到看見你的氣度品格更高於詩。
我一生也不願意藏匿人家的長處,無論到哪裏見人就會推薦你項斯。
註釋
度:次。
標格:風采,指一個人的言語、行動和氣度等幾方面的綜合表現。猶規範,楷模。晉葛洪《抱朴子·重言》:“吾特收遠名於萬代,求知己於將來,豈能競見知於今日,標格於一時乎?”
不解:不會。
善:優點,這裏指品質、言行、文學方面。
鑑賞
楊敬之的詩,《全唐詩》僅存二首,其中這一首極為後世傳誦,並且因為眾口爭傳,逐漸形成人們常用的“説項”這個典故。
關於項斯,《唐詩紀事》載:“斯,字子遷,江東人。始,未為聞人。……謁楊敬之,楊苦愛之,贈詩云雲。未幾,詩達長安,明年擢上第。”《全唐詩》收項斯詩一卷,此外也未見有何突出成就,只是因為楊敬之的這首詩,他才為後人所知。
楊敬之在當時是一個有地位的人,而這首詩卻真心實意地推薦了一個“未為聞人”的才識之士。他虛懷若谷,善於發掘人才;得知之後,既“不藏人善”,且又“到處”“逢人”為之揄揚,完滿地表現出了一種高尚的品德。
首句“幾度見詩詩總好”,是襯墊之筆,也點出作者之知道項斯,是從得見其詩開始的;賞識項斯,又是從覺得其詩之好開始的。次句進一步寫見到了本人以後,驚歎他“標格過於詩”,心中更為悦服。對項斯標格之好,詩不直寫,卻先提一句“詩好”,然後説“標格過於詩”,則其標格之好自不待言。“標格”包括外美與內美,即儀容氣度、才能品德的統一。品評人應重在才德,古今皆然。下文便寫到詩人對於項斯的美好標格,由內心的誠意讚賞發展到行動上的樂意揄揚。
“平生不解藏人善”,這句話很占身分。世間自有見人之善而不以為善的,也有見人之善而匿之於心,緘口不言,唯恐己名為其所掩的;詩人於此則都“不解”,即不會那樣做,其胸襟度量之超出常人可見。他不只“不解”,而且是“平生不解”,直以高屋建瓴之勢,震動世間一切持枉道、懷忌心的小人。詩人對於“揚人之善”,只是怎麼想便怎麼做,不曾絲毫顧慮到因此會被人譏為“互相標榜”;怎麼做便又怎麼説,也不曾絲毫顧慮到因此會被人譏為“自我標榜”。其古道熱腸,令人欽敬。做了好事,由他自己説出,更見得直率可愛。本來獎掖後進,揄揚人善,一向傳為美談,詩人自為之而自道之,也有自作表率、勸導世人之意。
此詩語言樸實無華,所表現的感情高尚美好。正因為這種難得的、可貴的詩情,它才能廣泛流傳,成為贈友詩中的上品。
創作背景
楊敬之的詩,《全唐詩》僅存二首,其中這一首極為後世傳誦,並且因為眾口爭傳,逐漸形成人們常用的“逢人説項”這個典故。這是一首詩人之間的贈答詩。
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