莊子的名言(合集15篇)

在學習、工作乃至生活中，大家都知道一些經典的名言吧，名言主要是指人們普遍熟悉的成語、俗語、諺語、格言、詩詞等。還在苦苦尋找優秀經典的名言嗎？以下是小編為大家整理的莊子的名言，僅供參考，歡迎大家閲讀。

莊子的名言1

“凡人心險于山川。”

“竊（盜竊）鈎（鈎環）者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。”

“原（探究）天地之美，達（弄清）萬物之理。”

“彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業。”

“日出而作，日入而息，逍遙於天地之間。”

“不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮。”

“天地與我並生，萬物與我合一。”

“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。”

“至人無己，神人無功，聖人無名。”

“天地一指，萬物一馬。”

“為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”

“人皆知有用之用（有用東西的用處），而莫知無用之用（無用東西的用處）也。”

“人生天地之間，若白駒過隙（白馬跳過縫隙），忽然（一晃而過）而已。”

“竊鈎者誅，竊國者為諸侯。”（《莊子·胠篋》）

“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”（《莊子·逍遙遊》）

“吾生也有涯，而知也無涯。”（《莊子·養生主》）

“彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣！”（《莊子·養生主》）

“君子之交淡若水,小人之交甘若醴,君子淡以親,小人甘以絕

泉涸,魚相與處於陸,相以濕,相濡以沫,不如相忘於江湖。”

“吾生也有涯,而知也無涯，以有涯隨無涯,殆矣!”

“伯夷死名於首陽之下,盜跖死利於東陵之上。”

“人皆知有用之用,而莫知無用之用也。”

“樸素而天下莫能與這爭美。”

“彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業”

“獨（獨自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）於萬物”

“日出而作，日入而息，逍遙於天地之間”

“傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，遊乎塵垢（世俗）之外”

“天地與我並生，萬物與我合一”

“鷦鷯巢於深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹”（鷦鷯鳥在深林中築巢，不過佔用一枝之地足矣，何必要擁有整個森林？鼴鼠在河邊飲水，不過以喝飽肚子為限，何必要佔有整個河流？）

“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外”（在遙遠的姑射山，有神人居住。他肌膚如冰雪潔白，風姿綽約如處女，不食人間五穀，餐風飲露。騰雲駕霧，驅馳日月，而奔馳暢遊於宇宙之外）

“形（肉體）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”

“終身役役而不見其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪！”（世人終生奔波於名利而不見有所作用，疲憊不堪而不知自己的歸宿，太悲哀了）

“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼無是非的區別，此也無是非的區別）

“六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議”（對人間之外的事，聖人暫且懸置它而不探討；對人間之內的事，聖人陳述它但不主觀地評判）

莊子的名言2

1.庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

2.朝受命而夕飲冰。

3.天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不説。

4.大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

5.且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。

6.脣竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而大盜起。

7.夫哀莫大於心死，而人死亦次之。

8.吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。

9.德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。

10.道隱於小成，言隱於榮華。

11.故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。

12.小知不及大知，小年不及大年。

13.天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不説。聖人者，原天地之美而達萬物之理。

14.日出而作，日入而息，逍遙於天地之間。

15.故跖之徒問於跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。

16.知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。

17.夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

18.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。

19.子非我，安知我不知魚之樂？

20.瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。

莊子的名言3

1、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？

2、巧者勞而智者憂，無能者無所求。

3、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。

4、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

5、天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

6、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

7、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。

8、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

9、相與於無相與，相為於無相為。

10、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人於其間哉！

11、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？

12、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不繫之舟，虛而遨遊者也。

13、大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

14、指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。

15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

16、以火救火，以水救水，名之曰益多。

17、天地與我並生，萬物與我合一。

18、以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。

19、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。

20、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。

21、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

22、朝受命而夕飲冰。

23、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不説。

24、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

25、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。

26、脣竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而大盜起。

27、夫哀莫大於心死，而人死亦次之。

28、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。

29、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。

30、道隱於小成，言隱於榮華。

31、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。

32、小知不及大知，小年不及大年。

33、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不説。聖人者，原天地之美而達萬物之理。

34、日出而作，日入而息，逍遙於天地之間。

35、故跖之徒問於跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。

36、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。

37、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

38、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。

39、子非我，安知我不知魚之樂？

40、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。

41、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之雲，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！

