孟子的名言集合15篇

在平凡的學習、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用名言吧，名言藴含着深邃的哲理，閃耀着理性的光輝，在議論文中既可作為論點，又可作為論據。那麼都有哪些類型的名言呢？下面是小編為大家收集的孟子的名言，歡迎閲讀與收藏。

孟子的名言1

1、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志於民由之，不得志獨行其道。

2、有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。

3、定天下者，在乎仁政為一者也。

4、仁者如射，射者正己而後發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。

5、頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。

6、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悦而誠服也。

7、是故君子有終身之憂，無一朝之患也。

8、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。

9、惟孝順父母，可以解憂。

10、王無罪歲，斯天下之民至焉。

11、民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。

12、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

13、存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。

14、人人都可以當堯舜這樣的好人。

15、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

16、魚和熊掌不可得兼。

17、權然後知輕重，度然後知長短，物皆然，心為甚。

18、人無廉恥，王法難治

19、夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無暴其氣。”

20、爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。

21、不以規矩，無以成方圓。

22、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

23、古之人，得志，澤加於民，不得志，修身見於世。達則兼濟天下，窮則獨善其身。

24、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

25、無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。

26、生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。

27、仁則榮，不仁則辱。

28、離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。

29、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，捨生而取義者也。

30、魚，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。

31、質勝文則野，文勝質則史

32、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。

33、出於其類，拔乎其萃。

34、君子不怨天，不尤人。

35、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉粟之善政，其好戰殘民與鄰國同，而獨望民之多，何異於五十步笑百步者乎。

36、 ”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於説《詩》也。今諸解者往往摭取而説之，其説又多乖異不同。

37、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作雲，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。

38、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

39、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

40、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

41、訑訑之聲音顏色距人於千里之外。

42、巨屨小屨同賈，人豈為之哉。

43、孟子退自齊樑，述堯舜之道而着作焉，此大賢擬聖而作者也。

44、出乎爾者，反乎爾者也。

45、庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。

46、有為者，譬若掘井；掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

47、恭者不侮人，儉者不奪人。

48、孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。

49、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

50、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。

51、明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？

52、尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悦而願立於其朝矣。

53、育才造士，為國之本

54、不恥不若人，何若人有。

55、有風人之託物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞聖之大才者也。

56、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！

57、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也、

58、順天者存，逆天者亡。

59、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

60、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得於君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予於大舜見之矣。

61、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

62、省刑罰，薄税斂，深耕易耨。

孟子的名言2

不以規矩，不成方圓。

愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。

不恥不若人，何若人有？

不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

不以規矩,無以成方園。

誠者，天之道也；思誠者，人之道也。

非不能也，是不為也。

富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

恭者不侮人，儉者不奪人。

故天降大任於是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。家必自毀，而後人毀之。

君子不怨天，不尤人。

君子量不極，胸吞百川流。

君子莫大乎與人為善。

窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

人人都可以當堯舜這樣的好人。

人有不為也，而後可以有為也。

生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。

士貴立志，志不立則無成。

説大人則藐之，勿視其巍巍然。

説詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

言近而指遠者，善言也。

有為者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

育才造士，為國之本。

自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

孟子的名言3

1、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

2、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

3、人人都可以當堯舜這樣的好人。

4、君子量不極，胸吞百川流。

5、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

6、育才造士，為國之本。

7、説詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

8、人有不為也，而後可以有為也。

9、有為者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

10、君子不怨天，不尤人。

11、言近而指遠者，善言也。

12、不恥不若人，何若人有？

13、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。 非不能也，是不為也。

14、故天降大任於是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。家必自毀，而後人毀之。

15、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。 士貴立志，志不立則無成。 説大人則藐之，勿視其巍巍然。

