孔雀東南飛優秀教案

作為古代史上最長的一部敍事詩，《孔雀東南飛》故事繁簡剪裁得當，人物刻畫栩栩如生，不僅塑造了焦劉夫婦心心相印、堅貞不屈的形象，也把焦母的頑固和劉兄的蠻橫刻畫得入木三分。那麼《孔雀東南飛》優秀教案怎麼寫?下面跟yjbys小編一起來看看吧!

　　教學目標

1.瞭解我國第一首長篇敍事詩的藝術成就。

2.理解鋪陳、排比、起興的手法及其表達效果。

3.培養學生運用人物對話分析人物性格的能力。

4.培養學生結合語境欣賞詩歌語言表達效果的能力。

　　教學重點?

1.理清敍事詩的矛盾衝突和曲折情節。

2.瞭解敍事詩中通過人物對話揭示人物形象的藝術性。

　　教學難點?

1.體味人物性格及詩句的民歌氣息和抒情意味。

? 2.背誦課文。

課時安排? 2課時?

　　第一課時?

一、整體把握

1.學習小序，概括其內容。

小序交代了故事發生的時間、地點、人物、故事的結局、作詩的緣由。

2.朗讀課文，明確詩歌的寫作順序、線索、概括詩歌的內容。?

本詩以時間為序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾衝突的線索，也可以説按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發展線索來敍述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。

3.速讀課文，按“開端”“發展”“高潮”“結局”梳理情節。

開 端——從“十三能織素”到“及時相遣歸” ：蘭芝被遣。

發 展——從“府吏得聞之”到“二情同依依” ：夫妻誓別。

進一步發展——從“入門上家堂”到“鬱郁登郡門” ：蘭芝抗婚。

高 潮——從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝” ：雙雙殉情。?

尾 聲——從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘” ：告誡後人。

二、質疑探討

詩歌開頭的兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什麼作用?

①作者為什麼不説‘烏鴉東南飛，五里一徘徊’或者是‘麻雀東南飛，五里一徘徊’?”

或曰“孔雀漂亮，給人美感”，或曰“烏鴉不吉利，缺乏美感”， 或曰“意象選擇也要注意觀感”等。關注詩歌意象的選擇。

②“孔雀東南飛，是單飛呢，還是雙飛呢?”

單飛，即作者以孔雀失偶來喻夫妻的別離。比興手法，用在開篇作用：1、先言他物以引起所詠之物，引起下文(借鳥起興，是我國古代民歌傳統手法);2、以美禽失偶來喻夫妻別離，營造了一種“黯然銷魂者，唯別而已”的離愁別緒，渲染了纏綿哀傷的氣氛。3、孔雀之單飛，暗示夫妻之別離,奠定了全詩悲劇的感情色彩。

研讀“開端”部分

詩歌以劉蘭芝自請遣歸的陳辭作為開篇，開門見山地揭示出她同焦母之間的矛盾。蘭芝自述她十三歲至十七歲待字閨中的生活經歷，這是一種什麼手法?意在表明什麼?

鋪陳排比。自述生活經歷，表明：一方面蘭芝有着良好的家庭教養及文化修養，是個多才多藝的女子。另一方面證明“女行無偏斜”，焦母對她的責難毫無道理。

體味“非為織作遲……及時相遣歸”這幾句話中表現出來的人物性格。

從蘭芝的陳述中，可以看出她那決不忍辱苟且的剛強性格;從“君家婦難為”和“徒留無所施”等直白中，可看出她對造成事端的原委和事態的發展有着清醒的認識，準確的判斷，這是一個頭腦清醒又具有強烈反抗精神的古代女性形象。

研讀“發展”部分

快速閲讀課文，概説這部分寫了哪幾個方面的內容?

