中醫經典學習心得（通用10篇）

千多年前的古書至今如寶收藏，但實際上，以《黃帝內經》為首的四大經典，還包括《傷寒雜病論》、《神農本草經》和“温病學”歷來被奉為經典，能夠被稱為經典必經是經得起考驗，大部分歷代著名的醫家，均能有效地幫助掌握中醫理論。下面就讓小編為各位整理了中醫經典學習心得的相關信息，歡迎各位查閲。

中醫學習心得 1

中醫古籍，汗牛充棟，浩如煙海，總有讓人不知從何看起的感覺，但是在這麼多年的醫書中，也有我們必須學習的，那就是中醫經典著作，可是現在很多人不重視經典的學習，認為經典學習已經過時，裏面的文字意深難懂，千多年前的古書至今如寶收藏，但實際上，以《黃帝內經》為首的四大經典，還包括《傷寒雜病論》、《神農本草經》和“温病學”歷來被奉為經典，能夠被稱為經典必經是經得起考驗，大部分歷代著名的醫家，均能有效地幫助掌握中醫理論。因此，中醫本科課程中開始學習，使我重新認識了中醫，中醫古籍經典是一箇中醫生必讀之作。

《黃帝內經》是中醫理論奠基之作，其豐富的理論至今還沒有人能把它完全解析，講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法。同時也是治未病等關於生命的百科全書，其中鍼灸理論知識在今世界具有巨大的'影響力，它是一部偉大的中國傳統文化奇書，內容豐富，不僅涉及醫學，而且涵蓋了天文學、地理學、哲學、人文學、社會科學等。當時先進的各項科學成就。因此，要讀懂《黃帝內經》要追溯秦漢歷史背景。《傷寒雜病論》是奠定中醫辯證論治體系的重要著作，其中的理法方藥，繼承了《黃帝內經》等古代醫籍的基本理論，以六經傷寒，以臟腑論疾病，為中醫臨牀各科提供了辯證和治療的示範，它一直指導着後世醫家的臨牀實踐，其中劉河間依據《內經》有關“火”於“熱”的病機條文，結合《傷寒》，首創“火熱論”，世稱“寒涼派”李東垣發揮《內經》“胃氣”結合《難經》、《金匱》，提出“脾胃論”世稱“補土派”，張子和發揮經文治責創立了“汗、吐、下”三法，世稱“攻下派”金元時的學術，特色鮮明各自不同角度闡釋經典，對明清及今後醫家產生髮展規律及其診治和預防的一門獨立學科，經歷了一個漫長的歷史過程，大致可分為萌芽時期，成長時期，成熟時期，具有代表的是葉天士、薛生白、吳鞠通、王夢英四大温病學家的著作及學術成就，提出“正氣存內，邪不可幹”預防思想和“三焦”辯證的獨特思想。

通過四大經典的朗讀，老師的講解，給我的認知是：一，樹立中醫學習的信心，眾所周知，中醫教育其實並未能培養中醫人才，由於各種因素如課程培養目標過於廣闊，培養模式過於單一，未能培養紮實的辯證論治思維，不注重中醫經典的學習，欠缺方法及中西醫比較課程，學習混淆中西醫概念等，經過老師在課堂上深入淺出的講解，很多都是老師經驗介驗，特別是感受到了老師對中醫經典的熱愛和絕對的支持，使自己受到感染，樹立堅定的信心。二，培養自身辯證論治思維是理論核心所在。《黃帝內經》、《傷寒雜病論》已奠定了中醫的辯證論治體系及發展出各種中醫的辯證方法，現在學習經典就是要學好這些理論，培養這種思維，而真正的中醫理論部分就是四大經典，因此，背誦原文理解是學習經典的前提。三，熟讀誦讀經典更要在實踐中運用經典，在課堂上，老師很多次不厭其煩的要求我們背誦條文，可是我們都沒有注重，總是對經典的學習以理解為主，看着老師隨口而出的經典條文，所述的醫案病例，兩者結合如一，真的感覺慚愧，想在臨牀看病時候就想經典。可是頭腦一片空白，不知從何下手，看不出個所以然，條文的熟記更重要是在實踐中去運用才會有所獲，也才會知道自己的不足。

至今，課程已經結束了，收穫不少不多，還希望繼續開設這門課程，可是已經不現實，其中自身思考因素更重，問題和疑問全是，我只有自立熟讀經典找答案，也需要在以後的工作中更深入的學習理解經典體會並加以解決。