16、君子莫大乎與人為善。

17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 恭者不侮人，儉者不奪人。

18、不以規矩，無以成方園。

19、愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。

20、不以規矩，不成方圓。

孟子的名言4

1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

2、生命·孟子·熱愛生命·珍愛生命

3、孟子·教師·中國·古人

4、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

5、孟子有很多勤奮努力勵志的名言名句：故天降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

6、人之易其言也，無責耳矣。

7、意思：認真的興辦學校教育，反覆用孝悌的道理教化百姓，頭髮花白的老人就不會揹着或頭頂着東西奔走在道路上了。

8、得道者多助，失道者寡助。

9、譯文：眼中沒有父母、目無君上的人，猶如畜生豺狼。

10、存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

11、仁則榮，不仁則辱。

12、權、然後知輕重；度、然後知長短。

13、愛人者人恆，敬人者人恆。

14、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

15、不以規矩，不成方圓。

16、尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悦而願立於其朝矣。

17、魚和熊掌不可得兼。

18、——孟子《孟子·萬章篇上》

19、舜發於畎畝之中，傅説舉於版築之中，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。

20、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

21、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

22、人有不為也，而後可以有為。等等，太多的教人勤奮努力，勵志向上的故事！

23、不以規矩，不成方圓。

24、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！

25、人有恆言，皆曰天下國家，天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

26、大人者，不失其赤子之心者也。

27、不以規矩，不能成方圓。

28、人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。

29、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

30、天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為

31、五穀者，種之美者也，苟為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

32、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。

33、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子《孟子？梁惠王上》譯文：在贍養孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關係的老人。在撫養教育自己的小孩時不應忘記其他與自己沒有血緣關係的小孩。

34、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

35、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

36、——孟子

37、天時不如地利，地利不如人和。

38、今王與百姓同樂，則王矣。

39、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

40、無父無君，是禽獸也。

41、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

42、學而時習之不亦樂乎君子喻於義小人喻於利

43、沒有規矩，不成方圓。

44、惟孝順父母，可以解憂。

45、權，然後知輕重；度，然後知長短。

46、譯文：弈秋是全國有名的下棋高手。他教導兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導；而另一個人雖然也聽講，可是心裏卻想着天上有大雁要飛過來，便想拿拉弓搭箭去射它。於是乎這個人雖然同前一個人一起學習，成績卻不如那個人。是説他的聰明才智不如前一個人嗎？回答説：並非這樣。

47、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

48、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

49、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子《孟子》譯文：兒子與父母親的關係相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不能做為兒子。

50、然後知生於憂患，而死於安樂也。

51、孟子·文明·成長·感恩父母

52、生於憂患而死於安樂也。

53、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

54、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

55、惟孝順父母，可以解憂。——孟子《孟子》譯文：只有孝順父母，才可以排解憂愁。

56、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——戰國時期·孟子、其弟子及其再傳弟子·《孟子》

57、無父無君，是禽獸也。——孟子《孟子·滕文公下》譯文：眼中沒有父母、目無君上的人，猶如畜生豺狼。

58、愛人者，人恆愛之，敬人者，人恆敬之。

59、、君子以仁存心，以心。

60、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

61、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。

62、養心莫善於寡慾。

63、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。——戰國時期·孟子、其弟子及其再傳弟子·《孟子》

64、易其田疇，薄其税斂，民可使富也。

65、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學．弗若之矣。

66、孝子之至，莫大乎尊親。——孟子《孟子·萬章篇上》譯文：孝子行孝的極點，沒有超過尊奉雙親的。

67、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

68、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣

69、——孟子《孟子》

70、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！

71、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

72、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

73、仁之勝不仁也，猶水勝火。

74、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

75、盡信書，則不如無書。

76、——孟子《孟子·滕文公下》

77、民為貴，社稷次之，君為輕。

78、自暴着，不可與有言也，自棄者，不可與有為也。

79、孝子之至，莫大乎尊親。

80、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

81、權，然後和輕重；度，然後知長短。

82、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！

83、君子莫大乎與人為善。

84、省刑罰，薄税斂，深耕易耨。

85、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

86、不以規矩，無以成方圓。

87、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

88、今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

89、書籍·孟子·讀書·創新

90、仁者愛人，有禮者。

91、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。

92、心之官則思，四則得之，不思則不得也。

93、夫子言之，於我心有慼慼焉。

94、生於憂患，死於安樂。

95、我知言，我善養吾浩然之氣。

96、孟子曰：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”