仲卿對蘭芝自請遣歸的態度;蘭芝遣歸時打扮及她和婆婆、小姑的告別;蘭芝和仲卿話別，相約來日三個方面。

體味仲卿對她母親及蘭芝的對話，談談其作用。

?第一，通過仲卿之口證實蘭芝是無辜被遣，並表現了蘭芝和仲卿夫妻恩愛。

第二，初次展示了焦仲卿懦弱的性格。他雖然很愛蘭芝，對愛情忠貞不二，但在他母親的逼迫下，不敢反抗，只好休了蘭芝，對未來還抱有一絲幻想。

第三，塑造了一個專斷蠻狠，頑固而有心計的封建家長形象。焦母對兒子的請求，不為所動，反而勃然大怒：“小子無所畏，何敢助婦語?吾已失恩義，會不相從許!”顯得專斷而又頑固。但也頗有心計，訓斥之後又撫慰仲卿：“東家有賢女，自名秦羅敷。可憐體無比，阿母為汝求。”企圖以此打動仲卿，動搖他對愛情的專一態度。

朗誦“雞鳴外慾曙……涕落百餘行”這一部分，討論：這一部分寫蘭芝嚴粧，和婆婆告別，和小姑告別，有何作用?

蘭芝嚴粧：運用一連串的誇張性的鋪陳排比，旨在寫她的美，更表現了她的從容鎮定。蘭芝用自己美，向丈夫表達了自己對他的愛，向婆婆表示了她的無辜和堅強。

?和婆婆告別：表現了她從容鎮定，不卑不亢，“本自無教訓，兼愧貴家子，”這番話表面上是自謙自責，實際上是柔中寓剛，與那個“怒不止”的婆婆在修養和性格上形成鮮明的對照。

?與小姑告別：“淚落連珠子。”因為她看着小姑長大，現在一旦離別，不覺悲從中來，這淚水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有對自己無端被遣歸的悲憤。而一旦登車去，那無法抑制也無須再掩飾的悲傷使她終於失聲痛哭起來。至此，蘭芝那倔強而又善良的性格以及她對小姑、對仲卿依依難捨的深情得到了細膩而又充分地表現。

“夫妻誓別”這一情節結構上起什麼作用?

兩個作用：首先，它再次強調了這對新婚夫婦感情上的互相理解，互相眷念，他們的分別，非是己願，而是逼迫，為後面寫他倆的殉情奠下了基石。其次，在分別之時，蘭芝既表白了對愛情的忠貞，也表露了對前途的憂慮，擔心自己那個性情暴烈的兄長“恐不如我意”，這為下文的兄長逼嫁，以死踐盟等情節埋下了伏筆。因此從情節發展來看，這是個必不可少的過渡段落。

探究問題：

1.劉蘭芝是否可以屈從焦母，請求焦母留下自己?

焦母驅遣蘭芝最大原因是“此婦無禮節，舉動自專由”。儘管蘭芝有“精妙世無雙”的美麗，有“能織素，學裁衣”的本事，有“彈箜篌、誦詩書”的素養，有“雞鳴入機織，三日斷五匹”勤勞，但焦母就是看不慣她的“舉動自專由”，她再美麗、勤勞也是白搭。還應當明確：一則焦母已作決定，她要維護“家長”的權威就不會順從蘭芝的意願;二則若蘭芝屈從焦母，她的剛強的性格便不復存在，便不再有文學作品中的“這一個”。

2.焦仲卿是否可以脱離焦母而帶蘭芝另立門户?

在當時以“忠孝”為社會核心的道德體系中，焦仲卿違背焦母就意味着背上“不孝”之罪，他毫無疑問會失去“府吏”之職，從而也就失去另立門户之根基;脱離焦母不僅會受到社會譴責，而且可能會坐牢，也得不到幸福。所以，當時的社會倫理道德鉗制着他們的自由與幸福。

　　第二課時

研習“進一步發展”部分

在我國封建時代，女子被丈夫休回孃家，她今後的生活是不難想象的：伴隨她的將是屈辱、孤獨和淒涼。那麼，蘭芝回孃家後的生活將會是什麼樣的呢?

(1)首先寫了蘭芝回家後母親的態度。“進退無顏儀”五個字把蘭芝被遣歸家初見母親時傷心、羞愧、委曲等複雜心理和難以描摹的神態生動而準確地表現出來。母親初見蘭芝“大拊掌”，把母親的驚詫心酸之狀描畫的活靈活現，但聽了女兒的陳述，母親理解了女兒，但悲傷不已。

蘭芝母親在此處重複蘭芝開頭的話“十三教汝織”一段有沒有必要?為什麼?

這幾句不是簡單的重複，而是強調和加深。它再次反映了蘭芝婆婆的專橫無理，當然也表現了母親的關心和愛護。

(2)其次寫兄長逼迫蘭芝嫁給太守家。蘭芝被休，上門求婚的絡繹不絕，足以證明蘭芝的美麗和修養。?