中醫學習心得 2

“中醫經典選讀”是我們這學期開設的一門課程，學校開設這門課程是為了加深我們對中國悠久的中醫歷史和重要的中醫經典著作的瞭解。

用過該門課程的學習，它讓我瞭解到了：目前國內中醫高等教育教材將《黃帝內經》﹑《傷寒論》﹑《金匱要略》﹑“温病學”作為四大名著，它們在中醫發展史上起到了重要的作用，是內容最完整，實踐痕跡最清晰，對後世中醫和現代臨牀醫療技術的發展有着重大貢獻和深遠影響的﹑具有里程碑意義的經典鉅著;是將來醫學探索與發展的根本內容;是喜愛中醫人士必讀的專書;是中醫藥高等院校的必修課程。該課程的學習對我們學醫生涯中有着深遠的影響。 《黃帝內經》是我國現存最早的一部醫學典著，是中醫理論和中醫防治技術的理論淵源。《內經》所闡述的中醫理論是分析人體生理病理，指導疾病的診斷﹑治療﹑預防的重要武器，至今仍具有重要的實踐價值。《內經》開藏象學説之先河，並且奠定了臟腑辨證的雛形。千百年來《內經》一直成為中醫學發展的指導思想，奠定了各科的理論基礎，被歷代醫家尊之為“醫家之宗“，為中華民族身體健康﹑繁衍生息作出了卓越的貢獻。

《內經》包括《素問》81篇和《靈樞》81篇，各9卷。它分別從陰陽五行、天人相應、五運六氣、臟腑經絡、病機、診法、治則、鍼灸等方面，結合當時哲學和自然科學的成就，作出了比較系統的理論概括和認識。

《內經》把人的形體和精神看作既相互區別，又相互聯繫的統一整體，認為人的形體病變可以影響精神，精神的狀況又可以影響形體的病變，同時人體又是與外界環境(自然、社會)緊密相連的;人體必須與外界環境取得平衡，按照自然界的變化來調節飲食起居和精神活動，前者為“形神合一”觀，後者則為“天人相應”觀，二者充分反映了《內經》中的“整體恆動觀”，是其所主張的兩個基本觀點。

“形神合一”觀，形神問題即身心關係問題。《內經》一方面認為形為神之本。“形體不敝，精神不散”，即神必須依附於形體才能存在，且其功能也只有在身體健康時才能正常發揮，這是符合唯物主義思想的。另一方面認為神為形之主。神本於形，同時也反作用於形。“精神內傷，身必敗亡”;“得神者昌，失神者亡”，説明“神”可以直接影響“形”，決定“形”的存亡。正因為神為形之主，所以神在病因、治療、防病、養生方面才發揮着重要的作用。 《內經》中提到的“神”，一般指精神活動，是“心”的功能，主宰着整個人體的生命活動。由此精神對形體的反作用是明顯的。

“天人相應”觀 ，是説一個人的生存與天地二氣的自然界是密切相關聯的，人能順應天地陰陽的變化，不違四時的規律，瞭解十二經脈的道理，就能明達事理，不會被疾病現象所迷惑。《內經》將人的身體視為自然界的一個有機組成部分，強調人的生理現象的變化與自然界變化一般原理的一致性。“天有陰陽，人有十二節;天有寒暑，人有虛實。能經天地陰陽之化者，不失四時，知十二節之理者，聖智不能欺也”。這説明無論是治病還是養生，都離不開人體內外環境統一的“天人相應”的整體觀念。“形神合一”觀與“天人相應”觀所體現出來的是整體觀，把人與自然、社會、生理、心理等置於整體聯繫之中，並將其貫穿於生理、病理、診斷、治療、養生各個環節，對今天的醫學臨牀實踐仍有啟發意義。 《內經》對養生學有突出的貢獻，他強調整體觀及從“防未病”思想出發，指出應“不治已病治未病”，注重內在環境與外在環境的統一，強調從外因和內因兩方面養生。“虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”。對外在的'“虛邪賊風”，應及時迴避，對內應保持氣血陰陽的平衡，做到“恬淡虛無”，正氣充足則疾病不會發生，從而達到健康長壽之目的。少私寡慾 《內經》認為慾望對人的健康影響很大。“嗜慾無窮，而憂患不止，精氣弛壞”，指出慾望無窮，最終會影響健康，所以養生的方法就是要“志閒而少欲，心安而不懼”，即要意志安閒，少有慾望，心境安定，沒有恐懼，現代身心醫學證明，適時調整自己的心理狀態，做到“少私寡慾”，以求心理達到平衡，則會有利於身體健康。