97、國君好仁，天下無敵焉。

98、如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？

99、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

100、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

101、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

102、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之

103、人有不為也，而後可以有為。

104、【譯文】父子之間要親愛，君臣之間要有禮義，夫婦之間要摯愛但還要有內外之別，老少之間有尊卑之序，朋友之間要有誠信之德。

105、感恩·感恩父母·孟子·親情

106、仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——孟子《孟子》譯文：仁的實質是侍奉父母；義的實質是順從兄長。

107、意思：在贍養孝敬自己的長輩時，不應忘記其他沒有親緣關係的老人。在撫養教育自己的小孩時不應忘記其他沒有血緣關係的小孩。

108、弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

109、生於憂患，而死於安樂也。

110、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。

111、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

112、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

113、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

孟子的名言5

1、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

2、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

4、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

5、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作雲，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。

6、不恥不若人，何若人有？

7、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

8、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

9、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。

10、富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

11、不以規矩，無以成方圓。

12、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

13、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

14、不以規矩，無以成方園。

15、王何必曰利，亦有仁義而已矣。

16、，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。

17、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

18、盡信書，則不如無書。

19、遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。

20、有為者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

21、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於説《詩》也。今諸解者往往摭取而説之，其説又多乖異不同。

22、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

23、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。

24、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。

25、君子莫大乎與人為善。

26、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

27、如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？

28、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

29、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。

30、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

31、地方百里而可以王。

32、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。

33、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。

34、孟子退自齊樑，述堯舜之道而着作焉，此大賢擬聖而作者也。

35、定天下者，在乎仁政為一者也。

36、孟子問王曰：今有戰者，兵刃已交，其負者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

37、彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而徵之，夫誰與王敵。

38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。

39、生於憂患而死於安樂也。

40、君子之守，修其身而天下平。

41、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道遊於諸侯，思濟斯民。然由不肯枉尺直尋，時君鹹謂之迂闊於事，終莫能聽納其説。

42、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

43、為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。

44、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

45、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

46、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

47、夫子言之，於我心有慼慼焉。

48、五穀者，種之美者也，苟為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

49、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

50、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

51、我知言，我善養吾浩然之氣。

52、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉粟之善政，其好戰殘民與鄰國同，而獨望民之多，何異於五十步笑百步者乎。

