五言古詩的賞析

【五言古詩介紹】

五言古詩是漢、魏時期形成的一種新詩體。它沒有一定的格律，不限長短，不講平仄，用韻也相當自由，但每句五個字的句式卻是固定不變的。因為它既不同於漢代樂府歌辭，也不同於唐代的近體律詩和絕句，故稱五言古詩。

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【五言古詩賞析】

張九齡：感遇·其一

張九齡：感遇·其二

李白：下終南山過斛斯山人宿置酒

李白：月下獨酌

李白：春思

杜甫：望嶽

杜甫：贈衞八處士

杜甫：佳人

杜甫：夢李白·其一

杜甫：夢李白·其二

王維：送綦毋潛落第還鄉

王維：送別

王維：青溪

王維：渭川田家

王維：西施詠

孟浩然：秋登蘭山寄張五

孟浩然：夏日南亭懷辛大

孟浩然：宿業師山房待丁大不至

王昌齡：同從弟南齋玩月憶山陰崔少府

邱為：尋西山隱者不遇

綦毋潛：春泛若耶溪

常建：宿王昌齡隱居

岑參：與高適薛據登慈恩寺浮圖

元結：賊退示官吏·並序

韋應物：郡齋雨中與諸文士燕集

韋應物：初發揚子寄元大校書

韋應物：寄全椒山中道士

韋應物：長安遇馮著

韋應物：夕次盱眙縣

韋應物：東郊

韋應物：送楊氏女

柳宗元：晨詣超師院讀禪經

柳宗元：溪居

　　【五言古詩的句式】

五言的句式是在四言的基礎上每句增加一個字，在句子的節奏上增加了一拍，形成了二二一或二一二的節拍羣。由於不同節奏在詩中交錯運用，就使句式更富於變化，更具有音樂感。 五言古詩一首詩共四句，每句5個字，一般來説第一、二、四句的最後一個字是押韻的，第三句的最後一個字就不是押韻了。

五言古詩可以容納更多的詞彙，從而擴展了詩歌的容量，能夠靈活細緻地書行和敍事。在音節上，奇偶相配，也更富於音樂美。因此，它更為適應漢以後發展的社會生活，從而逐步取代了四言詩的正統地位，成為古典詩歌的主要形式。初唐以後，產生了近體詩，其中即有五言律詩、五言絕句。唐代以前的五言詩便通稱為“五言古詩”或“五古”。

　　【五言古詩的詩體介紹】

五言詩是每句五個字的詩體。它作為一種獨立的詩體，大約起源於西漢而在東漢末年趨於成熟。當然，《詩經》中早就有五言的句子，如《召南·行露》：“誰謂雀無角，何以穿我屋誰謂女無家，何以速我獄”漢魏六朝時期的詩作，以五言為主。説明五言詩形成於此一時期。古代本有五言詩起於李陵《與蘇武詩》的説法，但後人多加以否認，如蘇軟題(文選動便説：“李陵、蘇武，五言皆偽。”又有説五言起於《古詩十九首》，也未獲廣泛贊同。大抵五言詩系吸收民歌的形式而成。秦始皇時的民歌《長城謠》：“生男慎勿舉，生女哺用脯。不見長城下，屍骸相支柱。”就是使用五言。漢代的樂府詩如《江南》、《白頭吟》、《陌上桑》、《孔雀東南飛》等也是五言。文人作的'五言詩，一般認為最早的要算班固的《詠史》。

《詠史》

作者：班固

三王德彌薄。惟後用肉刑。太蒼令有罪。就遞長安城。自恨身無子。困急獨煢煢。小女痛父言。死者不可生。上書詣闕下。思古歌雞鳴。憂心摧折裂。晨風揚激聲。聖漢孝文帝。惻然感至情。百男何憒憒。不如一緹縈。

另外，由四言變為五言，使句子在語法成分上增加了容量，使一個句子可以容納主語、謂語或賓語同時出現，從而增強了句子的表現力。《詩品·序》説：“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也。”歷史上的詩作總量，以五言詩為最多。唐人寫有大量的五言古風及五言律絕，如李白、杜甫等人的作品。五言詩以首句不人韻為常式，間也有首句入韻的。五言古風多是一韻到底，甚少換韻，這與五言律絕詩相似。柳宗元的第五首《飲酒》也是五言詩。

　　【五言古詩鑑賞】

　　《感遇》[張九齡]