42、大知閒閒，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。

43、故絕聖棄知，大盜乃止。

44、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

45、不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。

46、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

47、泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。

48、且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。

49、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。

50、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？

51、鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。

52、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？

53、哀莫大於心死，而人死亦次之。

54、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出於是，是亦因彼。

55、喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。

56、昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

57、其耆欲深者，其天機淺。

58、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

59、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。

60、古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！

61、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。

62、至人無己，神人無功，聖人無名。

63、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。

64、凡人心險于山川，難於知天。

65、方其夢也，不知其夢也。夢之中又佔其夢焉，覺而後知其夢也。

66、聖人法天貴真，不拘於俗。

67、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰。

68、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。

69、鑑明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。

70、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

71、彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。

72、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。

73、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

74、安時而處順，哀樂不能入也。

75、不以物挫志。

76、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

77、鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

78、夫天下莫大於秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我並生，而萬物與我為一。

79、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。

80、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

81、泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。

82、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。

83、善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行。

84、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。

85、聖人不死，大盜不止。

86、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧。

87、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

88、昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢蝴蝶，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。

89、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其於傷性以身為殉，一也。

90、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！

91、彼竊鈎者誅，竊國者為諸侯。

92、夫小惑易方，大惑易性。

93、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

94、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

95、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

96、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。

97、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。

98、日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得。

99、人莫鑑於流水而鑑於止水。

100、髑髏曰：“死，無君於上，無臣於下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”

莊子的名言4

1、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》

2、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。

3、相與於無相與，相為於無相為。——《莊子。大宗師》

4、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。《刻意》

5、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。——《讓王》

6、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

7、大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子·齊物論》

8、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子·人間世》

9、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》

10、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。——《莊子·知北遊》

11、聖人不死，大盜不止。

12、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遙遊》

13、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達生》

14、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。《刻意》

15、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？——《莊子·齊物論》

16、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——《莊子。知北遊》

17、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不説。——《莊子·知北遊》

18、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出於是，是亦因彼。——《莊子·齊物論》

19、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

20、天地與我並生，萬物與我合一。

21、夫哀莫大於心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》

22、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。——《莊子·天地》

23、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——《莊子·養生主》

24、聖人法天貴真，不拘於俗。

25、日出而作，日入而息，逍遙於天地之間。《讓王》

26、以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。——《莊子·養生主》

27、指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。——《莊子·養生主》

28、天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。《人間世》

29、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

30、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北遊》

莊子的名言5

1.臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。

2.至人無己，神人無功，聖人無名。

3.真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。

4.凡人心險于山川，難於知天。

5.方其夢也，不知其夢也。夢之中又佔其夢焉，覺而後知其夢也。

6.聖人法天貴真，不拘於俗。

7.忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰。

8.夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。

9.鑑明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。

10.吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

11.彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。

12.士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。

13.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

14.安時而處順，哀樂不能入也。

15.不以物挫志。

16.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

17.鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

18.夫天下莫大於秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我並生，而萬物與我為一。

19.形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。

20.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

莊子的名言6

1、原文：狙公賦茅，曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悦。

2、無用之用才是最大的“用”，才是真正的智慧。莊子的“屠龍之術”告訴我們，不要執着於有用的計謀，更應該掌握無用的大智慧。《老子》言：“天下萬物生於有，有生於無”。

3、運斤成風

4、莊周夢蝶

5、“自是以後，以強凌弱，以眾暴寡。湯武以來，皆亂人之徒也。”

6、屠龍之技

7、“取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也；使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！”

8、技術雖高，但無實用。

9、不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周。亦真亦幻。

10、皰人雖不治皰，尸祝不越樽俎而代之矣。”

11、“指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。”

12、“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以當車轍，不知其不勝任也。”

13、在莊子看來，只有道是絕對的，其他事物都是相對的。他把彼此、物我、生死、壽夭、是非、禍福等，看作是一樣的、同等的，沒有區別的，世上不存在一切對立的事物，也沒有什麼是非、對錯。他否定一切文化知識進步。他理想最美好的社會是與禽獸同羣共存。