53、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

54、吾善養浩然之氣。

55、我欲託之空言，不如載之行事之深切着明也。

56、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，捨生而取義者也。

57、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

58、不以規矩，不成方圓。

59、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

60、仁者無敵。

61、王無罪歲，斯天下之民至焉。

62、説詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

63、始作俑者，其無後乎。

64、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

65、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。

66、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

67、尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悦而願立於其朝矣。

68、萬取千焉，千取百焉，不為不多。

69、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

70、養心莫善於寡慾。

71、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？

72、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。

73、狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。

74、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。

75、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

76、有風人之託物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞聖之大才者也。

77、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。

78、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

79、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

80、其交也以道，以接也以禮。

81、存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

82、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

83、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

84、省刑罰，薄税斂，深耕易耨。

85、權然後知輕重，度然後知長短，物皆然，心為甚。

86、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。

87、生有淑質，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道。

88、大人者，不失其赤子之心者也。

89、不以規距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

90、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

91、今王與百姓同樂，則王矣。

92、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。

93、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

94、權，然後和輕重；度，然後知長短。

95、惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。

96、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。

97、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

98、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

孟子的名言6

1 、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

2 、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

3 、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

4 、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。

5 、權、然後知輕重；度、然後知長短。

6 、不以規矩，無以成方圓。

7 、大人者，不失其赤子之心者也。

8 、權，然後和輕重；度，然後知長短。

9 、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

1 0 、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

1 1 、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

1 2 、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

1 3 、如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？

1 4 、行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

1 5 、為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。

1 6、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

1 7 、説詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。。

1 8、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。

1 9 、五穀者，種之美者也，苟為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

2 0、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

2 1、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

2 2 、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。

2 3、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

2 4 、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

2 5、求則得之，舍則失之；是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。

2 6、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

2 7、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。

2 8、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

2 9、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

孟子的名言7

1、爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。

2、如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？

3、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

4、君子莫大乎與人為善。

5、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。

6、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷

7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

8、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

9、富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

10、仁者無敵。

11、窮則獨善其身，達則兼善天下。

12、有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。

13、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動心忍性，增益其所不能。

14、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

15、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

16、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

17、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪

18、得道者多助，失道者寡助。

19、有為者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

20、五穀者，種之美者也，苟為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

21、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

22、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

23、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。

24、恭者不侮人，儉者不奪人。

25、存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

26、不以規距，不能成方員圓、。不以六律，不能正五音。

27、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

28、易其田疇，薄其税斂，民可使富也。

29、説大人則藐之，勿視其巍巍然。

30、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。

31、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

32、民為貴，社稷次之，君為輕。

33、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

34、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

35、權，然後和輕重；度，然後知長短。

36、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

37、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

38、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

39、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

40、尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悦而願立於其朝矣。

41、省刑罰，薄税斂，深耕易耨。

42、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

43、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

44、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣

45、不以規矩，無以成方園。

46、大人者，不失其赤子之心者也。

47、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，捨生而取義者也。

48、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

49、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

50、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。

51、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

52、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。

53、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

54、民事不可緩也。

55、尊賢使能，俊傑在位。

56、盡信書，則不如無書。

57、以力假仁者霸。霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悦而誠服也，如七十子之服孔子也。

58、生於憂患而死於安樂也。

59、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

60、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

61、不以規矩，不成方圓。

62、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

63、仁則榮，不仁則辱。

64、天時不如地利，地利不如人和。

65、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

66、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

67、説詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

68、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

69、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣 。

70、富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

71、夫子言之，於我心有慼慼焉。

72、不以規矩，無以成方圓。

73、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。