《皇帝內經》是一部經典、深奧的中醫藥學著作，它不同於西醫書籍那樣將人體進行解剖、生理、病理等學科性細化，而是通過陰陽五行學説和天人合一理論構建了完整的中醫藥學體系。它除了是一部偉大的醫學著作外，同時是一部經典的哲學典籍，它幫助我們認知日常事物中的深奧智慧，論證事物和事物之間的聯繫，具有自發的辯證法思想，是表現在中國古代醫學中的樸素唯物主義哲學。當然，其在醫學、哲學方面的極大貢獻和成就絕非三言兩語所能概述清楚的，此文僅是個人在學習中的心得體會。在以後的學習中還應加強對古典醫學的學習來提高我的認識，以便更好的運用於臨牀實踐中。

中醫學習心得 3

《黃帝內經》是我國第一部中醫學著作，分為《素問》和《靈樞》，共18卷，162篇，是先秦至西漢醫學經驗和理論總結。

這學期能開設《中醫經典選讀》課程，我非常高興，因為學習中醫離不開經典，經典是學習中醫的理論基礎，而《內經》是學習中醫的的必讀之作。《內經》可稱為源泉，各個時代，各個社會中，中醫的《內經》是產生各種思想的來源，每個人讀經典，讀出不同學派，不同心得。

“餘聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰;今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶?人將失之耶?

岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。”

此闡述了養生之道，在於調和人體陰陽，遵循養生的方法和技術，有合理的.飲食起居習慣，勞逸適度，才會形神俱調，盡享自然壽命。我們要與大自然親近，遵循自然規律，時時想到天人合一。我們作為現代人，要注重自我養生及養生知識的推廣。

帝曰：人年老而無子者，材力盡邪?將天數然也? 岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更髮長。

二七，而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。

三七，腎氣平均，故真牙生而長極。

四七，筋骨堅，髮長極，身體盛壯。

五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮。

六七，三陽脈衰於上，面皆焦，發始白。

七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。

人的精氣的一個由盛轉衰的過程，伴隨着人的一生。五七時陽明脈衰，此時女性的胃氣並不衰敗，為到五七時女性的氣血減少，不能濡養顏面，故面始焦。現代的美容養顏不可違背規律。

寒極生熱，熱極生寒，寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧泄;濁氣在上，則生(月真)脹。此陰陽反作，病之逆從也。

寒極生熱，是謂真寒假熱;熱極生寒，是謂真熱假寒。寒氣生濁，本在下，卻上逆上焦，阻滯氣機，致氣機不通，故(月真)脹。熱氣生清，本在上，卻下陷下焦，下焦氣機失常，故飧泄。故上焦之病不可忽視下焦，下焦之病莫忘上焦。

陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求於本。

治病必求於本，本為陰陽，陰陽的變化貫穿於疾病的始終。清代醫家黃元御很重視陰陽，它認為一切皆在陰陽中。 冬傷於寒，春必温病;春傷於風，夏生飧泄;夏傷於暑，秋必痎瘧;秋傷於濕，冬生咳嗽。

冬為陰也，“重陰必陽”，故 春必温病;風為陽也，“重陽必陰”，夏生飧泄;暑為陽也，“重陽必陰”，故秋必痎瘧;濕為陰也，“重陰必陽”，故冬生咳嗽。此為圓運動的伏邪變化。

《傷寒論》

《傷寒論》最重要的是六經辯證理論體系，是臨牀上辯證的重要工具。在學習中，認識到了許多，如桂枝湯中的甘草，黃連阿膠湯中的雞子黃等，學習傷寒更重要的是認識六經辯證的本證及傳變、兼證、變證。

“陽之為病，脈浮、頭項強痛而惡寒。”

外感疾病多為脈浮，太陽經循行於頭項，故項強，惡寒則為衞氣較弱，不能温煦機體。

“太陽病，發熱、汗出、惡風、脈緩者，名為中風。”

中風，由於汗孔而入肌膚腠理如矢之中靶，名曰中風，人體發熱由於正邪鬥爭劇烈，惡風則因為風邪入裏與正氣相爭，風邪盛於正氣故惡風，屬於陽，屬於陰者，其性和緩;屬於陰，屬於冷者，其性緊急。風者陽邪也，其性温，故脈緩。 太陽中風，陽浮而陰弱，陽浮者，熱自發;陰弱者，汗自出。嗇嗇惡寒，淅淅惡風，翕翕發熱，鼻鳴乾嘔者，桂枝湯主之。方一。

桂枝(三兩，去皮) 芍藥(三兩) 甘草(二兩，炙) 生薑(三兩，切) 大棗(十二枚，擘)