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節。誰知林棲者，聞風坐相悦。草木有本心，何求美人折？

江南有丹橘，經冬猶綠林。豈伊地氣暖，自有歲寒心。可以薦嘉客，奈何阻重深。運命惟所遇，循環不可尋。徒言樹桃李，此木豈無陰？

【注】林棲者：指隱士。美人：喻指理想中的同道者。

【簡析】這兩首哲理詩是張九齡貶為荊州長史後所作。開元末期，唐玄宗沉溺聲色，怠於政事，貶斥張九齡寵任口蜜腹劍的李林甫和專事逢迎的牛仙客。牛、李結黨，把持朝政，排斥異己，朝政更加腐敗。張九齡對此是十分不滿的，於是採用傳統的比興手法，託物寓意，寫了《感遇十二首》。這裏選一、七首。第一首就是借春蘭秋桂高潔的品質，來比喻自己不同流全污，堅持政治理想的節操。第二首借橘喻人，取比、興手法，表現橘樹的高尚品格，但因山川阻隔得不到應有的重視，為之申述不平。

　　《下終南山過斛斯山人宿置酒》[李白]

暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。相攜及田家，童稚開荊扉。綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。歡言得所憩，美酒聊共揮。長歌吟松風，曲盡河星稀。我醉君復樂，陶然共忘機。

【簡析】終南山，在今陝西西安市南，地近京城而又山林幽靜。斛斯山人想來是一位隱士，同時是李白的好朋友。這首詩只寫一次很平常的作客經過，但寫出了很淳樸的感情。

　　《月下獨酌》[李白]

花間一壺灑，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散。永結無情遊，相期邈雲漢。

【簡析】從放浪的形骸和奇妙的聯想中，可窺見詩人浪漫率真的個性和寂寞的心情。

　　《春思》[李白]

燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當君懷歸日，是妄斷腸時。春風不相識，何事入羅幃。

【簡析】燕，指今河北北部的遼寧一帶，當年是戍邊之地；秦，今陝西一帶，系征夫們的家鄉。作品將少婦的心態刻畫的逼真細膩。

　　《望嶽》[杜甫]

岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。

【注】岱宗：即泰山。《風俗通·山澤篇》：“泰山，山之尊者，一曰岱宗。岱，始也；宗，長也。”齊魯：在今山東省境內。鍾：聚集。曾：同“層”。眥：眼眶。

【簡析】玄宗開元二十三年（７３５），詩人到洛陽應進士，結果落第而歸，於是北遊齊魯。這首詩就是在漫遊途中所作。寫泰山的詩很多，只有杜甫能用“齊魯青未了”五字而囊括數千裏，可謂雄闊。其結句尤其精妙，氣勢不凡，意境遼遠，將詩人的抱負和理想都含藴其中。全詩開闊明朗，情調健康。

　　《贈衞八處士》[杜甫]

人生不相見，動如參與商。今夕復何夕，共此燈燭光。少壯能幾時，鬢髮各已蒼。訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。焉知二十載，重上君子堂。昔別君未婚，兒女忽成行。怡然敬父執，問我來何方。問答未及已，驅兒羅酒漿。夜雨剪春韭，新炊間黃粱。主稱會面難，一舉累十觴。十觴亦不醉，感子故意長。明日隔山嶽，世事兩茫茫。

【注】參與商：參、商二星，一在東，一在西，永不相見。

【簡析】詩中寫連年戰禍災荒時的老友相逢，其情景逼真細膩，悲喜感歎，意味深長，又透出因時局不靖而後會難測的悵惘淒涼。

　　《佳人》[杜甫]

絕代有佳人，幽居在空谷。自雲良家子，零落依草木。關中昔喪亂，兄弟遭殺戮。官高何足論，不得收骨肉。世情惡衰歇，萬事隨轉燭。夫婿輕薄兒，新人美如玉。合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。但見新人笑，那聞舊人哭。在山泉水清，出山泉水濁。侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。摘花不插發，採柏動盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

【簡析】“佳人”並非寫實，只是一種寄託，可能是詩人自己的身影。雖時世艱難，多遭不幸，仍不願入染濁流。

　　《夢李白二首》[杜甫]

死別已吞聲，生別常惻惻。江南瘴癘地，逐客無消息。故人入我夢，明我長相憶。恐非平生魂，路遠不可測。魂來楓林青，魂返關塞黑。君今在羅網，何以有羽翼。落月滿屋樑，猶疑照顏色。水深波浪闊，無使蛟龍得！