這一部分着重表現了蘭芝兄長這個人物，作者主要是通過他的語言來揭示其性格的，誦讀劉兄的語言，分析其性格特徵。

七句話寫得極有個性，其中有質問：“作事何不量”;有利誘“先嫁得府吏，後嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身”;也有威脅：“不嫁義朗體，其往欲何雲?”把自私橫暴，趨炎附勢的阿兄形象刻畫得十分深刻和逼真。

面對兄長的威逼利誘，蘭芝一口應婚，這與她對母親的態度形成鮮明的對比，為什麼? 體味一下蘭芝此時的心理。

蘭芝這樣做，才符合她的性格特徵，也是蘭芝忠於愛情、反抗封建禮教的思想行為合乎邏輯的發展。因為她對阿兄的性格為人瞭如指掌，她知道哀求不會有效，而且她也不屑去哀求，她的'突然允諾，是對前途完全絕望的表現，是不動聲色拿定了主意，決心以死來抗議吃人的封建勢力。所以表面上是突然，實際上卻是深思熟慮的結果，成竹在胸的表現。

(3)再者寫了太守家為婚事的鋪排。

作者運用鋪陳和排比大肆渲染太守家對婚事的排場，其用意是什麼?

反襯蘭芝的痛苦、孤獨和淒涼。

研習“高潮”部分

蘭芝和仲卿相約“黃泉下相見”，蘭芝死時毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”“徘徊庭樹下”之後才“自掛東南枝”，為什麼?

二人的行為都符合他們的性格發展。蘭芝早已看透封建家長制的本質，這是她那堅強的性格所不能忍受的，所以她去的很決絕。仲卿出身於官宦世家，生性懦弱，而且又孝順母親，所以他要有一個彷徨的過程，但是對愛情忠貞卻使他也富有叛逆精神。

研習“尾聲”部分

詩歌的結尾處寫蘭芝、仲卿魂化為鳥、富有浪漫主義色彩，象這樣的結尾，在我國的古典文學作品中很常見，如《梁祝》中的“化蝶”。同學們可討論一下，這樣寫表達了人們什麼樣的願望?

寄託人們追求戀愛自由、生活幸福的強烈願望。

三、根據課文分析總結劉蘭芝、焦仲卿性格特點

1、劉蘭芝——勤勞能幹：“十三能織素，十四學裁衣”“雞鳴入機織，夜夜不得息”“三日斷五匹”;很有教養，這不光表現在她會彈箜篌、誦詩書，而且也表現在她對焦母謙遜有禮、不卑不亢的態度上;善良和友愛，與小姑話別時，“淚落連珠子”;對仲卿愛情專一，惜別時留下箱籠，分手時蒲葦為喻直至發出“黃泉下相見”的錚錚誓約，表現了她的倔強、堅貞、不慕富貴、忠於愛情等可貴品格;她遇事有主見，不同意仲卿“復來還”的幻想，慨然允諾太守家的求婚，這都表明了她對封建勢力的本質有着清醒的認識和透徹的瞭解。

2、焦仲卿——忠於愛情，“結髮同枕蓆，黃泉共為友”，但是卻不敢直接反抗破壞他愛情和幸福的母親，違心地送走蘭芝，但他又深愛着蘭芝，所以寄希望於“不久當歸還，還必相迎取”。當團圓之夢破滅之後，敢於違背“不孝有三，無後為大”的封建禮教，“自掛東南枝”，跟蘭芝一樣，是充滿了叛逆精神的。

焦母：專橫無理;

