最新讀書心得體會範文

讀書令人練達性靈，陶冶情趣，使媚俗不再，浮躁不再，使人寧靜，高尚依然。下面是小編給大家整理的最新讀書心得體會範文，僅供參考。

　　最新讀書心得體會範文【篇一】

沈括《夢溪筆談》載：“古人藏書闢蠹用芸草。芸，香草也。”古人在書中放置香草，不僅可以防蠹蟲咬蛀，而且還可以給書留下幽幽清香，“書香”一詞便由此而來。後來人們據此加以引申，形容讀書人有“書香氣”，而讀書人家或曰“知識分子家庭”，則被稱之為“書香門第”。

由這“書香”又想到宋人程頤有語：“外物之味，久則可厭;讀書之味，愈久愈深。”有“書香氣”的人，讀書時若能品出書的味道來，怕是進入讀書的真境界了。

何謂讀書之味?竊以為不可僅以一個“香”字而言之。我曾在報刊上發表過一篇《讀書與吃飯》的書話，文中説：人生是需要滋養的，吃飯，是對身體進行補養;讀書，則是對精神進行補養。讀書如吃飯──飯有飯、菜、湯，飯有家常飯、待客飯、筵席飯;飯有西餐、中餐、地方風味小吃……但不管是什麼樣的飯菜，吃的時候總要品嚐一下滋味，五味俱全方能構成美味佳餚。讀書亦然。讀書之味乃甜酸苦辣是也。

翻閲一本好書，猶如走進一幢新房，打開一扇未知的窗户，展現在面前的是藍天白雲、青山綠水，讓讀書人按捺不住內心的衝動，吸吮着新鮮的空氣，張開思想的翅膀，自由自在地馳騁翱翔。臻於此境，讀書人能沒有甜滋滋的意味?

讀書的人，有時也難免遭遇意想不到的尷尬。當書中的道理與現實生活中的事不能呼應，書中的事與生活中的理髮生衝突時，讀書人便難免有迷離若失、恍惚不定的感覺，甚至於陷於進退維谷的窘迫，此時就可能有一股酸溜溜的滋味湧上心頭。

“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”。這句詩用來形容讀書人的心境，也是恰當的。一般情形之下，讀書人攻城掠地，在知識的海洋中苦苦求索，都要經歷“山重水複疑無路”的苦悶階段，其時身臨遏澀之境，前不見村後不着店，孤苦伶仃，步履維艱，那份愁苦，實難堪受。而且，讀書人亦是凡人俗子，哪能沒有來自書外的聒噪?若要跨進“柳暗花明又一村”的境界，心裏沒有一番痛苦煎熬的爭鬥抉擇，恐怕是難臨其境的。

有讀書人説，讀書令人練達性靈，陶冶情趣，使媚俗不再，浮躁不再，使人寧靜，高尚依然。但我以為，這般深厚綿長的意藴，還要靠書中摻和的辣味，或説是火藥味，沒有一點辣味的文章，讀之味同嚼蠟，不如不讀。而真正有辣味的書，如同急風暴雨射向垢陋心靈一角，所向披靡，無堅不摧，終令讀書人臉紅心顫、羞愧難言，並猛然悟得“今是昨非”。爾後，衝破名韁利鎖的困擾，靈魂因之而純靜而昇華。

讀書的味道雖説是酸甜苦辣，但最終給人的感覺卻是愉悦快樂。人活在世上，日子過得有滋有味畢竟要比沒滋沒味不知要好多少倍。我常想，如果沒有書籍相伴，漫漫一生，多少個無眠的黑夜和無聊的白日將會是怎樣的難熬，而這樣的人生是多麼無趣和乏味。的的確確，有書相伴，且能從書中品出味道來，得到的點滴收穫，都會在心中湧滿喜悦，進而由衷欣慰，隨即增強讀書的志趣，進而堅定與書相守的信念。

林語堂曾經設想過在書房天花板上裝一佛教的油燈籠，書房中要有油煙味和發黴的書味，以及無以名狀的其他氣味才好。看來，林語堂已經將讀書味道的造化從書裏牽引到了書外，從意境宕延到了環境。讀書人若真能化入這般讀書境界，讀書的味道想必是更加醇釅了。

　　最新讀書心得體會範文【篇二】

我們現代人讀書真是幸福。古者，"著於竹帛謂之書"，竹就是竹簡，帛就是縑素。書是稀罕而珍貴的東西。一個人若能垂於竹帛，便可以不朽。孔子晚年讀《易》，韋編三絕，用韌皮貫聯竹筒，翻來翻去以至於韌皮都斷了，那時候讀書多麼吃力!後來有了紙，有了毛筆，書的製作比較方便，但在印刷之術未行以前，書的流傳完全是靠抄寫。我們看看唐人寫經，以及許多古書的抄本，可以知道一本書得來非易。自從有了印刷術，刻板、活字、石印、影印，乃至於顯微膠片，讀書的方便無以復加。

物以稀為貴。但是書究竟不是普通的貨物。書是人類的智慧的結晶，經驗的寶藏，所以儘管如今滿坑滿谷的都是書，書的價值不是用金錢可以衡量的。價廉未必貨色差，暢銷未必內容好。書的'價值在於其內容的精到。宋太宗每天讀《太平御覽》等書二卷，漏了一天則以後追補，他説："開卷有益，朕不以為勞也。"這是"開卷有益"一語之由來。《太平御覽》採集羣書1600餘種，分為55門，歷代典籍盡萃於是，宋太宗日理萬機之暇日覽兩卷，當然可以説是"開卷有益"。如今我們的書太多了，縱不説粗製濫造，至少是種類繁多，接觸的方面甚廣。我們讀書要有抉擇，否則不但無益而且浪費時間。