74、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

75、今王與百姓同樂，則王矣

76、養心莫善於寡慾。

77、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。

78、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎

79、愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。

80、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。

81、權然後知輕重，度然後知長短，物皆然，心為甚。

82、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

83、我知言，我善養吾浩然之氣。

84、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

85、生於憂患，死於安樂。得道者多助，失道者寡助。

86、君子不怨天，不尤人。

87、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

88、賢者在位，能者在職。

89、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

孟子的名言8

(1)人有不為也，而後可以有為。

(2)雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(3)其進鋭者，其退速。

(4)心之官則思，思則得之，不思則不得也。

(5)生於憂患而死於安樂也。

(6)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。

(7)天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

(8)國君好仁，天下無敵焉。

(9)省刑罰，薄税斂，深耕易耨。

(10)仁者無敵。

(11)民為貴，社稷次之，君為輕。

(12)有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。

(13)恭者不侮人，儉者不奪人。

(14)盡信書，不如無書。

(15)窮則獨善其身，達則兼善天下。

(16)天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

(17)君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。

(18)樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。

孟子的名言9

1、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

2、富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

3、憂民之憂者，民亦憂其憂。——《孟子·粱惠王下》

4、權，然後和輕重；度，然後知長短。

5、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

6、權，然後知輕重；度，然後知長短。——《孟子·梁惠王上》

7、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·離婁下》

8、弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。

9、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。

10、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

11、盡信書，不如無書。

12、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

13、保民而王，莫之能於御也。——《孟子·梁惠王上》

14、求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。

15、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

16、仰不愧於天，俯不怍（慚愧）於地。

17、諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。

18、國必自伐，而後人伐之。

19、出於其類，拔乎其萃。

20、古之人，得志，澤加於民，不得志，修身見於世。達則兼濟天下，窮則獨善其身。

21、權然後知輕重，度然後知長短，物皆然，心為甚。

22、國君好仁，天下無敵焉。

23、定天下者，在乎仁政為一者也。

24、不以規矩，無以成方園。

25、生於憂患，死於安樂。

26、拔一毛而利天下，不為也。——《孟子·盡心上》

27、人有恆言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

28、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

29、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！

30、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

31、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

32、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

33、天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。

34、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

35、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

36、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。

37、人若無志，與禽獸同類。——《孟子》

38、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

39、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

40、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

41、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

42、得道多助，失道寡助。

43、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

44、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

45、徒法不足以自行，徒善不足以為政。

46、不以規矩，不成方圓。

47、孝子之至，莫大乎尊親。

48、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

49、上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·腺文公上》

50、為富不仁矣，為仁不富矣。

51、魚和熊掌不可得兼。

52、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

53、以五十步笑百步。

54、養心莫善於寡慾。

55、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

56、恭者不侮人，儉者不奪人。

57、大人者，不失其赤子之心者也。

58、民為貴，社稷次之，君為輕。

59、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

60、遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。

61、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

62、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

63、頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。

64、人有不為也，而後可以有為。

65、非不能也，是不為也。——《孟子·梁惠王章句上》

66、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。

67、雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。

68、不以規矩，無以成方圓。

69、善政得民財，善教得民心。

70、存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。

71、人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。

72、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

73、人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國定矣。”君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國定矣。

74、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

75、君子之守，修其身而天下平。——《孟子·盡心下》

76、訑訑之聲音顏色距人於千里之外。——《孟子·告子下》

77、不恥不若人，何若人有。

78、我知言，我善養吾浩然之氣。

79、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

80、生於憂患而死於安樂也。

81、國人皆曰可殺。

82、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。

83、仁者無敵。

84、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人。

85、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

86、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

87、永言孝思，思孝惟則。

88、彼一時，此一時也。

89、是故君子有終身之憂，無一朝之患也。——《孟子·離婁下》

90、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

91、天時不如地利，地利不如人和。

92、權、然後知輕重；度、然後知長短。

93、形色，天性也；惟聖人然後可以踐形。

94、如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？

95、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。

96、惟孝順父母，可以解憂。

97、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

98、仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。

99、君子不怨天，不尤人。

100、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？

101、有為者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

102、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。

103、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

104、出乎爾者，反乎爾者也。——《孟子·梁惠王下》

105、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

106、得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孫丑下》

107、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

108、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

109、為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者，鸇也。——《孟子·離婁上》

110、得道者多助，失道者寡助。

111、其交也以道，以接也以禮。

112、順天者存，逆天者亡。

113、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志於民由之，不得志獨行其道。

114、愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。

115、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

116、賢者在位，能者在職。

117、其進鋭者，其退速。

118、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

119、盡信書，則不如無書。

120、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。

121、生於憂患而死於安樂。——《孟子·告子下》

122、家必自毀，而後人毀之。——《孟子·離婁上》

123、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。

124、窮不失義，達不離道。——《孟子》

孟子的名言10

孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。”（離婁上）

[譯文]（孟子説：）“你愛護別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會歸順你了。”

孟子曰：“人有恆言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”（離婁上）

[譯文]（孟子説：）“人們有句口頭常言，都這樣説‘天下國家’。天下的根本在於國家，國家的根本在於家，家的根本在於個人。”

孟子曰：“夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。”（離婁上）

[譯文]（孟子説：）“一個人有了自取侮辱的行為，別人才會侮辱他；一個家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個國家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它。”

孟子曰：“有不虞之譽，有求全之毀。”（離婁上）

[譯文]（孟子説：）“有預料不到的讚揚，也有過份苛刻的詆譭。”

孟子曰：“人之易其言也，無責耳矣。”（離婁上）

[譯文]（孟子説：）“一個人把什麼話都輕易地説出口，那便（要出現很多錯處，對他就）不足責備了。”

孟子曰：“人之患，在好為人師。”（離婁上）

[譯文]（孟子説：）“一個人（妨礙自己進步）的壞毛病，就在於他自滿到老是喜歡當別人的老師。”