14、“朱平漫學屠龍於支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧。”

15、仗着自己強大就欺侮弱者。

16、莊子設計了悠然自得的自處之道，不為外物所困，不為現實所擾超然達觀。其思想深入人性，切中時弊不一味固守冠冕堂皇的道德原則，為我們構建出一片樸素自然的自由天地。

莊子的名言7

1、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？

2、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。

3、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。

4、鑑明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。

5、至人無己，神人無功，聖人無名。

6、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。

7、泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘於江湖。

8、人莫鑑於流水而鑑於止水。

9、時勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在於行之美惡。

10、喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。

11、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。

12、指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。

13、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

14、鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

15、道隱於小成，言隱於榮華。

16、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。

17、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。

18、安時而處順，哀樂不能入也。

19、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。

20、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

21、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？

22、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。

23、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。

24、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

25、脣竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而大盜起。

26、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

27、彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。

28、竊鈎者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。

29、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。

30、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

31、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不説。

32、同類相比，同聲相應，固天理也。

33、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。

34、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。

35、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不繫之舟，虛而遨遊者也。

36、大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

37、出入六合，遊乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。

38、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？

39、巧者勞而智者憂，無能者無所求。

40、古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！

41、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。

42、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出於是，是亦因彼。

43、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

44、物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。

45、夫天下莫大於秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我並生，而萬物與我為一。

46、去小知而大知明，去善而自善矣。

47、以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。

48、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

49、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。

莊子的名言8

1、忘年忘義，振於無竟，故寓諸無竟。——莊子人生境界的名言

2、夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也。——莊子的人生名言

3、遁天倍情，忘其所受。——莊子名言

4、且夫得者，時也;失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也。——莊子的人生名言

5、語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。——莊子的人生名言

6、喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。《刻意》——莊子名言

7、去小知而大知明，去善而自善矣。《莊子·雜篇·外物》——莊子名言

8、正獲之問於監市履希也，每下愈況。——《莊子知北遊》

9、人之貌有與也。——莊子名言

10、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰：“通天下一氣耳。”——莊子

11、大同而與小同異，此之謂小同異;萬物畢同畢異，此之謂大同異。——莊子人生境界的名言

12、達生之情者，不務生之所無以為;達命之情者，不務命之所無&＃65533;魏巍!???尤鬆?辰緄拿?&＃65533;

13、朝受命而夕飲冰。《人間世》——莊子名言

14、生也有涯，知---智也無涯。——莊子

15、日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得。《莊子·讓王》——莊子名言

16、憂喜更相接，樂極還自悲。——莊子

17、人莫鑑於流水而鑑於止水。唯止能止眾止。——莊子

18、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。——莊子

19、形肉體固可使如槁木枯木，心固可使如死灰。——莊子名言精選解析

20、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》——莊子名言

21、且夫⑴水之積也不厚，則其負大舟也無力。——《莊子·逍遙遊》

22、無有所將，無有所迎。——莊子的人生名言

23、鷦鷯巢於深林，不過一枝;偃鼠飲河，不過滿腹。《逍遙遊》——莊子名言

24、天下有道，聖人成焉;天下無道，聖人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避。《人間世》——莊子名言大全

25、樸素而天下莫能與之爭美。——莊子

26、舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。——莊子人生境界的名言

27、藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五穀，吸風飲露;乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。——莊子

28、忘足，履之適也;忘要，帶之適也;知忘是非，心之適也;不內變，不外從，事會之適也。始乎適而未嘗不適者，忘適之適也。——莊子

29、日方中方睨，物方生方死。——莊子的人生名言

30、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。《讓王》——莊子名言大全

31、物物而不物於物，則胡可得而累邪!——莊子人生境界的名言

32、天地雖大，其化均也;萬物雖多，其治一也;人卒雖眾，其主君也。君原於德而成於天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。——莊子