方中桂枝實表陽，調榮衞也，榮氣偏鬱，運動不圓，中氣必虛。故用炙草以補中氣，生薑大棗助胃氣，補胃液，以調榮衞也。

芍藥斂榮氣之疏泄者，降膽經也。桂枝湯中用生薑、大棗、甘草補中調氣，重視中焦脾胃的功能。脾胃為氣血生化之源，脾胃功能恢復是驅邪的重要武器。

我選擇了《內經》、《傷寒》作了一些註釋，寫了一點看法，還有許多，但因時間的關係，到此為止。

中醫學習心得 4

在舊社會，師帶徒的方法因人而異，大致有兩種形式：

第一種，老師採用淺顯的讀物，如《湯頭歌》。《藥性賦》。《瀕湖脈學》。《醫學三字經》等教材，向學生進行講授，並要求記誦。

據我瞭解，凡是用這種教材的老師們，幾乎都有一個共同點，那就是偏重傳授自己的經驗為主，而對《內經》。《傷寒論》等經典著作的講授，則重視不夠。因此，他們培養出來的學生，往往是側重於臨牀，而忽於理論方面的研究。

第二種，與以上正好相反，老師在啟蒙教學階段，就以四部經典著作開始。 他們的主張，和《千金方？大醫習業一》的精神遙相呼應。所以，他們培養出來的.學生，一般地講，理論水平較高，而且基礎也打得牢固，有發展的潛力，故被歷代醫家所擁護。 清代的醫學大師徐靈胎，在《慎疾芻言》一文中指出：一切道術，必有本源，未有目不睹漢唐以前之書，徒記時尚之藥數種，而可為醫者。他説的漢唐以前之書，指的是《內》。《難》等經典著作。可見，徐氏也主張先學經典著作為學醫的根本。

我是怎樣學起中醫來的呢？因為我體弱多病，經常延醫服藥，而接近了中醫，並以此因緣加入了中醫隊伍。我的學醫老師，在營口行醫為主，他收了三個徒弟，我的年紀為最小。當時我學的中醫課程，現在回憶起來，大體上分為中醫基礎理論和臨牀治療兩個階段，共花費了六年的時間。

在理論基礎階段，學了張。馬合著的《黃帝內經》。《本草三家注》以及《註解傷寒論》和《金匱心典》等著作。

由於我曾讀過幾年私墊，古文有點基礎，所以，文字方面的困難不大。但對老師所講的醫理方面，就存在很大的難題。記得有一次老師講《素問？陰陽應象大論》中的 東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心…… 的內容時，儘管老師講得眉飛色舞，而我卻象騰雲駕霧一樣了。對中醫理論基礎，我學了整整三年。雖然對一些問題還有些朦朧，但把一些經典著作系統地學了一遍，這就對進一步學習中醫打下了堅實的基礎，也算是很大的收穫。 學到第四年，老師為我講授了《醫宗金鑑》中的臨牀課程，如 雜病心法要訣 。 婦科心法要訣 和 幼科心法要訣 等。由於這些內容是用歌訣格式編寫的，因之老師要求一邊學一邊背，直到背得滾瓜爛熟時為止。背書對我來説雖不陌生，但它很壓人，來不得半點虛假，必須每天早起晚睡付出辛勤勞動。

關於背書的問題，歷來也有爭論。我的意見，傾向於應該背點書的《醫宗金鑑？凡例》中説： 醫者書不熟則理不明，理不明則識不清，臨徵遊移，漫無定見，藥證不合，難以奏效。

它指出背是為了書熟，書熟是為了理明，理明是為了識清，識清是為了臨牀辨證。 由此可見，《金鑑》所寫的大量歌訣體裁，是為了人們的背誦和記憶，這也就勿怪其然了。然而，中醫的書浩如煙海，誰也不能一一皆讀。因此就有地區之所尚，或因師傳之所異，而不能不有 感恩有這樣一次機會，能讓我向大家彙報學習中醫一路以來的收穫和體會。 曾經的我是一個國營單位的設計師，從高中到大學薰習的都是與藝術相關的專業知識，對醫學一竅不通，跟中醫更是八竿子打不着邊兒。但是我自幼體弱多病，記憶中常常是母親風雨無阻的帶我去醫院看病，醫院都快成了我第二家，打吊瓶。吃抗生素已經是家常便飯，可是通過西醫的治療我的身體並沒有獲得想象中的健康，而是問題越治越多，不知何時是個頭，直到有一天內分泌系統出了問題，我才開始萌生了一個念頭，我要學習中醫給自己調理，不要再去醫院。就這樣我開啟了自我療愈的養生之路。

