關於老子的名言12篇

在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家常常會遇到需要使用名言的情形吧，在議論文中，引用名言，不但體現語言的豐富，還能增強觀點的説服力，使文章頓時有了亮色，起到錦上添花的效果。那什麼樣的名言才算得上是經典呢？下面是小編整理的關於老子的名言，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。

關於老子的名言1

1、持而盈之，不如其已。揣而鋭之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。

2、和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？

3、輕則失根，躁則失君。

4、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

5、不出户，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。

6、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。

7、民之飢，以其上食税之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

8、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

9、聖人自知不自見，自愛不自貴。

10、知其雄，守其雌，為天下溪。

11、故常無慾，以觀其妙。

12、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

13、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

14、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

15、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

16、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。

17、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。

18、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

19、聖人常無心，以百姓心為心。

20、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

21、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

22、企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。

23、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

24、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

25、天長、地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

26、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

27、為無為，事無事，味無味。

28、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

29、信不足焉，有不信焉。

30、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

31、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

32、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

33、塞其兑，閉其門，終生不勤。

34、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。

35、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

36、治大國若烹小鮮。

37、民不畏威，則大威至。

38、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。

39、吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

40、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

41、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。

42、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

43、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

44、夫輕諾必寡信，多易必多難。

45、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

46、不言之教，無為之益，天下希及之。

47、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

48、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。

49、多言數窮，不如守中。

50、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

51、譬道之在天下，猶川穀之於江海。

52、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。

53、治人事天，莫若嗇。

54、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

55、天下萬物生於有，有生於無。

56、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

57、天網恢恢，疏而不失。

58、天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。

59、是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

60、上善若水，水善利萬物而不爭。

61、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

62、天下之至柔，馳騁於天下之至堅。

63、善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。

64、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脱於淵，國之利器，不可以示人。

65、天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。

66、知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

67、治大國，若烹小鮮。

68、見素抱樸，少私寡慾。

69、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。

70、為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。

71、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。

72、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

73、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

74、子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。

75、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

76、知者不言，言者不知。

77、人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。

78、致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。

79、圖難於其易，為大於其細。

80、物壯則老，是謂不道，不道早已。

81、道常無為，而無不為。

82、寵辱若驚，貴大患若身。

83、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

84、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

85、圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。

86、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

87、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

88、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

89、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

90、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

91、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

92、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

93、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

94、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。

95、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

96、見小曰明，守柔曰強。

97、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

98、堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

99、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。

100、生命，除了生命本身之外，一無所有。

關於老子的名言2

1、聖人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

2、後其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。

3、天之道，損有餘而補不足，損不足以奉有餘。

4、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

5、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土。千里之行，始於足下。

6、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。

7、禍兮福所倚，福兮禍所伏。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

8、知者不言。言者不知。挫其鋭，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。

9、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？

10、天下難事，必做於易；天下大事，必做於細。

11、上善若水，水善利萬物而不爭。

12、罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足，常足矣。

13、善者不辯，辯者不善。

14、聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。

15、信言不美，美言不信。

16、以其無私，故能成其私。

17、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。

18、大曰逝，逝曰遠，遠曰返。

19、子曰鬱郁乎文哉，誠不我欺。

20、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

關於老子的'名言3

1、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

2、寵辱若驚，貴大患若身。

3、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經》第六十六章

4、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經》第九章

5、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

6、人之所畏，不可不畏。

7、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。

8、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……

9、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

10、持而盈之，不如其已;揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

11、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。

12、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

13、天網恢恢，疏而不失。——《道德經》第七十三章

14、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。——《道德經》第二章

15、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。

16、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

17、不出户，知天下;不窺牖，見天道。

18、天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。

19、聖人自知不自見;自愛不自貴。——《道德經》第七十二章

20、絕聖棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

21、是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。

22、希言自然。——《道德經》第二十三章

23、人法地，地法天，天法道，道法自然。

24、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

25、天道無親，常與善人。

26、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣。——《道德經》第十八章

27、道可道，非常道。名可名，非常名。

28、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

29、天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經》第五章

30、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

31、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——《道德經》第七章

32、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經》第七十四章

33、大成若缺，其用不弊;大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

34、絕聖棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經》第十九章

35、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經》第六十五章

關於老子的名言4

1、治大國，若烹小鮮。

2、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

3、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

4、天之道，利而不害;聖人之道，為而不爭...

