蔣勛的語錄38條
我想説的是一種語言的孤獨,當語言不具有溝通性時,語言才開始有溝通的可能。《孤獨六講》下面是小編為大家收集的蔣勛的語錄38條,感興趣的一起來看看吧。
1、榮格的心理學説認為,美其實不是一種存在,美是一種消失,如果春天的花一直存在,它並不構成美的條件。恰恰因為它本身是在一個消失的狀態,而且因為它短暫,才構成了那個對美的特別強的惋惜。
2、我總覺得吳哥城像一部佛經,經文都在日出、日落、月圓、月缺、花開、花謝,生死起滅間誦讀傳唱,等待個人領悟。
3、美,不會使人自大驕傲,真正的美,使人謙遜。
4、文學不是勵志的格言、不是非黑既白的答案,文學是對生命現象的真實理解包容。
5、救贖的意義,並不在神的慈悲饒恕,而是人類自己彼此學會靠近。——蔣勛
6、完成美學的詩需要孤獨感,可是現世的繁華難以保持孤獨感。所以我説"革命者"是現世的失敗者,因為他們沒有成功而保全了革命的孤獨。
7、美應該是一種生命的從容,美應該是生命中的一種悠閒,美應該是生命的一種豁達。如果處在焦慮、不安全的狀況,美大概很難存在。
8、我們心靈一旦不再那麼慌張地去亂抓人來填補寂寞,我們會感覺到飽滿的喜悦,是狂喜,是一種狂喜。就像氣球,被看起來什麼都沒有的氣體充滿,整個心靈也因為孤獨而鼓脹了起來,此時便能感覺到生命的圓滿自足。只是有時,這份鼓脹的思維,也能瞬間隨着氣球的爆破而徒剩滿溢的落寞。
9、使一個人走向藝術的,不是教訓,而是一些身體深處揮之不去的感覺記憶吧。
10、大觀園裏兩個最精彩的女孩子,一個寶釵,一個黛玉。黛玉在大觀園裏陪葬了她的青春,而寶釵是決意要出去的。她自認為不可能永遠保有青春的天真無邪,必須進入充滿了糾結的現實世界。她們兩個一個是入世的,一個是出世的。黛玉選擇寧為玉碎地死在這裏,寶釵卻選擇走入紅塵。
11、若是民眾無法思考,社會的繁榮強大都是假的,都將毀於一旦。
12、你要勇敢地懷疑你的老師、前輩,包括我在內,如果他們貪婪於現實生活的安逸,他們的生命已經開始腐敗,不可能給你任何有生命活力的東西,你要大膽而勇敢地捐棄他們,離開他們,超越他們,孤獨地走出去。
13、靜默似乎使人恐懼,但是,其實生命中靜默時刻遠比喋喋不休的習慣重要;愛情也是如此,沒有靜默,是沒有深情可言的。
14、我們之所以能用杯子喝水,因為杯子是空的;我們能住在房子裏,也因為房子有空的部分。最重要的不是"有",是"無"。
15、生命的意義要等到對死亡有了充分的把握才能完滿,在這之前,我們不過是大街小巷上流浪着的一個疲憊的行客罷了。
16、這裏我其實是想寫出一種心理狀態,當我們失去一樣很重要的東西,心痛到一種讓你覺得魂牽夢縈的程度時,它已經變成另外一種存在的狀態。失去的東西反而變成更實際的存在,因為你太珍惜它、太需要它的存在。
17、所以生活美學其實是呼喚我們對於人最基本的一個尊重,回來做自己,回來把自己本分的事情做好。
18、作為一個不思考的社會裏的一個思考者,他的心靈是最寂寞、最孤獨的。因為他必須要先能夠忍受,他所發出來的語言,可能是別人聽不懂的、無法接受的,甚至是別人立刻要去指責的。