中醫學習心得 5

為了學習中醫養生和自我保健，我辭去了體面的設計工作，改變了自己的就業方向，潛心學習艾灸。推拿。拔罐等中醫理療的技能，也算是抬起腳準備邁進中醫的大門，但對於如何辨證，如何取得更好的理療效果始終一知半解，沒有底氣。對於我這個醫學門外漢而言，要想系統的學習中醫真是太難了。 一次偶然的機會，我在天津一個養生培訓班學習時，非常有幸的結識了楊貞老師——倪海廈醫師的弟子。初次見到楊老師，她穿了一身潔白的襯衣，真像是一個白衣天使，我和中醫的真正結緣也因與楊老師的相識而開始。課程中楊老師向我們介紹了她的老師倪海廈，一位曠世奇才，並讓我們學習了倪老師的視頻，告訴我們要想學習中國五千年來最正統的中醫，一定要從倪老師這裏開始。就這樣，通過看倪老師的視頻我漸漸地從心底愛上了中醫，中醫是博大精深的，而又如此有魅力，倪老師講課深入淺出，風趣幽默，你似乎感覺不到中醫的枯燥。在學習中，我終於有勇氣想大踏步的進入中醫，去探索，去遨遊，伴隨着這樣強烈的願望，去年年底我和我的先生來到了河南開封通許縣人民醫院——倪海廈中醫教學培訓基地，跟隨楊老師進一步學習及實踐。

跟診期間，我們見證了太多奇蹟，很多患者來時已病入膏肓，但幾次複診下來氣色都變得神采奕奕，病情都有了不同程度的好轉。

有一位中年女性患者，肝靜脈狹窄做了繞道手術及脾臟切除十年，近兩個月連續低燒，全身發黃，無力，手掌瘀黑，來就診時需要家人攙扶，説話上氣不接下氣，不停的流汗，一臉愁容。見到這樣的病人，整個課堂的氣氛像是被凝住了，和我們一同培訓的都是有經驗的西醫科室主任，都緊鎖眉頭，可能大家都覺得這個病人時日不多了，只是彼此心照不宣罷了（西醫診斷：瀰漫性肝癌肺轉移）。但楊老師很從容的一如既往的問診並開出了方子，並叮囑病人讓其多哈哈大笑，保持心情舒暢，從身心兩方面調節，給予病人信心。沒想到接下來一段時間，病人經過幾次複診後，真是大變活人！不需要家人的攙扶，燒退了，精神好多了，身上的黃色已褪去，手上的'瘀暗也得以恢復，我不敢相信這是同一個人，病人已經從原先的陽不入陰，慢慢地轉變為陽潛進去，一個做過大手術的人都能恢復的和正常人一樣，病人的臉上洋溢着燦爛的笑容，我們在場的每一位學員無不感動和震撼！楊老師的醫術和醫德，是我們每個人學習的榜樣，同時中國幾千年傳下來的經典之方，是多麼的偉大，弘揚這樣如此優秀的中華文化是我們每一個炎黃子孫的責任！ 通過兩個月的跟診，我對中醫有了更深刻的理解，從原先聽倪老師的視頻轉變為在臨牀中如何應用，理論結合實際，越學越有興趣，越學越有信心。原來一切並不是我之前想象的那麼難，兩個月的學習過後，我開始試着將我的所學應用到自己及家人身上。

中醫學習心得 6

眾所周知，傳統的中醫學教學方法單一，抽象思維多，形象思維少。要想提高西醫院校的中醫學教學質量，培養學生學習興趣，激發學生學習熱情，就顯得特別重要。那麼，怎樣來提高西醫學生學習中醫的興趣？以往當西醫學生開始接觸中醫時，覺得很玄，難以理解，甚至難以置信。這極大地影響了學生的學習興趣和探索慾望。其次，教師講授學生聽課、記憶、考試的簡單教學模式使學生在課程結束之後很快把所學知識置之腦後，缺乏主動學習和思考的契機。最後，教材的內容不能滿足當前需要，內容多而課時少等因素也影響着教學效果。在多媒體教學手段日益普及的今天，西醫院校中的中醫教學大多仍沿襲傳統的授課模式，以“填鴨式”的滿堂灌為主。這顯然與當今快速發展的教育形勢不相適應。教學方法是教學改革的具體體現[5]。多媒體技術和網絡信息技術的出現，使計算機輔助教學得到空前的`發展，使我們的教學方法發生了很大變化，從傳統的課堂以板書及口述為主的教學模式變成以圖象、動畫等多種方法的教學模式，從而改變了學生死記硬背、枯燥乏味的學習方法。大大提高了學生學習中醫的興趣。