33、仁義之端，是非之途。——莊子

34、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》——莊子名言

35、夢飲酒者，旦而哭泣;夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。——莊子人生境界的名言

36、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。——《莊子·天運》

37、過而弗悔，當而不自得。——莊子的人生名言

38、物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。——莊子人生境界的名言

39、最好的政府，也不過像最好的醫生。——莊子

40、物各其主，人各其用，順之則成，逆之則敗。——莊子

41、無用之用，方為大用。——莊子人生境界的名言

42、若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閒，不道引而壽，無不忘也，無不有也，淡然無極而眾美從之;此天地之道，聖人之德也。——莊子

43、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙遊》——莊子名言

44、詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。——莊子

45、當時命而大行乎天下，返一無跡;不當時命而大窮乎天下，則深根寧極而待，此存身之道也。——莊子的人生名言

46、陽子曰：弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛哉!——莊子名言及解釋

47、蓋之如天，容之如地。——莊子

莊子的名言9

事其親者，不擇地而安之，之至也

天機不可泄露

通於一而萬事畢

同類相比，同聲相應，固天理也

萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時而不虛

吾生也有涯，而知也無涯

孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也

一氣之變，所適萬形

以賢臨人，未有得人者也；以賢下

鷹有時飛得比雞低，雞卻永遠飛不

憂喜更相接，樂極還自悲

有人之形，無人之情。有人之形，故羣於人；無人之情，故是非不得於身

真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人

至人無已，神人無功，聖人無名

最好的政府，也不過像最好的醫生哀莫大於心死，而人死亦次之

大仁不仁

君子之交淡若水，小人之交甘若醴

庖丁解牛，遊刃有餘

天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠而輟廣，君子不為小人匈匈也輟行

愛人利物之謂仁

安時而處順，哀樂不能入也

不為福先，不為禍始。感而後應，迫而後動，不得已而後起

蓋之如天，容之如地

君子之遊世也以德，故不患乎無位

來世不可待，往世不可追也

牛無力拖橫耙，人無理講橫話

樸素而天下莫能與爭美

謙退是保身第一法，安謙是處事第

巧者勞而智者憂，無能者無所求

天地之間，若白駒過隙，忽然而已

善養生者，若牧羊然；視其後者兩鞭之

生也有涯，知智也無涯

時勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在於行之美惡

莊子的名言10

1、人之生也，與憂俱生。

解釋：一個人誕生，他的煩惱跟着一起誕生。

2、吾生也有涯，而知也無涯。

解釋：我的生命是有限的，而知識卻是無窮無盡的。

3、以管窺天，以錐刺地。

解釋：所窺者大所見者小,所刺者巨所中者少。

4、泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。

解釋：泉水乾涸，魚兒困在陸地相互依偎，以唾沫相互濕潤求得生存，此時此境卻不如我們彼此不相識，各自暢遊於江湖。

5、哀莫大於心死，而人死亦次之。

解釋：人最大的悲哀是精神上的麻木與愚鈍，肉體的死亡倒是還在其次。

6、其嗜慾深者，其天機淺。

解釋：一個人的嗜好慾望太多的話，他的本性智慧就會被遮蔽。當人沉醉於財色名食睡等享受時，個人的判斷力就會受影響，甚至失去智慧的心。

7、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。

解釋：如果水積的不深不厚，那麼它就沒有力量負載大船。

8、鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。

解釋：野鴨的腿雖然很短，給它接上一截它就要發愁；仙鶴的腿雖然很長，給它截去一段它就要悲傷。

9、夫哀莫大於心死，而人死亦次之。

解釋：最大的悲哀莫過於心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點精神的。

10、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。

解釋：人生在天地之間，就像白馬在一條細小的縫隙前跑過，只不過是一瞬間而已。

11、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出於是，是亦因彼。

解釋：世上一切事物，無不存在對立的另一面，無不存在對立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以説，彼出於此，此也離不開彼。即事物對立的兩面，誰也離不開誰。

12、以火救火，以水救水，名之曰益多。

解釋：用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加（衞君的）過錯。

13、美成在久，惡成不及改。

解釋：好的習慣是經過長期修煉養成，惡習一旦形成就難以除掉。

14、時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！

解釋：及時雨降下了，卻還要用池水灌溉，與雨水潤澤萬物相比，不是白費力氣嗎？

15、出入六合，遊乎九州，獨往獨來，是謂獨有。

解釋：有這樣一種人，可以隨意來往於天地四方，遊樂於九州，獨自來往，毫無拘束，這樣的人就可以超脱於萬物。

16、大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

解釋：最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悦誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。