5、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故聖人云:“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無慾，而民自樸。”

6、天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以百姓為芻狗。

7、柔弱勝剛強。魚不可脱於淵，國之利器不可以示人。

8、知不知，尚矣;不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

9、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

10、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

11、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

12、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

關於老子的名言5

《道德經》第六十三章：“夫輕諾必寡信，多易必多難。”

《道德經》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”

《道德經》第八十一章：“信言不美，美言不信。”

《道德經》第二十二章：“古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。”

《道德經》第三十八章：“大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。”

《道德經》第一十七章：“信不足有不信，猶兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。”

《道德經》第二章：“是以聖人處無為之事，行不言之教。”

《道德經》第八章：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。”

《道德經》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”

《道德經》第十八章：“大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。”

《道德經》第二十七章：“善行無轍跡，善言無瑕謫。”

《道德經》第五章：“多言數窮，不如守中。”

《道德經》第三十八章：“夫禮者，忠信之薄，而亂之首。”

《道德經》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”

《道德經》第六十四章：“慎終如始，則無敗事。”

關於老子的名言6

1、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

2、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

4、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

5、知足不辱，知止不殆。

6、執古之道，以御今之有。

7、智不自智，而後人莫與爭智。

8、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。

9、以其無私，故能成其私。

10、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

12、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

13、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。

14、持而盈之，不如其已；揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

15、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

16、天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。

17、聖人常無心，以百姓心為心。

18、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

19、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

20、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

21、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

22、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

23、人法地，地法天，天法道，道法自然。

24、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

25、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

26、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

27、天下萬物生於有，有生於無。

28、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

29、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

31、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”

