九年級上冊語文第25課《論語》十則課文全解

【知識儲備】

1．字詞積累

謀：為解決別人的難題出謀劃策。

忠：誠心誠意。

習：温習。

處：據有，取。

所惡：厭惡，討厭。

弘毅：抱負遠大，意志堅強。

見賢思齊：見到賢人，就思考怎樣與賢人的德行一致。

任重道遠：擔子很重，路程又長，比喻責任重大。

成人之美：成全人家的美德。

2．作家作品

關於作者：

孔子（前551~前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世系宋國貴族。五世祖木金父避難奔魯，後定避魯國陬邑。父叔梁紇為魯國武士，以勇力聞於諸侯。

孔子3歲喪父，隨母親顏徵在移居闕里，並受其教。孔子幼年，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容”。少時家境貧寒，15歲立志於學。及長，做過管理倉庫的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虛心好學，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。30歲時，已博學多才，成為當地較有名氣的一位學者，並在闕里收徒授業，開創私人辦學之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規範和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進而實現他一心向往的“大同”理想。

孔子35歲時，因魯國內亂而奔齊。為了接近齊景公，做了齊國貴族高昭子的家臣。次年，齊景公向孔子詢問政事，孔子説：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公極為讚賞，欲起用孔子，因齊相晏嬰從中阻撓，於是作罷。欲起用不久返魯，繼續鑽研學問，培養弟子。51歲時，任魯國中都宰（一種地方官）。由於為政有方，“一年，四方皆則之”52歲時由中都宰提升為魯國司空、大司寇。公元前500年（魯定公十年），魯、齊夾谷之會，孔子提出“有文事者必有武備，有武事者必有文備”。齊景公欲威脅魯君就範，孔子以禮斥責景公，保全了國格，使齊侯不得不答應定盟和好，並將鄆、龜陰三地歸還魯國。孔子54歲時，受季桓子委託，攝行相事。他為了提高國君的權威，提出“墮三都”、抑三桓（魯三家大夫）的主張，結果遭到三家大夫的反對，未能成功。55歲時，魯國君臣接受了齊國所贈的文馬美女，終日迷戀聲色。孔子則大失所望，遂棄官離魯，帶領弟子周遊列國，另尋施展才能的機會，此間“幹七十餘君”，終無所遇。前484年（魯哀公十一年），魯國季康子聽了孔子弟子冉有的勸説，才派人把他從衞國迎接回來。

孔子回到魯國，雖被尊為“國老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力繼續從事教育及文獻整理工作。一生培養弟子三千餘人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數）者七十二人。在教學實踐中，總結出一整套教育理論，如因材施教、學思並重、舉一反三、啟發誘導等教學原則和學而不厭、誨人不倦的教學精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學習態度，為後人所稱道。他先後刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，修《春秋》，對中國古代文獻進行了全面整理。老而喜《易》，曾達到“韋編三絕”的程度。

69歲時，獨子孔鯉去世。71歲時，得意門生顏回病卒。孔子悲痛至極，哀歎道：“天喪予！天喪予！”這一年，有人在魯國西部捕獲了一隻叫麟的怪獸，不久死去。他認為象徵仁慈祥瑞的麒麟出現又死去，是天下大亂的不祥之兆，便停止了《春秋》一書的編撰。72歲時，突然得知子仲由在衞死於國難，哀痛不已。次年（前479年）夏曆二月，孔子寢疾7日，齎志而歿。

孔子一生的主要言行，經其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為後世儒家學派的經典。

關於《論語》：

《漢書·藝文志》説：“當時弟子各有所記，孔子既卒，門人相互輯而論纂，故謂之《論語》。”此書專門記述孔丘的言行，是研究他的生活、思想的重要資料。它是用語錄體寫成的，全書比較散亂，沒有系統的組織，先後次第亦無嚴格準則。

《論語》是早期語錄體散文，語言基本上是口語，明白易懂。文字簡括，一般只敍説自己的觀點，而不加以充分的論證。由於孔丘對現實人生和社會生活往往有很深刻的認識，《論語》中頗多言簡意賅、富於哲理性和啟發性的語句。如“學而不思則罔，思而不學則殆”（《為政》），“歲寒，然後知松柏之後凋也”（《子罕》），流傳後世，成為人們常用的成語、格言。