那麼讀什麼書呢?這就要看各人的興趣和需要。在學校裏，如果能在教師裏遇到一兩位有學問的，那是最幸運的事，他能適當的指點我們讀書的門徑。離開學校就只有靠自己了。讀書，永遠不恨其晚。晚，比永遠不讀強。有一個原則也許是值得考慮的：作為一個道地的中國人，有些部書是非讀不可的。這與行業無關。理工科的、財經界的、文法門的，都需要讀一些蔚成中國文化傳統的書。經書當然是其中重要的一部分，史書也一樣的重要。盲目的讀經不可以提倡，意義模糊的所謂"國學"亦不能饜現代人之望。一系列的古書是我們應該以現代眼光去了解的。

黃山谷説："人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對人則語言無味。"細味其言，覺得似有道理。事實上，我們所看到的人，確實是面目可憎語言無味的居多。我曾思索，其中因果關係安在?何以不讀書便面目可憎語言無味?我想也許是因為讀書等於是尚友古人，而且那些古人著書立説必定是一時才俊，與古人遊不知不覺受其薰染，終乃收改變氣質之功，境界既高，胸襟既廣，臉上自然透露出一股清醇爽朗之氣，無以名之，名之曰書卷氣。同時在談吐上也自然高遠不俗。反過來説，人不讀書，則所為何事，大概是陷身於世網塵勞，困厄於名韁利鎖，五燒六蔽，苦惱煩心，自然面目可憎，焉能語言有味?

當然，改變氣質不一定要靠讀書。例如，藝術家就另有一種修為。"伯牙學琴於成連先生，三年不成。成連言吾師方子春今在東海中，能移人情。乃與伯牙偕往，至蓬萊山，留伯牙宿，曰：‘子居習之，吾將迎師。‘刺船而去，旬時不返。伯牙延望無人，但聞海水洞崩拆之聲，山林冥，羣鳥悲號，愴然歎曰：‘先生將移我情。‘乃援琴而歌，曲成，成連刺船迎之而返。伯牙之琴，遂妙天下。"這一段記載，寫音樂家之被自然改變氣質，雖然神祕，不是不可理解的。禪宗教外別傳。根本不立文字，靠了頓悟即能明心見性。這究竟是生有異稟的人之超絕的成就。以我們一般人而言，最簡便的修養方法是讀書。

書，本身就是情趣，可愛。大大小小形形色色的書，立在架上，放在案頭，擺在枕邊，無往而不宜。好的版本尤其可喜。我對線裝書有一分偏愛。吳稚暉先生曾主張把線裝書一律丟在茅廁坑裏，這偏激之言令人聽了不大舒服。如果一定要丟在茅廁坑裏，我丟洋裝書，捨不得丟線裝書。可惜現在線裝書很少見了，就像穿長袍的人一樣的稀罕。幾十年前我搜求杜詩版本，看到古逸叢書影印宋版蔡孟弼《草堂詩箋》，真是愛玩不忍釋手，想見原本之版面大，刻字精，其紙張墨色亦均屬上選。在校勘上箋註上此書不見得有多少價值，可是這部書本身確是無上的藝術品。

　　最新讀書心得體會範文【篇三】

'文學不可不讀。作家通過語言向人的想象力挑戰，這是文學的基本功能。比如村上春樹，他的題材和寫法奇詭誘人，有人把他視為通俗作家中的搖滾樂手，但我認為他一點都不缺乏深刻性——實際上他是在試圖捕捉現代文明裏飄浮的現代人的存在本質和表徵。我喜歡的作家有卡爾維諾，君特?格拉斯，雷蒙?卡佛，博爾赫斯，米蘭?昆德拉，接下來就算得上村上春樹了。我有村上的日文原版，英譯本，台灣賴明珠譯本和國內的林少華譯本。我是村上春樹迷。為讀懂村上，我發誓開始學習日文這東西。

科學領域的一流讀物也要讀。我堅信在科學思想和人文思想方面存在着某種意義上平行發展的東西。

人的日常閲讀應該融合以上種種，要學會做出一盤有利於精神和心靈健康的“沙拉”。我稱這種讀書為飲食平衡法讀書。這樣人的生存才能不偏頗，精神的林木才不會因營養匱乏而枯萎或畸形。當然這是“讀書人”的讀書，專家學者另當別論。從終極目的上説，讀書是建造一個完全屬於自己心靈的世界的過程。人讀書越多，越不會被外在的環境所困擾，越不會被寂寞孤獨這樣可怖的東西所折服，因為書籍逐漸在人的心靈裏建造了一個完全獨立於外界的力量的王國，這個王國是被心靈完全擁有的，在這個世界裏棲居着令人神往的古今中外豐富而偉大的靈魂。當一個人的心靈完全擁有這樣一個王國的時候，他靈魂的承受能力會有多麼堅強!因為他完全不需要依靠任何外力來支撐他的生命。所以我常説：i

read, therefore i am! 我讀，故我在!

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