浮雲終日行，遊子久不至。三夜頻夢君，情親見君意。告歸常侷促，苦道來不易。江湖多風波，舟楫恐失墜。出門搔白首，若負平生志。冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。孰雲網恢恢，將老身反累。千秋萬歲名，寂寞身後事。

【簡析】第一首傾注着對李白安危的關心，第二首側重在嗟歎李白一生的不幸。因為懷念太深，老朋友便時常走入夢裏來了。夢中的情景，比寫實更誠摯動人。也讓我們感到詩人是李白最知心的朋友，感歎當時的社會對李白是多麼的不公。

　　《送綦毋潛落第還鄉》[王維]

聖代無隱者，英靈盡來歸。遂令東山客，不得顧采薇。既至金門遠，孰雲吾道非。江淮度寒食，京洛縫春衣。置酒長安道，同心與我違。行當浮桂棹，未幾指荊扉。遠樹帶行客，孤城當落暉。吾謀適不用，勿謂知音稀。

【簡析】詩中既頌揚“英靈盡來歸”，又為“吾謀適不用”而深深歎息，看來很矛盾，卻正是詩人的巧妙之處，對前者是嘲諷，對友人是勸慰。

　　《送別》[王維]

下馬飲君酒，問君何所之。君言不得意，歸卧南山陲。但去莫復問，白雲無盡時。

【簡析】這首詩不知是送給誰的，似乎彼此都很理解。作為詩來看，後兩句很有韻味。

　　《青溪》[王維]

言入黃花川，每逐青溪水。隨山將萬轉，趣途無百里。聲喧亂石中，色靜深鬆裏。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閒，清川澹如此。請留盤石上，垂釣將已矣。

【注】言：發語詞，無意義。黃花川：今陝西鳳縣東北黃花鎮附近。青溪：今陝西沔縣之東。趣：通：“趨”。

【簡析】這首詩自然、清淡、素雅，看似不着力，讀來卻韻味雋永醇厚，平淡而有思致。

　　《渭川田家》[王維]

斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉陳竺縲悖蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閒逸，悵然吟式微。

【注】式微：《詩經·邶風》中的篇名，其中有“式微式微，胡不歸”的句子。

【簡析】用白描手法，繪出一幅春末夏初的鄉村景象圖，表現出對田園閒逸的欣羨之情，也流露出詩人想退出宦途的心境。

　　《西施詠》[王維]

豔色天下重，西施寧久微。朝為越溪女，暮作吳宮妃。賤日豈殊眾，貴來方悟稀。邀人傅脂粉，不自著羅衣。君寵益嬌態，君憐無是非。當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希。

【簡析】以詠西施為題，比喻一個人縱然有才也還需要機遇，也反映出世態的炎涼。結尾兩句，可以解作姿色是天生的，並沒有用，有什麼必要效顰？

　　《秋登蘭山寄張五》[孟浩然]

北山白山裏，隱者自怡悦。相望試登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋髮。時見歸村人，沙行渡頭歇。天邊樹若薺，江畔舟如月。何當載酒來，共醉重陽節。

【簡析】詩人以隱逸出名，此詩飽含清秋的逸興，語言凝練自然。

　　《夏日南亭懷辛大》[孟浩然]

山光忽西落，池月漸東上。散發乘夜涼，開軒卧閒敞。荷風送香氣，竹露滴消響。欲取鳴琴彈，慨無知音賞。感此懷故人，終霄勞夢想。

【簡析】這首詩充滿懷念故人的情緒，寫出閒適自得的情趣，表達出無知音的感慨。文字行如流水，層遞自然，極富韻味。

　　《宿業師山房待丁大不至》[孟浩然]

夕陽度西嶺，羣壑倏已螟。鬆月生夜涼，風泉滿清聽。樵人歸欲盡，煙鳥棲初定。之予期宿來，孤琴候蘿徑。

【簡析】孟浩然的詩，其特點是“遇景入詠，不拘奇挾異”。這首詩寫極平凡的事，但卻揮灑自如，詩中有畫，盛富美感。

　　《同從弟南齋玩月憶山陰崔少府》[王昌齡]

高卧南齋時，開帷月初吐。清輝澹水木，演漾在窗户。荏苒幾盈虛，澄澄變今古。美人清江畔，是夜越吟苦。千里共如何，微風吹蘭杜。

【簡析】即景生情，情藴景中，是盛唐詩的共同特點。這首詩由此人此景聯想到彼景彼情，且情景交融，獨具特色。

　　《尋西山隱者不遇》[邱為]