孟子曰：“仲尼不為已甚者。”（離婁下）

[譯文]（孟子説：）“孔子是一個不會做過火的事的人。”

孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。”（離婁下）

[譯文]（孟子説：）“如果西子施身上沾了骯髒，別人走過她身邊時也會掩着鼻子；雖然是個面貌醜陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。”

孟子曰：“世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。”（離婁下）

[譯文]（孟子説：）“世上人常説不孝的事有五件：四肢懶惰，（不事生產）不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的慾望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”

孟子曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）

[譯文]（孟子説：）“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬於仁，羞惡心屬於義，恭敬心屬於禮，是非心屬於智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。”

孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。”（告子上）

[譯文]（孟子説：）“仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學問的道理沒有別的，就是把喪失了的良心找回來就行了。”

孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以養之者。至於身，而不知所以養之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也。”（告子上）

[譯文]（孟子説：）“僅僅一兩把粗的桐樹梓樹，人們要想叫它生長起來，都知道怎樣去培養它。至於對自己，卻不知道怎樣去培養，難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎？真是太不動腦子了。”

孟子曰：“體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人。”（告子上）

[譯文]（孟子説：）“身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養小的部位而影響大的部位，不要因為保護次要的部分而影響了重要的部分。只保養小部位的人是道德低下的小人，而養其身體中大部位的人則是高尚的君子”

孟子的名言11

1、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。——孟子

2、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？——孟子

3、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。——孟子

4、不以規矩不能成為方圓——孟子

5、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——孟子

6、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志於民由之，不得志獨行其道。——孟子

7、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。——孟子

8、達則兼濟天下，窮則獨善其身。——孟子

9、孟子曰：水性無分於東西，無分於上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。——孟子

10、夫子言之，於我心有慼慼焉。——孟子

11、五穀者，種之美者也，苟為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。——孟子

12、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子

13、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。——孟子

14、德不孤，必從鄰。——孟子

15、有為者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。——孟子

16、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。——孟子

17、人無廉恥，王法難治——孟子

18、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子

19、寶珠玉者，殃必及身——孟子

20、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。——孟子

21、天下之本在國，國之本在家，家之本在身——孟子

22、君子莫大乎與人為善——孟子

23、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。——孟子

24、不以規矩,無以成方園。——孟子

25、仁則榮，不仁則辱。——孟子

26、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。——孟子

27、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。——孟子

28、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。——孟子

29、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。——孟子

30、言近而指遠者，善言也。——孟子

31、國君好仁，天下無敵焉。——孟子

32、其進鋭者，其退速。——孟子

33、廉者政之本矣，乃國之四維，立人之大節，仕者之大德。——孟子

34、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。——孟子

35、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。——孟子

36、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子

37、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。——孟子

38、盡信《書》，則不如無《書》。——孟子

39、非不能也，是不為也——孟子

40、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？——孟子

41、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人。——孟子

42、枉己者，未有能直人者也。——孟子

43、行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。——孟子

44、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂——孟子

45、爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。——孟子

46、質勝文則野，文勝質則史——孟子

47、君子量不極，胸吞百川流——孟子

48、尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悦而願立於其朝矣。——孟子

49、為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。——孟子

50、狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。——孟子

孟子的名言12

1、愛人，人總是在愛；尊重他人，人們總是尊重他們。

2、愛不是親近，而是它的仁慈；不治病的人是聰明人；禮貌的人不回答，但其尊重；那些不必做的都是自我反省，他們的身體就是世界。

3、仲尼的弟子對桓、文沒有什麼可説的，所以沒有傳下去。

4、身體是高貴的，有大小。沒有小傷害，沒有便宜的傷害是昂貴的。大的是小的，大的是大的。

5、文王的公園有七十英里長。與人相處，人想得小，也不合適。

6、魚，我也要；熊掌，我也要。魚與熊掌不可兼得。生活，我也要；公義也是我所喜愛的。你不能兩者兼得。

7、有恆心，就沒有恆心。如果你沒有恆心，放下惡事，一切為自己。

8、索取得之，給予失之；是求也有益，求也在我。求有道，得一命，也是求無利，求外也。

9、殺了一個無辜的人是不仁慈的，不把自己和非正義的人。

10、一個人不學習就能做的事是好的；知道自己不擔心的事的人是有良心的。每個孩子都知道如何愛自己的孩子，如何成長，如何尊重自己的兄弟。吻，仁也；當以公義待首領。沒有他，也到不了世界。