劉兄：見利忘義、趨炎附勢

——封建家長制的代表，封建禮教的化身。

3、劉、焦兩人的性格差異

①對未來的預想

劉：對命運、前途有清醒認識，有準確的預見力。

焦：等待、幻想。

②別後重逢時

焦：譏諷、責難，且無所作為

劉：通情達理

③殉情場面

劉：義無反顧、乾淨果決

焦：遲疑徘徊、拖泥帶水

劉——始終清醒、堅強;焦——期待、幻想且沒做一件事。

(四)藝術特點

1、人物語言個性化

同中有異：劉與焦;焦母與劉兄

2、富有民歌氣息和抒情意味

①序曲的象徵性

依戀情調和悽楚氣氛，與劉焦生離死別的神質想吻合，具有提攝全篇的作用。

②尾聲的理想化色彩

加強震撼力量，表達勞動人民美好願望。

③鋪陳的酣暢淋漓

A、兩次羅列劉蘭芝的成長過程

a、縱向鋪陳，能讓人感受到蘭芝自幼受到良好的教養，才藝、品德隨年歲而逐增。

b、印證“自訴”的真實性，強化其良好修養;對焦母的蠻橫無理給予批判。

B、遣歸前的精心打扮

橫向鋪陳，突出其外表的美麗，表現她雖受屈辱、遭遇不幸卻鎮定自若、不甘示弱的倔強性格;同時，也是對扼殺“精妙世無雙”這一美好形象的封建家長制和封建禮教的有力譴責。

C、太守府的迎娶場面

既顯示了蘭芝高貴身價，又表現了蘭芝不慕富貴，忠於愛情的高貴品質;同時，又與“生人作死別”的情景形成鮮明對比，加濃了故事的悲劇氣氛。

四、小結

一首悽婉纏綿的愛情悲歌

——《孔雀東南飛》的個性化解讀

一、導入：

人們常説，愛情是文學永恆的主題。一提起愛情，我們的頭腦裏就會閃現出那些最經典的片段：比如牛郎與織女、董永與七仙女、梁山伯與祝英台、許仙與白素貞、羅密歐與朱莉葉等等。這些故事的結局或喜或悲，每一個故事都在我們心中留下一段美好的情愫。《孔雀東南飛》講述的也是一個愛情故事，而且是一個震撼人心的愛情悲劇。根據前面我們對課文內容的瞭解，誰能説説造成這出悲劇的直接原因是什麼呢?

直接原因顯然是焦母與蘭芝的之間的婆媳矛盾。那麼到底什麼原因造成了婆媳不能相容的矛盾，課文中並沒有明確的答案。一般讀者也往往忽略。因為這似乎是個與愛情主題無關的內容。其實，如果我們另闢奚徑，從起因問題入手探討，也許會給我們解讀這首長詩帶來更廣闊的空間。那麼，為什麼焦母不能容納蘭芝這個兒媳婦呢?她到底出於什麼樣的心理堅決主張休掉蘭芝的呢?下面大家先討論討論，猜想一下焦母驅逐蘭芝的原因。

1、美色説

常言道“自古紅顏多薄命”。美色説認為，正是蘭芝的美貌使焦母擔心兒子仲卿兒女情長、沉溺女色，耽誤前程，從而招致了蘭芝被驅譴的命運。

這種説法使我不禁想起另外一個非常相似的愛情悲劇，那就是南宋著名愛國詩人陸游和他的表妹唐婉的故事。話説那一年，陸游因為在科舉考試中抒發抗金憂國之情，最終名落孫山。陸游的父母於是就安排他跟表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結婚後，由於二人志趣相投，生活非常美滿幸福。但是陸游母親卻很看不慣，她覺得唐琬成天彈琴吟詩有失婦道，而且會耽誤兒子的功名前程。在母親的壓力下，陸游被迫休妻，一對恩愛夫妻被活活拆散。不久，唐琬嫁給了一個叫趙士程的人。一天，唐琬跟趙士程到沈園遊玩，與陸游碰巧相遇。看到唐琬已嫁做他人婦，陸游是百感交集，於是提筆在粉牆上留下了傳世經典《釵頭鳳·紅酥手》。

【釵頭鳳·陸游】 紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯，錯，錯! 春如舊，人空瘦，淚痕紅邑鮫綃透。桃花落，閒池閣，山盟雖在，錦書難託。莫，莫，莫!

後來，唐婉再遊沈園時看到這首詞並且提筆和之。這就是與之齊名的《釵頭鳳·世情薄》。據説回去後不久，唐婉就抑鬱而亡，陸游抱恨終生。

【釵頭鳳·唐婉】 世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風乾，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜欄。難，難，難!人成各，今非昨，病魂常似鞦韆索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞!