絕頂一茅茨，直上三十里。扣關無僮僕，窺室惟案几。若非巾柴車，應是釣秋水。差池不相見，黽勉空仰止。草色新雨中，鬆聲晚窗裏。及茲契幽絕，自足蕩心耳。雖無賓主意，頗得清淨理，興盡方下山，何必待之子。

【注】黽勉：勉力；盡力。

【簡析】這首詩的重點不是寫不遇的失望，而是抒發對隱居環境的迷戀，表現了有心去尋、無心相見的飄逸。

　　《春泛若耶溪》[綦毋潛]

幽意無斷絕，此去隨所偶。晚風吹行舟，花路入溪口。際夜轉西壑，隔山望南鬥。潭煙飛溶溶，林月低向後。生事且瀰漫，願為持竿叟。

【簡析】這首詩寫詩人春日乘晚風隨意泛舟，突出的反映了隨遇而安的心境，觸景生情，深感不如回江湖歸隱。

　　《宿王昌齡隱居》[常建]

清溪深不測，隱處惟孤雲。鬆際露微月，清光猶為君。茅亭宿花影，藥院滋苔紋。餘亦謝時去，西山鸞鶴羣。

【簡析】這首詩通篇寫王昌齡隱居地的幽靜，而一語未及主人，只用“清光猶為君”一句讓人感到他的恬靜自適和對環境的羨慕之情，以呼應結句與渴望和鸞鶴為伴的心情。

　　《與高適薛據登慈恩寺浮圖》[岑參]

塔勢如湧出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風。連山若波濤，奔走似朝東。青槐夾馳道，宮觀何玲瓏。秋色從西來，蒼然滿關中。五陵北原上，萬古青濛濛。淨理了可悟，勝因夙所宗。誓將掛冠去，覺道資無窮。

【注】浮圖：原是梵文佛陀的音譯，這裏指佛塔。五陵：指漢代五個帝王的陵墓，即高祖長陵、惠帝安陵、景帝陽陵、武帝茂陵及昭帝

平陵。

【簡析】慈恩寺浮圖就是現存西安市的大雁塔。當時同題分詠的還有高適、薛據和杜甫。本詩主要寫塔的孤高和登臨後向東南西北四方瞭望，忽而領悟禪理，產生出世的念頭，狀寫塔的崔巍和景色的壯麗十分成功。

　　《賊退示官吏》[元結]

癸卯歲，西原賊入道州，焚燒殺掠，幾盡而去。明年，賊又攻永破邵，不犯此州邊鄙而退。豈力能制敵歟，蓋蒙其傷憐而已。諸使何為忍苦征斂，故作詩一篇以示官吏。

昔歲逢太平，山林二十年。泉源在庭户，洞壑當門前。進税有長期，日晏猶得眠。忽然遭世變，數歲親戎旃。今來典斯郡，山夷又紛然。城小賊不屠，人貧傷可憐。是以陷鄰境，此州獨見全。使臣將王命，豈不如賊焉？今彼征斂者，迫之如火煎。誰能絕人命，以作時世賢！思欲委符節，引竿自刺船。將家就魚麥，歸老江湖邊。

【簡析】這首詩表達了詩人對朝廷租庸使們橫徵暴斂的強烈不滿，詞意深沉，感情憤激。這對本身也是官吏的作者來説，難能可貴。

　　《郡齋雨中與諸文士燕集》[韋應物]

兵衞森畫戟，燕寢凝清香。海上風雨至，逍遙池閣涼。煩痾近消散，嘉賓復滿堂。自慚居處崇，未睹斯民康。理會是非遣，性達開跡忘。鮮屬時禁，蔬果幸見嘗。俯飲一杯酒，仰聆金玉章。神歡體自輕，意欲凌風翔。吳中盛文史，羣彥今汪洋。方知大藩地，豈曰財賦強。

【簡析】這首詩系詩人作蘇州刺史時所寫，通過與文友聚會時的情景描繪，寫出閒適生活的情趣。語言樸素平淡，運用了白描手法，突現了秀麗清朗的藝術風格。

　　《初發揚子寄元大校書》[韋應物]

悽悽去親愛，泛泛入煙霧。歸棹洛陽人，殘鍾廣陵樹。今朝此為別，何處還相遇。世事漢上舟，沿洄安得住。

【注】揚子：指揚子津，在長江北岸，近瓜州。校書：官名。唐代的校書郎，掌管校書籍。廣陵：今江蘇省揚州市。

【簡析】這首詩由送友啟程到舟行江上，聯想到世事的難測，寫得很有情致，也吐露了詩人被罷官以後的心情。

　　《寄全椒山中道士》[韋應物]