例如講授診法中舌象時，各種舌象的圖片往往能引起學生極大的興趣，這時候展開以學生為主體、以教師為主導的互動式教學，往往課堂氣氛活躍、教學效果顯著，研究表明[6]應用這種教學模式能調動學生的積極性，取得較好的效果。實踐證明，採用電教、多媒體等靈活多樣的教學方式把難以理解的理論變成具體而直觀的形象化教學，常常可收到事半功倍的效果[7]。

總之，與西醫學相比，中醫學因其完整的理、法、方、藥系統而形成自身獨特的理論體系。教學中應讓學生們認識到中國的傳統文化，構建整體與辨證思維模式，強調理論聯繫實踐，課堂上提高教學的藝術性，使學生產生學習興趣，啟發學生髮散的、聯繫的、觸類旁通的學習和思維方法，是提高中醫學教學質量的最現實可行的思路，其中具體的、可行的教學方法還需在長期的教學實踐中不斷探索。在西醫院校，要使中醫教學與西醫教學有機結合，進而對學生的思維模式產生積極影響，為學生提供中西醫結合的思維方法，使學生充分了解中西醫學思維互補、方法互參的優勢，促進我國醫學的創新和發展。

中醫學習心得 7

在我的從醫生涯中，從來都是頭痛醫頭，腳痛醫腳，這是傳統醫學的思想。痛，就是炎症，消炎止痛，活血止痛，開一大包藥，吃了就不痛了，不吃就又開始痛。反反覆覆，病號受罪，醫生頭痛。這次來到河南xx經過學習秦老師講授的筋膜壓揉療法以後，對頸肩腰背臂腿痛有了新的認識。各種疼痛不是骨的疼痛，是各種軟組織的疼痛，治療軟組織以後，各種“骨質增生”、“腰椎間盤突出”也隨之康復治癒。通過這次學習，在以後的業務工作中，有了對各種疼痛新的認識，這次學習勝過三十年的臨牀學習。在以後的工作中，要傳承和發揚宣老的醫學精粹。感謝

已故的宣蜇人教授，感謝xx培訓基地的秦xx老師。

頂着炎炎夏日，有幸來到位於嵩山腳下的xx亞健康培訓基地，只為廣大病患解除病痛。第一天來非常失望，學員只有我一個，沒有同學的交流，沒有學習的激情。

但通過7天的學習，我深深的體會到秦老師那遠博的知識，工作人員尚xx積極的工作態度，最重要的是平生以來從未接觸過的、從未聽説過的理論知識，即筋膜壓揉能治療所謂的“椎間盤突出症”、“頸椎病”等多種疾病，使本人受益匪淺，必將終生難忘。

首先，秦老師的.教學通俗易懂，只要掌握手法、力度、部位，便很容易操作。同時他講的很仔細，每塊肌肉到每塊骨骼的起止點都非常的清楚。

其次，宣蜇人教授的發明絕對實用，特別是適合基層醫務工作者。並且他的這軟組織外科理論在不久的將來定會震動醫學界。

再有，良好的教學設施也為學習這項實用技術打下了良好的基礎。

綜上所述，我覺得筋膜壓揉術確實是一項可學、可用、可為廣大病人造福的好技術，並且自己也可以達到強身健體良好效果。

但是再好的東西也有缺點，基地應努力使這一整套的理論體系成為一種學術思想，堂而煌之的走進教科書，走進大學講堂，讓所有的人都認識到時“椎間盤王朝”的錯誤性。

中醫學習心得 8

之前的我對自己的醫術缺乏信心，已故中醫大家嶽美中先生曾説：“治心何日能忘我，操術隨處可誤人”。我曾問自己：“我能像老師們一樣看病嗎？”也許是命運的安排，在我疑惑的時候，20xx年我去xx參加了為期5周的純中醫義診服務。在師兄們的帶領下，加上我們從國內帶去的中藥飲片，我見證了一次又一次以純中醫的方法救人活命，看到了許多病人從中醫藥學這一個偉大的寶庫中獲得了健康，也讓我深深體會到作為一個青年中醫師應有的目標和責任。這個體驗鼓勵我讀研讀博，更深一步探索經典的魅力。

我認為，作為一個學生，真正的跟診是你有一個辨證論治的思索過程。

首先，收集到患者四診信息後，會在你腦海中出現第一個病機，然後去思考這個病機和你收集到的四診信息是否相符合。如果不符合，那就可能是另一個病機了，應再次把病機和四診信息相匹配，重複這種過程幾次，就大致可以找到病人的真正病機了。