大家可能注意到了，這兩個悲劇中有一個相似的細節就是：唐婉離異後很快就再嫁了，而劉蘭芝被休回孃家後也很快就有人上門提親。這似乎跟我們對封建社會的一貫印象不符。我們一直以為在封建社會裏，女子被休回孃家後是遭人歧視的，所謂“好女不事二夫”，婦女再嫁是受人嘲罵的。可是為什麼唐婉和蘭芝被休回孃家後卻都是很快就有人主動上門求親，似乎並沒有瞧不起她們。這個問題該怎麼解釋呢?

[總結]

現在人們一提起封建社會，馬上就會聯想到封建禮教對女性的壓迫、貞操觀念等等。其實這是一個認識的誤區。中國的封建社會有漫長的歷史，這期間禮教統治的鬆緊程度有很大的變化。考察漢代歷史可以發現，漢代社會對婦人的貞節並不怎麼看重，婦人再嫁無人制止，同時也有人願娶，史學界已得出了共識，就是漢代婦女有離婚和再嫁的自由。歷史上有許多這方面的例子。比如：西漢卓文君新寡，司馬相如以琴挑之，用一曲《鳳求凰》打動了卓文君的心，二人的結合演繹了一段流傳千古的愛情佳話。看來，兩漢時候正統儒家言論還沒有完全拘束人們的社會行為。直到南宋以後，“程朱”理學提出“存天理滅人慾”“餓死事小，失節事大”， 封建禮教才日趨嚴厲，寡婦再嫁才為社會所不容了。

雖然説漢代社會對女子再婚比較寬容，但是如果像縣令、太守這樣的官宦人家想為自己的兒子物色個妻子，那選擇的空間還是相當遼闊的。無論他們的地位、所受的文化薰陶還是社會輿論，都決定了這些封建官吏不太可能為自己的兒子選擇一個被別家掃地出門的棄婦作妻子，無論她是何等的美麗、何等的賢惠。既然縣令太守家接二連三向蘭芝求婚這種可能性微乎其微，為什麼在這首詩中卻出現這樣的情節呢?請大家思考，説説你的理解。

[歸納]

藝術來源於生活，但是總要高於生活，這種藝術化的寫法有兩個好處。

一是是為了從側面襯托蘭芝的美麗外貌和美好心靈。從而表現劉蘭芝是無辜被遣的，她的素養和品行是有口皆碑的。這是在替劉蘭芝鳴不平，同時也使讀者心裏長長地出了口惡氣。

另外，這個情節也是廣大人民美好願望的反映。拋開《孔雀東南飛》不談，在東漢時代，像劉蘭芝這樣被婆家驅遣休回孃家，被封建家長和禮教折磨而死的弱女子肯定還大有人在。廣大羣眾就把對這些弱女子不幸遭遇的同情和對她們改變命運的美好願望自然而然地寄託在劉蘭芝的身上了。

2、 戀子説

這種説法認為焦母是出於“戀子情結”趕走了蘭芝。課文裏焦母對仲卿説過“汝是大家子，仕宦於台閣”。我們可以推想，焦家大概曾經是個有一定地位的官宦之家，但由於焦父早逝造成了焦家的家道中落。在這種情況下，焦母身負着撫養焦家後代，重振焦家的重任，無疑會對仲卿這個焦家唯一的男孩子寄予厚望。可以想像，自從丈夫去世後，兒子佔據了焦母全部的精神空間，甚至成為她唯一的精神寄託。但自從蘭芝嫁入焦家後，焦仲卿的感情自然更多地集中在蘭芝身上，或許無意之中對焦母的感受有所忽略。這使焦母感到蘭芝在跟自己爭奪兒子的感情，自己正在失去兒子。這種感覺引起了她的恐懼和對蘭芝的不滿。她開始不自覺地視蘭芝為敵人，處處跟她作對，排擠這個外來的兒媳婦。

假設焦母的戀子情結是造成蘭芝被遣的真正原因，那麼接下來我們可以進一步解讀焦仲卿和劉蘭芝這兩個主人公的內心世界。

首先我們看焦仲卿。焦仲卿在蘭芝被遣時沒有能夠説服母親留下蘭芝，作為一個丈夫竟然沒有能力保住自己的妻子，他會留給我們什麼樣的第一印象?

(膽小、懦弱、缺乏主見)

他這種膽小、懦弱、缺乏主見的性格是怎樣形成的呢?