《論語》的記錄者，並沒有在文學上追求一定效果的意識，但有時通過簡短的對話，顯示出人物的性格，因而也具有一定的文學意義。如《述而》章：“子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”寫出孔丘安貧樂道的一面，較有感情色彩。在孔門弟子中，子路的為人最為魯莽直率，常與孔丘發生衝突，這種對話，性格就更鮮明瞭。有一次，子路問孔丘，如果衞君要他執政，他將先做些什麼。孔丘説：“必也，正名乎！”子路嘲笑他：“有是哉，子之迂也！奚其正？”孔子教訓説：“野哉由也！君子於其不知，蓋闕如也。”而後説了一通為政先正名的大道理。還有一次，孔丘去見衞靈公的夫人南子，子路很不高興，孔丘只好發誓詛咒：“予所否者，天厭之！天厭之！”寫出當時的語氣，顯得孔丘對這位學生有些無可奈何。《先進》章中，有較長的一節，寫孔丘與弟子子路、曾皙、冉有、公西華在一起，令他們各言其志，從比較、對照中顯出各人性格的不同。子路冒冒失失，搶先作答，説了一通大話；冉有、公西華以謙虛的語言表述了自己的志向；而後是曾皙：

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎二三子之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然歎曰：“吾與點也！”

這一段，不但語氣生動，而且有簡單的情節，又有場景的描寫，曾皙的回答也特別具有美感，在《論語》中，是比較特出的了。

《論語》雖然篇幅不大，但作為儒家經典之一，長期以來，是文化人必讀的書籍。它所表現的人生態度、思想觀念，在我國文化史、思想史上，留下了極為廣泛深刻的影響。

3．背景鏈接

《論語》中的這十則是儒家的修身之言，講的是做人的道理。見於《為政》《里仁》《述而》《泰伯》《先進》《顏淵》等篇，《論語》是語錄體散文，是孔子與其弟子講學，從容答對的記錄，所答只表見解，不述論據，又少闡釋。因而言簡意深，皆是充滿睿智的經驗和真知灼見。

【文本解讀】

一、謀篇立意

《論語》中的這十則是儒家的修身之言，講的是做人的道理，其中前三則講做人的道德修養，要求人們多“自省”，講恕道。第四則講做人應該抱負遠大，意志堅強，第五、八則，可以看出“仁道”是孑L子追求、宣傳的最高準則，六、七則主張人們勇於實踐，能成人之美。九、十則講人要有藝術修養，要親近自然，鍛鍊身體。學習本課，重在領悟，重在用自己的生活經驗去驗證其正確性。

二、文章脈絡

第一部分(1～3)：講做人的道德修養，要多“自省”，講恕道。

第1則剖析：此則是孔子的學生曾參的話，説他每天要從三個方面來反省檢查自己，這三個方面是：替別人出謀劃策是否誠心誠意，和朋友交往是不是誠實，老師傳授的知識是不是複習了，應該説，能夠經常地反省檢查自己是人的一大美德，可惜的是有些人往往做不到這一點。人應該反省的'是多方面的，曾參的這三個方面是從他的個人經歷和認識提出的，然而也的確是很重要的方面。

第2則剖析：此則是孔子要求人們對先進和落後的態度。看見德行優秀的就要想着向他看齊是一種受激勵求上進的心態，這樣才會不斷進步；反之，看到“不賢”就反省自己，才會免於犯錯誤，改正缺點。

第3則剖析；此則是回答子貢發問的，子貢問：有沒有一句話可以拿來作為終身遵守的準則，孔子回答他，這就是恕啊，己所不欲，勿施於人。孑L子回答子貢的話；就是儒家所提倡的恕道。孔子認為，對人要寬容，要推己及人，自己不喜歡的東西，不要施加於別人。

第二部分(4～8)：講人要有追求、有抱負，對財富要取之有道，要重實踐，能成人之美。

第4則剖析：此則指出做人應該抱負遠大，意志堅強，因為人擔負着重大責任，他要走的艱苦的路還很長，在今天，抱負遠大、意志堅強不也是我們對自己的要求嗎？

第5則剖析：孔子是贊成人們追求“富與貴”的，但是要“從其道得之”這個“道”就是“仁道”，就是“愛人”，也就是説，人們追求富貴，不能妨害人民的利益，如果妨害了，你就不能據有。孔子也不反對人們厭惡“貧賤”，但是行了“仁道”卻得到的是貧賤，君子也不能因此拋棄仁道。

第6則剖析：此則表述了孔子心目中君子的標準是先行而後言。這可能是孔子有感而發，是對那些言行不一或只言不行的人的反對，強調“先行”是沒有錯的，人應該把行為端正與勇於實踐放在第一位。

第7則剖析：孔子主張“成人之美”，幫助別人成就美好的德行，不促使別人形成不好的德行，這樣，才是一個品德高尚的君子，而小人正和君子相反。由此可知，孔子不僅要求人要正己，還要幫別人成就美德，反對那些袒護、放縱行為不端者的人，説他們是成人之惡，是小人。