其次，你再想一下，這個病機可用什麼方呢？《傷寒論》、《金匱要略》以及方劑學裏有相對應的方藥嗎？而不是看老師用了什麼方藥，重點是你要有這種思考的過程。到了這個階段，千萬不要去看老師的方，因為可能會影響你的思維。因為有可能老師看病太快了，他的辨證論治思維過程太熟了，你追也追不上。

多多訓練這種思維過程，比你抄了或背了某中醫老師專門治某病的常用方更好。因為中醫自古就不分科，最多就分個骨傷與外傷雜病，所謂的外傷就是外感病，所謂的雜病就是內、外、婦、兒等，全都是一以貫之，全都依賴中醫的辨證論治思維。如果連辨證這一步都沒有走好，如何論治？要有針對性地去學習、去提升自己。

首先，學習中醫經典，最好是先看原文。至於版本的問題，我覺得對一個連辨證論治都不太明白的人來説，就先別了解，少走一些不應該走的路。

其次，閲讀條文的時候，我們要去想象自己就是在看病。條文顯示的是一個病人的病情，想象自己就是個醫生，一邊看着條文，一邊去學習如何分析。在閲讀的時候，可能一開始看到一兩個臨牀症候表現，就會去想是不是某個病機，是表是裏？是寒是熱？再多幾個臨牀症候出現，就會去想跟自己方才想的病機相對應嗎？有矛盾嗎？多次重複這種思考，最後就得出一個病機，就是這個條文想要表達的中心病機。在這個時候，其實就已經做了一次辨證論治了。所以，張仲景所著的書被後世認為是辨證論治的模範書，就是因為它裏面的內涵、它的重點在於學懂中醫的辨證思維，辨證求機審因論治。

中醫的教育，為的是培養有辨證思維的中醫師。在與不少中醫學生交流時，我發現大家出現了一種“返祖性”的'中醫思維。所謂“返祖”現象，就是置辨證論治於不顧，而重視一種類似於西醫的症候羣治療的思維方法。什麼寒熱、表裏、虛實等，都只是一堆症候總結，之後美其名曰是什麼病機引起的，甚至連病機都不説，辨證論治的過程也棄之不用。

從對《傷寒論》與《金匱要略》等中醫經典的學習中，我們很容易發現中醫的看病方法，也可以説是中醫的“看家本領”是在四診後合參，在一堆臨牀症候表現中找出其本質的問題、疾病的矛盾處，是對病機的總結。而在四診時，在腦海中有可能出現幾次病機，反覆思考那些症候表現，是不是對應這一個病機，也許這一個病機應該有另一個證候表現，然後再去問病人。所以，這其實跟閲讀、分析《傷寒論》與《金匱要略》的條文是一致的。由此可知，我們不應該只着重於對條文的背誦，忽視了對條文的分析，因為缺乏分析也彷彿脱離了臨牀，脱離了中醫的辨證論治思維方法。

中醫學習心得 9

今年一月的時候，我記得天氣很冷，無意中在某著名購書網站中看到一本超級暢銷書《求醫不如求己》，先到網上看這本書的一些章節，覺得非常棒，立即買了一套。

書送到後，迫不及待地翻閲，當時簡直把作者中裏巴人奉為神仙，驚為天人。書中説了一些經絡和常見穴位知識，還講了一些頭疼腦熱高血壓等常見病運用經絡療法的治療，另外還有一些日常保健的按摩及推拿手法。為了更詳細確切的知道這些手法，比如推腹法，金雞獨立法，打通小週天法，我還到優酷網和土豆網等視頻網站下載了相關的視頻

這本書裏面很多是講到了刮痧和拔罐療法，以及按摩穴位等方面。為了親身體驗這些效果，我又在淘寶網上買了整套的一拔通真空罐和刮痧板刮痧油等等。天寒地凍的，我躲在被窩裏給自己刮痧拔罐。（提醒下，後來通過學習才知道，因為冬天在中醫理論中是屬於收藏的季節，所以如果不是身體非常不舒服，不要輕易的去拔罐刮痧，不要對身體穴位進行強刺激，如果真的一定要進行這些治療，那麼也必須做好保暖工作，而且在治療後半個小時內不要接觸冷水。）因為我的身體一直都不屬於那種非常強壯的那種，所以才對健康問題有非常強烈的關注，看到這套書的一些療法，用個稍微不太貼切的比喻，簡直就象餓了三天的人突然面前出現一碗白米飯。那種如痴如醉的學習和陶醉，不是一般人能想象的