我們認為他的性格形成，一方面很可能跟他長期生活在焦母專制、霸道的母愛之下有關。另一方面，封建時代歷代標榜孝道，所謂“天下無不是之父母”，“身體髮膚受之於父母，不可毀傷，孝之始也”。也就是説父母永遠都是對的，做兒子的什麼都是父母的，連自己的頭髮絲都不能隨便弄丟了，娶誰休誰當然得由父母説了算。漢朝法律還規定∶"不孝，棄市"，也就是説不孝是死罪。在虛偽的“孝道”的枷鎖之下，仲卿對母親的不近情理也只能惟命是從。他本身懦弱的性格和封建社會虛偽的孝道，共同決定了他不敢、也不能作出最為徹底的反抗。儘管如此，焦仲卿對蘭芝的感情之深厚仍然是有目共睹的。當得知母親對妻子的不滿和排擠時，他就曾為蘭芝求情、辯護。大家看，是課文中的哪幾句話呢?

府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復得此婦。結髮同枕蓆，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久。女行無偏斜，何意致不厚?”

"兒已薄祿相，幸復得此婦。"這兩句話是説我這輩子看來是當不成大官了，請您別指望了。能娶到蘭芝這樣的媳婦已經是我的福氣，我很滿足了。最後他還堅決表示"今若遣此婦，終老不復娶!"可以想象，一向對母親百依百順的他，能説出這樣大逆不道的話來，顯然是對蘭芝的愛情在支撐着他，使他鼓起反抗母親的權威的勇氣，從中我們可以足見他對蘭芝的深情。請大家看課文，找找課文中還有哪些能夠表現焦仲卿對蘭芝的愛情的詩句。

兒已薄祿相，幸復得此婦。結髮同枕蓆，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久。�6�1今若遣此婦，終老不復取!

不久當歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語。

誓不相隔卿!且暫還家去，吾今且赴府。不久當還歸，誓天不相負。

府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三裏，摧藏馬悲哀。

卿當日勝貴，吾獨向黃泉。

可以説，在孝道與愛情的兩難境地中，焦仲卿最終還是選擇了愛情。我個人認為，其實仲卿比蘭芝更忠於愛情，更堅決地追求愛情。甚至可以説，正是在焦仲卿一片痴情的感召下，劉蘭芝的愛情才被喚起了、激發了。為了證實這一點，下面我想請大家再從詩中找出表現蘭芝對仲卿的愛情的詩句。

感君區區懷。君既若見錄，不久望君來。君當作磐石，妾當作蒲葦。薄葦紉如絲，磐石無轉移。

新婦識馬聲，躡履相逢迎，悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟歎使心傷。

這兩組詩句一對比，我們就會發現，仲卿對蘭芝的感情流露是自始至終的，而蘭芝對仲卿的感情表露則主要出現在二人泣別之後。過去我們總是想當然地認為劉蘭芝與焦仲卿的愛情是自始至終忠貞不渝的，這也許是一個閲讀上的盲點。如果現在我們重新審視這個問題，會注意到這樣一個細節，那就是“蘭芝請歸”。請歸，就是主動請求被休回孃家，蘭芝為什麼要主動請求被休回孃家呢?對此人們一般都理解為這表現了蘭芝性格的自尊和剛強。正是這種理解使蘭芝這個人物形象近乎完美的同時也非常平面化、符號化。如果我們能試着把蘭芝作為一個普通的女性，進行人性化一些的理解，那麼我們會發現這是一個更有深意的形象。

大家看，故事一開始,劉蘭芝先敍述了自己婚前所受的教育“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。”蘭芝説這幾句話有什麼用意呢?

很明顯，這幾句話是蘭芝在向丈夫焦仲卿表白自己的價值。在這個時候，她表白的不是對丈夫的愛情，而是自己的價值，因為在那個時代，她是不能僅憑着愛情的名義為自己遭受的不公正待遇申辯的。因為當時，無論在社會上還是在她自己的觀念裏，愛情並不是婚姻的保障，愛情並不是婚姻的基礎。在婚姻的解除條件“七出”中沒有哪一條與愛情有關。要知道，封建時代的青年男女婚前根本不認識，只能奉父母之命，媒妁之言，劉蘭芝與焦仲卿的結合也概莫能外。這樣結合之後的婚姻生活，劉蘭芝的感受怎樣呢?用她自己的話説——“十七為君婦，心中常苦悲。” 苦悲的原因是什麼呢?