第8則剖析；孔子認為通過修養仁德來得到官職，即使是低微的小官，也應當盡職盡責去做好；如果不能做官，就從事自己喜歡的事業。周代做官才有豐厚的俸祿，所以“富”就是做官，做官要“求”，要以自己的修養來“求”，“不可求”是指客觀條件不允許，即使有仁德也不能夠做官。

第三部分(9、10)：講人要有藝術修養，要親近自然，鍛鍊身體。

第9則剖析：此則表述了孔子聽了美好音樂的感受。《韶》樂之美使孔子感覺移位，讚歎音樂創作的高妙，同時可以看出孑L子對音樂有很高的鑑賞能力，也要求人應該有多方面愛好和才能。

第10則剖析：此則通過孔子對點的讚許，來提倡人的自然常態，人要和大自然親近，鍛鍊身體，享用自然之樂。

三、寫作方法

1．每則相對獨立，不能連貫成篇。

《論語》記錄的都是一些精要的話，語言精煉，立意深刻，不少成了格言警句，流傳至今，有的閃現着思想的光輝，有很強的教育意義，在今天仍有很強的借鑑、啟發作用。格式上體現了語錄體的特點。

2．深刻的主題，簡潔精煉的語言。

解及剖析：這十則都是孔子與其弟子講學，從容答對的記錄，所答只表見解、不述論據，又少闡釋，因而言簡意深，皆是充滿睿智的經驗和真知灼見，是儒家的修身之言，闡明瞭做人的道理。

四、參考譯文

曾子説：“我每天三次反省自己--為別人謀劃不誠心誠意嗎？與朋友交往不誠實嗎？傳授的知識不去複習嗎？”

孔子説：“看見德行優秀的人要想着向他看齊，看見不優秀的人也要（對照着）檢查自己。”

子貢問：“有一句話可以作為終身遵守的準則嗎？”孔子説：“是寬容啊！自己不想隨的，不要施加在別人的身上。”

曾子説：“讀書人不可以沒有遠大的抱負和堅強的意志，承擔的責任重大，艱難的道路還很長。”

孔子説：“富裕和做官是人們追求的，不講仁義之道去得到它，就不應該佔有。貧窮和低賤是人們厭惡的，講仁義之道反受窮而卑微，也不應離開它。”

子貢問怎樣才能做個君子。孔子説：“對於你要説的話，先行動，再説出來。”

孔子説：“君子應該成就別人的美德，不應該促成別人的惡行。小人與此相反。”

孔子説：“做官如果能夠通過修養仁德而獲得，即使是低微的官職，我也盡力而為。如果不能獲得，我就從事愛好的事業。”

孔子在齊地聽了《韶》，三個月吃肉都吃不出肉味，感歎道：“不料想音樂的創作竟然達到如此高的境界。”

（曾點）説：“到了暮春三月，春天的衣服已經做好（穿上），五六個成年人，六七個少年，在沂水游泳，在舞雩台上吹風，（然後）唱着歌回家。”孔子歎了口氣説：“我讚賞曾點説的啊！”

【練習解答】

一、課文主要涉及了三個方面的人生道理：一是講做人的道德修養，要多“自省”，講恕道。二是講人要有追求、有抱負，對財富要取之有道，要重實踐，能成人之美，三是講人要有藝術修養，要親近自然，鍛鍊身體。

二、1．忠：誠心誠意。信：誠實。2．省：反省檢查。3．惡：厭惡，討厭4、圖：料想。5、與：讚賞。

三、成語有：見賢思齊；己所不欲，勿施於人；任重道遠；成人之美。造句略。

四、略

【類文品析】

子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

子曰：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。”

1、給下列字注音：

簞（ ） 堪（ ）

2、解釋下列句子中的詞語。

⑴誨女知之乎（誨： ）

⑵是知也（是： ）

⑶人不堪其憂（堪： ）

3、用現代漢語解釋下列句子。

⑴知之為知之，不知為不知。

⑵回也不改其樂。

⑶匹夫不可奪志也。

4、孔子要學生實事求是地對待自己，對待學習，他説： 。

5、從《論語》中，選取你最喜愛的一則，談談你的理解或感受。

（參考答案：1、略 2、⑴教導⑵這樣⑶忍受 3、⑴知道就是知道，不知道就是不知道。⑵顏回也不改變他的樂趣。⑶平民百姓的志向是不可以奪去的。 4、知之為知之，不知為不知，是知也。 5、略）