17、日出而作，日入而息。逍遙於天地之間，而心意自得。

解釋：太陽升起時就下地幹活兒，太陽下山了就返家安息，無拘無束地生活在天地之間而心中的快意只有我自身能夠領受。

18、舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。

解釋：即使全世界的人都稱讚他，他也不會因此而更加努力，即使全世界的人都反對他，他也不會因此而灰心喪氣。在人生道理上，聽取他人的意見固然重要，但更重要的是按照自己的想法和準則去做事，不受外界的影響，不做隨風搖擺的人。

19、福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

解釋：幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。

20、肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。

解釋：姑射山上住着一個神仙，皮膚白的像冰雪，像是處女一樣風姿綽約，不吃人間五穀雜糧，吃露水。能騰雲駕霧，有坐騎是一條飛龍，經常在海外遊玩。

21、忘其肝膽，遺其耳目。

解釋：忘卻自己的肝膽，也遺棄了自己的耳目

22、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。

解釋：小口袋不能用它裝大的東西；短繩子不能用它打深井的水。心胸狹隘的人，是不能包容挫折、容忍失敗的，進而也就不能成就較大的事業。

23、好面譽人者，亦好背而毀之。

解釋：喜好當面阿諛奉承的人，也必然喜好背地詆譭別人。

24、為事逆之則敗，順之則成。

解釋：順應這個道理事情就會成功，違反這個道理事情就會失敗。

25、其欲深者，其天機淺。

解釋：那些嗜好和慾望太深的人，他們天生的智慧也就很淺。

26、以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。

解釋：以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有餘地的。説明做事要“依乎天理”，“以無厚入有間”，這是莊子養生論的核心。同時説明了要認識自然規律，按自然規律辦事。

27、不忘其所始，不求其所終。

解釋：不忘記自己從哪兒來，也不尋求自己往哪兒去。

28、至樂無樂，至譽無譽。

解釋：人生最高境界的快樂就是無所謂快樂，人生最大的榮譽是不追求榮譽。

29、眾人重利，廉士重名，賢士尚志，聖人貴精。

解釋：指世俗的.人重利益，廉潔的人重名聲，賢明的人崇尚志氣，聖明的人追求精神修養。

30、井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。

解釋：井底之蛙你不可以和它講海，因為它被狹小的生活環境所侷限；夏日之蟲你不可以和它講冰，因為四時不同；鄉曲之土，不可能跟他們談論大道，是因為教養的束縛。

31、大而無當，往而不返。

解釋：大話連篇沒有邊際，一説下去就回不到原來的話題上。

32、至樂無樂，至譽無譽。

解釋：不貪世俗的快樂，乃有真正的快樂。不享世俗的榮譽，乃有真正的榮譽。

33、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。

解釋：修養高尚的人心思就像一面鏡子，對於外物是來者即照去者不留，應合事物本身從不有所隱藏，所以能夠反映外物而又不因此損心勞神。

34、遁天倍情，忘其所受。

解釋：違背天然之性而加添流俗之情。一説，違背天性與真情。

35、德有所長，而形有所忘。

解釋：德會長存，形體會喪失。品德是根本的，而形體是次要的，忽略品德才是真正的錯誤。判斷一個人不能只看其外表而忽略了他的品德修養，我們應該以一個人的品德為衡量他的標準，而不能以他外在的缺陷為衡量標準。

36、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。

解釋：君子之間的交情淡得像水一樣清澈（純潔）不含雜質，小人之間的交往甜得像甜酒一樣。君子之交雖然平淡，但心地親近，小人之交雖然過於親密、甜蜜，但是容易（因為利益）斷交。