一是，“賤妾守空房，相見常日稀”。 焦仲卿做一個小官吏，經常不在家，劉蘭芝自己長期獨守空房,難免孤單寂寞。另一方面，“雞鳴入機織，夜夜不得息，三日斷五匹，大人故嫌遲。”每天辛苦勞作，反遭婆婆嫌棄。對於婆婆的無端挑剔，蘭芝感到“非為織作遲，君家婦難為。”在這裏蘭芝似乎也覺察出婆婆的敵意和排擠並不是多年媳婦熬成婆的那種壓抑所致，因此自己的忍讓並不能喚起婆婆同病相憐的同情。在作出種種努力之後，她對這場婚姻最終失望並且產生了擺脱這場婚姻的想法，於是她提出“妾不堪驅使，徒留無所施。便可白公姥，及時相遣歸。”

重讀蘭芝的這一段冷靜而理智的陳述，我們可以感覺到，蘭芝之所以主動提出休回孃家，是因為她並不愛焦仲卿，這時的蘭芝對丈夫是沒有所謂愛情的，有的只是道義上的夫妻關係。但這絕不能説明蘭芝是無情無義的，事實上一個在夫家遭受不公正待遇而又自尊心很強的女子，是不可能對丈夫產生真正的愛情的，充其量只能是遵守傳統婦德，盡到一個妻子應盡的義務。因此我們推斷，此時的蘭芝沒有對仲卿產生愛情的心理基礎。

長詩接着非常清楚地展示了劉蘭芝與焦仲卿相愛的過程——是焦仲卿對她的愛感動了她，也激發了她內心深處的愛情。正如剛才我們所分析的，焦仲卿一直是一往情深地愛着劉蘭芝，只是迫於孝道的壓力，暫時屈從母親的旨意。當他在“夫妻夜話”中説出自己的緩兵之計來勸慰蘭芝時，蘭芝卻很理智地拒絕説：“勿復重紛壇”、“何言復來還”。而且，在細數了自己嫁到焦家帶來的嫁粧之後，她説道：“留待做遺施，於今無會因。”可見這時她是作好了跟仲卿分道揚鑣的心理準備的。

可是第二天，就在回孃家的路上，她的情感發生了了一個關鍵性的轉折變化。原因很可能是焦仲卿進到車裏對她説的那番誓言深深打動了她，同時，即將分離的特殊情境也常常會觸動一個人心底裏最柔軟的部分。總之感於此情此景吧，她終於説道：“感君區區懷!”看來她的心絃這才被仲卿的真情撥動了。接着她説道：“君既若見錄，不久望君來”，可見這時蘭芝才開始有了對兩人重新團聚的期望。於是，她也立下了愛情的誓言：“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉移。”可以這樣説：蘭芝本來一直過着平淡的婚姻生活，直到她與焦仲卿被拆散時，突然的變故——分離，才使這對夫妻真正相愛了。於是，“舉手長勞勞，二情同依依”一段悽婉纏綿的愛情故事真正拉開了序幕。

3、門閥説

這種説法認為，蘭芝被驅譴是由於焦母的門第觀念。

首先我覺得有必要解釋一下什麼是“門閥”。門就是門第，是指在封建社會裏有較高地位;閥，就是財閥，是指在當時的社會上擁有較多財富。門閥一旦聯合來就會雙方互補，有錢又有勢。

大家知道，漢魏之際，一些有錢卻沒地位的新興地主或暴發户往往以嫁娶為手段攀起門第，以抬高自己的地位;而一些有地位但沒錢的家庭也不得不以聯姻的方式維持或提升自己的經濟實力。焦劉的婚姻很有可能就是這種互補互利的婚姻。我們不妨先看看劉蘭芝的穿着，文中哪寫詩句是描寫蘭芝的穿着的?

雞鳴外慾曙，新婦起嚴粧。著我繡衤夾裙，事事四五通，足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月璫。指如削葱根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。上堂拜阿母，阿母怒不止。

不知大家注意沒有，蘭芝的嚴粧實際上並非清純樸素之美，而是非常華貴之美。這身裝扮在當時是需要相當的經濟基礎的。另外，在夫妻夜話時，蘭芝還羅列了自己帶來的嫁粧，都有哪些呢?