11、誠，天之道也；誠實地思考，人的方式。

12、一個女人先侮辱自己，別人再侮辱她；這殿必毀滅，後人也必毀滅。國家應當自和未來幾代人的感覺。

13、君主的仁慈使世界戰無不勝。

14、天子不仁，不保海；王子不仁厚，不護土地；>>清醫生不厚道，不護宗廟；平民不是人道的，不保護身體。

15、仁、義、禮、智，不外乎我也，我也內在於人，外在於耳。

16、孟子説：“臧子怎麼能得道呢？合同的目的，如果有的話。

17、每個人都可以成為像堯、舜這樣的好人。

18、人性本惡。眼睛無法隱藏它的邪惡。胸部規則眼子炎；胸脯不是一般的眼睛茂。聽它説話也，看它瞳孔，人多麼瘦。

19、然後國王的醫生會問我為什麼我對我的家庭有益。醫生會問我為什麼我的家庭受益。如果人民從上到下，只顧自己的利益，國家就會陷入危險和混亂之中。

20、對的時間比對的地方好，對的地方比人好。

孟子的名言13

（1）不以規矩，不成方圓（不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。）

（2）權，然後知輕重；度，然後知長短。 （稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。 ）

（3）人有不為也，而後可以有為。 （人要有所不為，才能有所為。）

（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。）

（5）其進鋭者，其退速。 （前進太猛的人，後退也會快。）

（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。 （心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。 ）

（7）言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求於人者重，而所以自任者輕。（語言淺近而意義深遠的話，這屬於善言；運用簡單但影響廣泛的方法，這屬於善道。君子的語言，看去平平凡凡但都含着很深的道義；君子的操守，以修養本身入手進而達到使天下太平。一般人的毛病就在於放下自己的田不去種而來耕別人的田——對別人要求十分嚴格，可自己承擔的卻很少。）

（8）仁者無敵。（仁德的人是無敵於天下的。）

（9）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。（君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。）

（10）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。（以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。）

（11）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。（殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。）

（12）賢者在位，能者在職。（使有德行的人居於相當的官位，有才能的人擔任一定職務。）

（13）尊賢使能，俊傑在位。（尊重有道德的人，使用有能力的`人，傑出的人物都有官位。）

（14）民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。）

（15）人皆可以為堯舜。（人人都可以當堯舜這樣的好人。）

（16）夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）

（17）禍福無不自己求之者。（禍害或者幸福沒有不是自己找來的。）

（18）君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不責怪人。）

（19）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己（對自己極不負責任）的人，不能和他做出有價值的事業。）

（20）養心莫善於寡慾。（修養心性的辦法最好是減少物質慾望。）

（21）恭者不侮人，儉者不奪人。（對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節儉的人不會搶奪別人。）

（22）愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。（愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。）

（23）不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。（交朋友時，不依仗自己年紀大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。）

（24）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊塗卻硬要叫人明白。）

（25）有為者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個廢井。）

（26）人之患，在好為人師。（一個人妨礙自己進步的壞毛病，就在於他自滿到老是喜歡當別人的老師。）

（27）不恥不若人，何若人有？（不以趕不上別人為羞恥，怎麼能趕上別人呢？）

（28）人之易其言也，無責耳矣。 （一個人把什麼話都輕易地説出口，那便（要出現很多錯處，對他就）不足責備了。）

（29）人有恆言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。 （人們有句口頭常言，都這樣説‘天下國家’。天下的根本在於國家，國家的根本在於家，家的根本在於個人。）