37、無用之用，方為大用。

解釋：有人自認為在做有用的事，卻收效甚微；有人看似在做“無用”之功卻流芳後世，引為大用。

38、泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。

解釋：泉水乾涸，魚兒困在陸地相互依偎，以唾沫相互濕潤求得生存，（此時此境）卻不如我們彼此不相識，各自暢遊於江湖。

39、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

解釋：正人君子之間的交往不帶任務功利色彩，淡的像水一樣，於是就成為真正的朋友，取得對方的信任。

40、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

解釋：人的生命是有限的，而知識是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲睏不堪！

41、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

解釋：廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會越過擺設祭品的几案，代替廚師去做的。

42、知其不可奈何而安之若命。

解釋：知道沒人辦法奈何，就安心點，聽從命運的安排

43、鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。

解釋：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會痛苦；仙鶴的腿雖然長，如果給他截去一段，它就會悲傷。説明強以為之，必然造成不幸和痛苦。

44、彼竊鈎者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。

解釋：那些小偷小摸的人被逮到了一定回按律治罪，罪行嚴重的甚至還要判死刑。但是那些大偷大到偷竊整個國家的人則不但不會被治罪，而且還能成為諸侯稱霸一方，受世人景仰。

45、謀無主則困，事無備則廢。

解釋：謀劃事情沒有主見，就會被事情困住；做事情沒有準備，肯定會失敗。

46、相濡以沫，不如相忘於江湖。

解釋：相濡以沫雖感人，但是無論如何都不如彼此互相忘記，暢遊於江湖之中。旨指在無愛婚姻中苦苦掙扎的男女，他們真的不如相忘於江湖，相忘於道路。

47、且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

解釋：君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣。

48、鑑明則塵垢不止，止則不明也。

解釋：在物慾橫流的社會中，既處處充滿機遇，又處處充滿誘惑和陷阱。因此，保持內心的清淨和淡泊，才能不受貪慾的驅使，自由自在地生活在天地之間，適意而怡然。

49、凡人心險于山川，難於知天。

解釋：大凡人心比山川還險惡，知心比知天更困難。

50、以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。

解釋：用白色的馬匹去説明白馬不是馬，這樣不如用不是馬的物體去説明，白馬不是馬。

51、言者所以在意，得意而忘言。

解釋：言語是用來傳告思想的，領會了意思就忘掉了言語。

52、以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。

解釋：以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有餘地的。

53、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

解釋：人們都知道有用的用處，卻不懂得無用的更大用處。

54、絕跡易，無行地難。

解釋：不走路當然不會留下什麼痕跡，但如果一個人又要走路又不留下痕跡，這就很難了。我們每個人都要對自己做過的事情負責，做事情不能不考慮後果，這便是“因果”了。

55、始臣之解牛時，所見無非牛者；三年之後，未嘗見全牛也。

解釋：開始我宰牛的時候，眼裏所看到的沒有不是牛的；三年以後，不再能見到整頭的牛了。

56、為善無近名，為惡無近刑。

解釋：偶爾做好事不能得到好名聲，偶爾做壞事也不會馬上受到刑罰。

57、語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。

解釋：所要表達的意思，不是語言能説清楚的，只可意會不可言傳。

58、夫以利合者，迫窮禍患害相棄也。

解釋：因為利益而結合在一起的人，必然會因為遇到困難、災禍而互相拋棄。以名利為出發點的友誼，會因利益關係的結束而結束，真正的友情，來自相同的志趣和人生理想。

59、人心險于山川，難於知天。

解釋：人心比山川還險惡，知心比探知天象更困難。

60、道隱於小成，言隱於榮華。

解釋：道與言是相輔相成的概念，任何道都是客觀存在的，道往往被小的成就所遮蔽，言論常常被浮華的詞語所隱沒。如果以小小的成功遮蔽“道”，如果以虛榮之心隱沒“言”，那麼人們就會遠離正直和道義，並最終遠離成功。

61、災人者，人必反災之。

解釋：你給別人災禍，別人也必會給你災禍。

62、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

解釋：知道世事艱難，無可奈何卻又能安於處境、順應自然，這就是道德修養的最高境界。

63、無厚不可積也，其大千裏。

解釋：沒有厚度的平面，不可能累積而成體積，但卻可以無限擴展以至很遠很遠。

64、來世不可待，往世不可追也。

解釋：下輩子的事情是不能預料的，過去的事情是不能追回來的。人生在世和世界萬物相比不過是短短一瞬間，在還沒有好好體會的時候，他就過去了或者嘎然而止。所以該珍惜的要珍惜，該放棄的要放棄，不要太執着、拘泥於一定事物之上，人活天地間要得其所不枉其一生就可以了。