“妾有繡腰襦，葳蕤自生光。紅羅復斗帳，四角垂香囊。箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中。”

從這些嫁粧我們也可以看出，劉家無疑是非常的富有。還有，她在孃家的閨房也不尋常，寫閨房的句子有哪些?

“移我夾璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。”

蘭芝的孃家能以綾羅做衣，琉璃作榻，可見絕非普通勞動人家。蘭芝家如此富有，是不是官宦人家呢?從哪些詩句可以看出蘭芝不是出身於門第較高的官宦人家呢?

蘭芝對仲卿説：人賤物亦鄙，不足迎後人。

蘭芝對焦母説：“昔作女兒時，生小出野裏。本自無教訓，兼愧貴家子”。

焦母對仲卿説“汝是大家子，仕宦於台閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄!”

我們看，在驅譴蘭芝的過程中，多次提到了貴賤問題，而且都是焦母和蘭芝在提，看來出身貴賤是焦母與蘭芝之間心存芥蒂的一個關鍵。我們能感覺到，焦家的門第顯然是高於劉家的。而焦母的門第觀念顯然是很濃厚的，蘭芝在她眼裏只是個出身平民的賤媳，因此，焦母才安排她從事繁重的家庭勞動，才對她的一舉一動都投以挑剔的目光。而蘭芝在辭別婆婆時的“嚴粧”，顯然是想要為自己討回尊嚴的一個舉動。藉助於顯示她的富有，來反襯焦家的貧寒，以“兼愧貴家子”來揭露焦家的自視清高。至於焦家，顯然色厲內荏，只是個空架子。新媳婦整日地勞累，沒有什麼精神或物質的享受，兒子也不過是一般的“小吏”，焦母還自視了不起。可以説焦母的門第觀念造成了緊張的婆媳關係，最終導致了悲劇的結局。

4、無子説

這種説法認為，焦母驅逐蘭芝是因為蘭芝沒有子嗣。在詩裏焦仲卿説過“共事二三年，始爾未為久”，看來他們已經結婚兩三年了，而劉蘭芝還沒有生下一男半女(從詩中任何地方都看不出有孩子)，古人云：“不孝有三，無後為大。”是不是就因為着急抱孫子焦母才驅逐了蘭芝呢?這就需要我們對古代的婚姻制度有所瞭解。

大家知道，我國古代婚姻制度是遵循“七出三不去”的原則。七出是休妻的七個具體條件，三不去是對七出的限制。

七出是：一是無子，二是淫，三是不順父母，四是口多言，五是盜竊，六是妒忌，七是患惡疾。

三不去：一是有所取無所歸，二是與夫守三年喪，三是前貧賤後富貴。

如果是因為不生孩子這個原因，焦母大可以直接引用 “七出”的第一條打發蘭芝走人，沒有必要橫挑鼻子豎挑眼，拐彎抹角。話説回來，雖然古代允許出妻，但從中國文化總的傾向看，並不贊成出妻。要知道，琴瑟和鳴，白頭偕老才是中國古代人追求的婚姻理想。因此即使構成了出妻的條件，古人也不會輕易出妻，而是盡力維持夫妻關係。如果是因為無子而出妻一般也要等到女方50歲過了生育年齡以後。況且，古代有納妾的制度，妾所生的孩子都以妻為母，就等於是妻的孩子。在焦仲卿的這樣的官宦家庭裏，以無子為理由出妻實在沒有必要。看來，剛剛結婚二三年就因為無子而休掉蘭芝在當時看來也不是十分合理的藉口。

結束語

這首長詩震撼我們心靈的，並不是關於這件事的任何理性的結論，而是一個簡單、普通但也更偉大、更普遍的東西，那就是對人的生命的偉大關懷。正是在焦仲卿夫妻的死亡裏，我們感到了靈魂的震動。這種對人的生命的偉大關懷恰恰是對於文學藝術最為重要的東西。正因為如此，《孔雀東南飛》才能夠穿越千年的歷史，走進我們當代人的心靈。不論作者在當時是怎樣看待這個故事的，也不論焦仲卿夫妻本身的思想高度如何，總之，每個時代的人都有可能以自己對人性的理解完成對這部作品的解讀。理解了這一點，就是我們這節課最大的收穫。