（30）有不虞之譽，有求全之毀。（有預料不到的讚揚，也有過份苛刻的詆譭。）

孟子的名言14

1、人生怕坐上四艘船：一個名字；一個盈利；一個是顏色，一個是空氣。

2、生活是一本無所不包的百科全書；人生是一架六絃琴，能奏出許多美妙的旋律。生命是一個帕伽索斯的時鐘，它的發條是用來凝結生命的。

3、人生最幸福的事：不是最後得到一束鮮花，而是永遠被鮮花包圍。

4、青年要自己照顧自己，青年要自力更生，中年要自我控制，老年要自證其明。

5、誰給我一個指南針，讓我日夜放棄；是誰給了我一個孤獨的墳墓，讓我在這一生中安靜而温柔。

6、生活中一定不要太敏感，認為太多的傷害反而是自己，説話者無意中聽者用心，隨便一個字，你想思考東想西不累嗎？聽的人記得許多事，説的人卻忘記許多事。

7、人應該是自己命運的主人，沒有任何力量可以決定自己的命運。

8、不要讓小小的爭執讓你遠離最親近的朋友，不要讓小小的怨恨讓你忘記他人的善良。

9、不要説你有多好，別人不會相信；不要説你有多壞，別人會相信你的。

10、每次他傷害我，我都會用過去美好的回憶原諒他。然而，最好的回憶也是有用的結束的一天，到最後只有剩下的回憶，一切都變成了一種折磨，也許我從來沒有認識他。

11、我們必須做的準備是認識到一個新的開始並不等於一個新的開始。所以我們要學會面對可能的挫折，學會堅強。

12、物質生活的匱乏會讓相愛的兩個人撞得醜陋不堪，如果你愛一個人，你就得努力工作，豐滿的物質是保持愛情之美最好的方式。

13、世界上沒有永恆的夜晚，世界上沒有永恆的冬天。無論什麼時候開始，重要的是開始之後就不要停止。無論何時結束，重要的是結束後不後悔。

14、做一個好人要有一顆善良的心；做一個好人要靠一張善變的臉。

15、與其讓別人羨慕你是貴族的後代，不如讓別人羨慕你是貴族的祖先。要過一種不同的生活，你必須有不同的想法。人在這一生中要麼是別人的榜樣，要麼是別人的學習榜樣。

16、規則不能很好地教育孩子；他們總是忘記他們。但是，一旦養成了這種習慣，不借助於記憶就很容易也很自然地工作起來。

17、一個態度問題涉及到一個人做所有事情的動機，一個人有好的態度，那麼他一定能把工作做好，一個人有不好的態度，那麼即使給他好的條件也做不好。

18、家路上的路燈斷了幾盞，沒有路燈我看不見路，卻看不見説話的權利卻有孤獨的影子。

19、良心是每個人最公正的法官，你可以欺騙別人，但決不欺騙自己的良心。

20、沒有動盪就沒有和平，沒有緊張就沒有輕鬆，沒有悲傷就沒有歡樂，沒有鬥爭就沒有勝利，這是我們生存所必須付出的代價。

21、人生應該有一個積極的態度，但應該有一個度，慾望是被人控制的，那就是力量；貪婪是指一個人被慾望所控制。

22、世界是利益的事情，沒有利益就沒有傷害，沒有無害的利益，選擇是人的本能。

23、命運掌握在自己手中，強者創造命運；智者改變命運，弱者向命運屈服。

24、做一個優秀的人，光有邏輯頭腦是不夠的；一個人必須有堅強的性格。

孟子的名言15

1、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。

2、工欲善其事，必先利其器。

3、鞭撲之子，不從父之教。

4、不患人之不己知，患不知人也。

5、不義而富且貴，於我如浮雲。

6、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

7、修己以敬修己以安人修己以安百姓。

8、法語之言，能無從乎?改之為貴。

9、君子恥其言而過其行。

10、敏而好學，不恥下問。

11、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

12、君子坦蕩蕩，小人常慼慼。

13、學而時習之，不亦樂乎?