眾所周知，中醫是中國幾千年唯一的醫學，中國人民幾千年來的防病治病靠的是中醫，中醫對中華民族幾千年來的繁衍昌盛，幾千年來的保健事業起到十分重要的作用。

中醫與西醫在專業技術上各有所長，各有優勢和特點。西醫的優勢在於精密儀器的檢測、高超的外科手術、複雜的器官移植、先進的搶救手段等。而中醫的優勢恰恰是西醫薄弱的方面，中醫的辨證施治既準確又靈活，奧妙無窮，對診治許多疾病，有其獨到的特點。如對功能性疾病的診治，退行性疾病的診治，病毒性疾病的診治，痰飲淤血病的診治，疑難病證的.診治等尤具優勢。人民羣眾對中醫中藥的認識比較深刻，有相當多的人羣喜歡中醫中藥。隨着社會的飛速發展進化，人們對健康長壽的要求在不斷的提高，中醫中藥的治病之本、調理、滋補功能就顯得更加迫切需要了。

中國人的傳統認識是中醫越老越吃香。一個年齡大的中醫，儘管本事平平，都可以稱老中醫，甚至誇大一點稱“名老中醫”，這説明了一個很重要的問題。中醫是終身制的職業。那麼，我們應該怎樣才能學好中醫呢？《扁鵲倉公傳》雲：“人之所以病病疾多，醫之所以病病道少”，這説明中醫難學。著名温病學家吳鞠通又説：“學醫不精，不若不學醫”。

學中醫誠然難，學精則更難。但既學醫就必須學精，至少要確立“學精”這樣一個奮鬥目標，方能學成一個好中醫。怎樣才能達到這個目的呢？根據我個人學醫的體會，主要在於兩點：一要認真讀書。中醫的書籍，用“汗牛充棟”來形容，尚嫌不夠。讀中醫的書，不僅要讀懂、弄通，而且要熟讀、熟記，對許多重要的內容甚至要熟背。比如中醫診斷學、中醫方劑學、中醫內科學、中醫婦科學、中醫兒科學、温病學、傷寒論、金匱要略等。若要有高深的理論功底還必須學好《內經》。讀中醫的書，要善於融會貫通，中醫學的理論均源於《黃帝內經》，中醫的各科臨牀，均源於歷代醫家的經驗積累和實踐總結。

舉例説吧，比如學《傷寒論》，不僅要與《金匱要略》相融合，還要上與《內經》相聯繫，下與《温病學》相聯繫，此外，還要與內科學、方劑學、藥物學、診斷學相聯繫。比如《傷寒論》的少陽證，這個少陽證就出自《內經》的《素問熱論》。《內經》的少陽證只限於少陽經脈症狀“胸脅痛而耳聾”，而《傷寒論》的少陽證則為半表半里證，膽火上炎，症見“口苦，咽乾，目眩，往來寒熱，胸脅苦滿，默默不欲飲食，必煩喜嘔”，用小柴胡湯主治。再聯繫温病學中亦有一個邪鬱少陽證，寒熱類虐，心煩，口渴，脘痞，舌苔黃白而膩，用蒿芩清膽湯主治，系濕熱鬱閉少陽。如此聯繫比較，自然融會貫通。

中醫學習心得 10

我是學中醫出身的，假如你是想進醫院，拿醫師資格證，成為一箇中醫臨牀醫生的話不防自考去實現，但是現在的就業形式對自考來説是不太合適的。 假如你是為了興趣，並不以此作為謀生手段的.話，我可以推舉幾本書你看： 首先是《中醫基礎理論》這是必看的，這是基礎，是你踏入中醫殿堂的鋪墊。

必需仔細的把握。 其次是《中醫診斷學》《中藥學》《方劑學》這些是臨牀基礎，也是必看的。中醫基礎血紮實了，學這些可以比較輕鬆，尤其是診斷。學中醫其實就像走路，一條道，分幾條岔路，等你完全把握之後你會發覺任何一條岔路都能幫你達到目的地。 再次就是中醫的各個臨牀應用的瞭如《中醫內科學》《中醫外科學》《中醫婦科學》《中醫兒科學》等等，值的一提的是《鍼灸學》很有用的，就算給自己保健也是不錯的。

最終假如想拓展，學習古代的中醫專著那麼《醫古文》要看，前人的精華太多了，如：《皇帝內經》《傷寒雜病論》《丹溪心法》《景嶽全書》《脾胃論》等都可以看的。