關於老子的名言7

1、聖人無死地，智者無困厄。

2、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。

3、人法地，地法天，天法道，道法自然。

4、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

5、故物或損之而益，或益之而損。

6、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

7、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

8、知者不博，博者不知。

9、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

10、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百穀，善處其下也。上善若水。

11、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。

12、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

13、反者道之動，弱者道之用。天下之物生於有，有生於無。

14、知人者智，勝人者有力，自勝者強。

15、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

16、勇於敢則殺，勇於不敢則活。

17、失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

18、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

19、江海所以能成為百穀者，以其善下。

20、有狀混成，先天地生，寂獨立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。

關於老子的名言8

1、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經》第六十六章

2、慎終如始，則無敗事。——老子

3、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經》第七十四章

4、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。——《道德經》第二章

5、大成若缺，其用不弊;大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

6、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

7、絕聖棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

8、人法地，地法天，天法道，道法自然。

9、道可道，非常道。名可名，非常名。

10、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。

11、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

12、輕諾必寡信，多易必多難——老子

13、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。——老子

14、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣。——《道德經》第十八章

15、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

16、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——《道德經》第七章

17、天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。

18、天網恢恢，疏而不失。——《道德經》第七十三章

19、多言數窮，不如守中。

20、天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經》第五章

21、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

22、寵辱若驚，貴大患若身。

23、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於壘土；千里之行，始於足下。——老子

24、是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。

25、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經》第九章

26、天道無親，常與善人。

27、聖人自知不自見;自愛不自貴。——《道德經》第七十二章

28、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

29、希言自然。——《道德經》第二十三章

30、持而盈之，不如其已;揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

31、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。()夫唯不爭，故無尤。

32、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。

33、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經》第六十五章

34、絕聖棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經》第十九章

35、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……

36、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。

37、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

38、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

39、人之所畏，不可不畏。

40、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

41、不出户，知天下;不窺牖，見天道。

關於老子的名言9

1、故有之以為利，無之以為用。

2、動為靜之基；清為濁之源！

3、天下難事必作於易，天下大事必作於細。

4、飄風不終朝，驟雨不終日。

5、夫禮者，忠信之薄而亂之首。

6、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。

7、是以聖人終不為大，故能成其大。

8、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂。

9、師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。

10、善勝敵者，不爭。善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

11、聖人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。

12、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

13、為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。

14、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。

15、江海所以能為百谷王者，以其善下之。

16、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。

17、為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。

18、生而為人，你且修身，你且渡人，你且如水，居惡淵而為善，無尤也。

19、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

20、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，聖人之不病也，以其病病，是以不病。

關於老子的名言10

1、天下聞道大笑之，不笑不足以為道。

2、為無為，事無事，味無味。

3、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

4、上善若水，君子如玉。長夜未央，寂寞成殤。

5、美之為美，皆惡已；善之為善，皆不善已。

6、原生質，質生空，空生時，時生萬物。

7、為無為，事無事，味無味，大小多少，報怨以德。

8、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

9、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

10、澹兮其若海，飂兮若無止。

11、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

12、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。

13、罪莫大於可欲，禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足。

14、無為則無心，無心則無慾，無慾則無求。

15、天之道損有餘而補不足；人之道損不足以奉有餘。

16、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

17、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

18、為學日益，為道日損。

19、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

20、道可道，非常道；名可名，非常名。

關於老子的名言11

1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

2、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。

3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

4、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

5、人法地，地法天，天法道，道法自然。

6、天下萬物生於有，有生於無。

7、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

8、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。

9、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。

10、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

11、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

12、多言數窮，不如守中。

13、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

14、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。

15、聖人常無心，以百姓心為心。

16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

17、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

18、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

19、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

20、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

21、知者不言，言者不知。

22、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

23、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

24、知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

25、天網恢恢，疏而不失。

26、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

27、民之飢，以其上食税之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

28、挫其鋭，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

29、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”

30、不出户，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。

31、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

32、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

33、治人事天，莫若嗇。

34、治大國，若烹小鮮。

35、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。

36、夫兩者各得所欲，大者宜為下。

37、為無為，事無事，味無味。

38、圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。

39、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

40、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

41、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

42、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

43、是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

44、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

45、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

46、和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？

47、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

48、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

49、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

50、天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭……

51、持而盈之，不如其已；揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

52、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

53、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

54、寵辱若驚，貴大患若身。

55、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

56、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

57、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

58、人之所畏，不可不畏。

59、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

60、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

61、是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

62、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

63、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

65、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

66、物壯則老，是謂不道，不道早已。

67、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

68、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

69、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

70、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衞之。

71、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

72、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

73、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

74、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

75、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

76、民不畏威，則大威至。

77、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

78、吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

79、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

80、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

81、譬道之在天下，猶川穀之於江海。

82、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

83、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

84、柔弱勝剛強。魚不可脱於淵，國之利器不可以示人。

85、道常無為而無不為。

86、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

87、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

88、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

89、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

90、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

91、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

92、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。

93、人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。

94、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

95、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

96、不言之教，無為之益，天下希及之。

97、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

98、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

99、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

100、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

101、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

關於老子的名言12

1、不出户，知天下；不窺牖，見天道。

2、天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。

3、聖人自知不自見；自愛不自貴。——《道德經》第七十二章

4、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

5、是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。

6、希言自然。——《道德經》第二十三章

7、人法地，地法天，天法道，道法自然。

8、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

9、天道無親，常與善人。

10、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。——《道德經》第十八章

11、道可道，非常道。名可名，非常名。

12、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

13、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經》第五章

14、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

15、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——《道德經》第七章

16、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經》第七十四章

17、大成若缺，其用不弊；大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

18、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經》第十九章

19、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經》第六十五章

20、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

21、寵辱若驚，貴大患若身。

22、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經》第六十六章

23、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經》第九章

24、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

25、人之所畏，不可不畏。

26、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。

27、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……

28、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

29、持而盈之，不如其已；揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

30、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

31、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

32、天網恢恢，疏而不失。——《道德經》第七十三章

33、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。——《道德經》第二章

34、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。

35、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。