今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石。欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡。

【注】白石：道家有“煮五石英法”，在齋戒後的農曆九月九日，將薤白、黑芝麻、白蜜、山泉水和白石英放進鍋裏煮。

【簡析】詩人因郡齋嚴寒，而突然念及住在山中的友人（道士），當然比郡齋更加寒冷。只是他的行蹤，似空山落葉，無法尋訪。全詩寫得情深意遠。

　　《長安遇馮著》[韋應物]

客從東方來，衣上灞陵雨。問客何為來，採山因買斧。冥冥花正開，櫺柩嘈氯欏Ｗ蟣鸞褚汛海鬢絲生幾縷？

【注】灞陵：在今西安市東。

【簡析】馮著是因一直不得意而歸隱山林的人。全詩既見友情，也見慰藉。開頭四句，樸實凝鍊，而第五、六句逼真清新，表現出強烈的美感。

　　《夕次盱眙縣》[韋應物]

落帆逗淮鎮，停舫臨孤驛。浩浩風起波，冥冥日沉夕。人歸山郭暗，雁下蘆洲白。獨夜憶秦關，聽鍾未眠客。

【簡析】蘆花飛白，已經是秋天。晚上泊舟淮水邊，驛館悽清，因思鄉而不能成眠，環境、氛圍都襯托了詩人的心緒。

　　《東郊》[韋應物]

吏舍踞終年，出郊曠清曙。楊柳散和風，青山澹吾慮。依叢適自憩，緣澗還復去。微雨靄芳原，春鳩鳴何處。樂幽心屢止，遵事蹟猶遽。終罷斯結廬，慕陶直可庶。

【簡析】寫詩人走出官衙，呼吸到郊外清新的空氣而心曠神怡，想到要在此結廬長住，表現出對官場生活的厭倦和對大自然的熱愛。

《送楊氏女》[韋應物]

永日方慼慼，出行復悠悠。女子今有行，大江溯輕舟。爾輩苦無恃，撫念益慈柔。幼為長所育，兩別泣不休。對此結中腸，義往難復留。自小闕內訓，事姑貽我憂。賴茲託令門，仁恤庶無尤。貧儉誠所尚，資從豈待周。孝恭遵婦道，容止順其猷。別離在今晨，見爾當何秋。居閒始自遣，臨感忽難收。歸來視幼女，零淚緣纓流。

【注】楊氏女，指女兒嫁給楊家。

【簡析】詩人早年喪妻，對女兒懷有一種父愛兼母愛的感情，臨行時反覆叮囑，正是在盡作母親的責任。兩姐妹的哭，可看出兩個失母孤兒感情的深厚。全詩樸實無華，誠摯感人。

　　《晨詣超師院讀禪經》[柳宗元]

汲井漱寒齒，清心拂塵服。閒持貝葉書，步出東齋讀。真源了無取，妄跡世所逐。遺言冀可冥，繕性何由熟。道人庭宇靜，苔色連深竹。日出霧露餘，青松如膏沐。澹然離言説，悟悦心自足。

【注】貝葉書：在貝多樹葉上寫的佛經。

【簡析】寫出晨讀禪經的情景和感受，曲折地表達了埋藏在心底的抑鬱之情，如同蘇軾所説：“寄至味於澹泊。”

《溪居》[柳宗元]

久為簪組束，幸此南夷謫。閒依農圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石。來往不逢人，長歌楚天碧。

【注】簪組：古代官吏的冠飾。榜：此處讀“彭”音，意為進船。此句指天黑船歸，船觸溪石而發出聲音。

【簡析】詩的表面寫的是溪居的閒適，但字裏行間透出孤獨的憂憤。“發清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行間言外，時或遇之。”

　　【五言古詩的起源】

五言詩的出現最早源於民間歌謠。大約在春秋未、戰國初，民歌中就已經有了較之 文繁而意少 的四言體更便於容納雙音詞，以表現愈來愈豐富的社會現實生活和人們內心世界的五言體雛形。如《孟子·離婁上》所載楚地民歌《孺子歌》：滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。更多古詩賞析文章敬請關注“”()的相關文章。

到秦代則已出現完全規整，而且隔句用韻，音節更為舒展協調的《長城歌》。目前可以見到的漢代最早的五言體，是《史記·項羽本紀》張守節正義所引陸賈《楚漢春秋》的虞姬《和項王歌》：漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何樂生！