19、我至今仍喜歡"壓歲錢"這三個字,那樣粗鄙直接,卻説盡了對歲月的惶恐、陣中,和一點點的撒賴與賄賂。而這些,封存在簇新的紅紙袋中,遞傳到孩童子侄們的手上,那抽象無情的時間也彷彿有了可以寄託的身份,有許多期許,有許多願望。
20、孤獨的同義詞是出走,從羣體、類別、規範裏走出去,需要對自我很誠實,也需要非常大的勇氣。——《孤獨六講》
21、所以最好的文學就是在語言的精準度裏製造語言的曖昧。——《孤獨六講》
22、孤獨的同義詞是出走,從羣體、類別、規範裏走出去,需要對自我很誠實,也需要非常大的勇氣。
23、我想説的是一種語言的孤獨,當語言不具有溝通性時,語言才開始有溝通的可能。
24、我仍願深愛着你們,愛着這每一天以不同的美麗來使我受苦的人世。《忘言書》
25、鹹味太平凡了,平凡到容易被忽略,但是深思起來,"甜"、"酸"有時都可以不用,都有一點裝飾性,鹹味好像才是踏踏實實的生活,不可或缺。《給青年藝術家的信》
26、走進一片正在落葉的銀杏樹林。枝幹蒼老,樹皮上都是皴皺,褶皺凹痕中長滿苔蘚。秋風乍起,一片片葉子滿天滿地撲面而來,在我頭上回旋,好像久別重逢。《此時眾生》
27、我們性格里都有林黛玉和薛寶釵,我們永遠都會在兩種性格之間矛盾。林黛玉帶着不妥協的堅持死去,薛寶釵懂得圓融,跟現世妥協活下來。我們要內在有自我的堅持,在外又能與人隨和相處,能在這兩者間平衡,真是大智慧。
28、美的本質就是創造力。比如説一個美術館,過去的觀念是説擺一張畫或一個雕刻。可是現在到大英博物館,你看他最早介紹人類文明,是一個用石頭打出來的手斧,當時的人有一個觀念,他用這個觀念,用他的手,他的技術,在一個材料上做出他要的樣子。藝術史的起源其實是從這裏起源,它是創造,動物的世界沒有創造,動物不會用工具,人是第一個會用工具的,美的本質上根本在講創造,與我們世俗上所説的美不完全一樣。
29、因為歲月流逝,由青春轉老,我覺得花的萎謝凋零中有劇烈的痛的呼叫;然而山河邈遠,那生命一一驚叫逝去,卻仍然天地莊嚴,淚水中有靜靜的微笑。
30、活下去沒有任何希望的時候,就是毀滅,而且覺得毀滅是唯一的救贖。
31、生命是一個非常漫長的經驗,能夠感受到春天花的綻放的人,大概必然要在某些時候看到花的凋零的哀傷。
32、池邊三株虯曲盤結的櫻花樹,緋紅的櫻花鬥寒怒放,開成一片花海,花瓣飄落,夾着細雪,漫天飛舞迷離,彷彿夢境。
33、我在物質和權力一貧如洗的境遇愛上了你,這樣一貧如洗的愛,你可以接納,可以包容嗎?
34、九份這座山城,因金礦帶來的淘金夢而一時繁榮,因礦竭而重歸荒蕪。多像馬貢多,起高樓、宴賓客,最後一場大雨一洗過往。
35、我想知道,一艘船,沒有了碼頭與港灣,沒繩纜,是否仍具有一艘船的意義。
36、修行是與自己過去生命的對抗。
37、日本的文學史家經常稱中國魏晉時期為"唯美時代",是説這個時代特別重視美。
38、我們講命運,"命"跟"運"是兩個不同的東西。有一個朋友形容得蠻好,可以參考。他認為"命"是本命,命有點像車子,比如你是奔馳車,還是大發車,這是命。"運",是那條路。你可以是奔馳,可是總開在坎坷顛簸的路上,那就是"命"好,"運"不好。你是一輛小破車,可是開在坦途上就是"命"不好"運"好。
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