65、人莫鑑於流水，而鑑於止水。惟止能止眾止。

解釋：人不可能在流水上去照自己的身形，只會在平靜的水面上才能照出。只有停止的事物，才可以使得別的事物也停止。

66、哀莫大於心死。

解釋：最可悲哀的事，莫過於思想頑鈍，麻木不仁。

67、仁義之端，是非之途。

解釋：仁與義的端緒,是與非的途徑

68、知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

解釋：知道自己的困難處境無法改變，而安於這種處境，只有道德高尚的人才能做到這樣。生活工作中必然會碰到無法逾越的困難，平靜地接受現實，這便是生活中的智慧了。

69、鳥獸不厭高，魚鼈不厭深。

解釋：鳥獸不厭山高，魚鼈不厭水深。

70、憂喜更相接，樂極還自悲。

解釋：憂和喜，樂和悲，到了極點，就會互相轉化。

71、獨善其身者，難成大事。

解釋：一個人就算能力再強，只靠他一個人是沒有辦法取得成功的。

72、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。

解釋：不走路容易，但要像走路，卻留下任何痕跡卻十分困難。人們受到驅遣是很容易韋莊的，但是收到了自然的驅遣，卻難以偽裝。

73、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。

解釋：虛靜、恬淡、寂寞、無為，就是天地之平靜和道德的最高境界，是萬物的根本。

74、尾生與女子期於樑下，女子不來，水至不去，抱樑柱而死。

解釋：古時侯，有個叫尾生的男子和心上人在橋下約會，等到河水上漲，女子還沒有來，尾生為了不失信，抱住橋柱而被河水淹死。

75、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。

解釋：君子以義相交，他們之間的交情常常像水一樣平淡；小人以利相交，他們之間的交情常常像美酒一樣甘甜。君子之間的交情雖平淡，卻能保持長時間的親近；小人之間的交情雖然甘甜，卻一點也不牢固，容易斷絕。

76、來世不可待，往世不可追。

解釋：比喻時間過得很快，光陰易逝。

77、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。

解釋：人生在世，就像白色駿馬在細小的縫隙前跑過一樣，忽然就過去了。

78、以天下為沈濁，不可與莊語。

解釋：認為天下沉濁，不能講莊重的話，以危言肆意推衍，以重言體現真實，以寓言闡發道理。

79、道隱於小成，言隱於榮華。

解釋：大道容易被小的成就遮蔽，花言巧語容易掩蓋真言。

80、巧者勞而智者憂，無能者無所求。

解釋：有技巧的人勞累，聰明的人憂慮，沒有本事的人沒有追求。

81、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

解釋：人遭受的不幸看作命中註定，因而甘心承受，是道德的最高境界。

82、相噓以濕。相濡以沫。

解釋：泉水乾了，魚吐沫互相潤濕。

83、天下莫大於秋毫之末，而泰山為小；莫壽於殤子，而彭祖為夭。

解釋：天底下沒有什麼比秋毫的末端更大的了，而泰山是最小的。天底下也沒有什麼比夭折的孩童壽命更長的了，彭祖的壽命缺失最短的。

84、至樂無樂，至譽無譽。

解釋：人生最大的快樂是沒有快樂，人生最大的榮譽是沒有榮譽。

85、農夫無草萊之事則不比；商賈無市井之事則不比。

解釋：農民不幹農活就不快樂，商人不做買賣就不快樂。

86、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。

解釋：知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究內心道德修養的人，沒有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會超脱。

87、語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可言傳也，而世因貴言傳書。

解釋：語言所可貴的是（在於它表現出的）意義，意義自有它指向之處。意義的指向之處是不可以用言語傳達的，而世人因為注重語言而（記載下來）傳之於書。

88、得魚而忘荃，得意而忘言。

解釋：形容或諷刺有些人忘恩負義，在別人的幫助下達到了某種目的，便忘了甚至反過來損害別人。

89、相與於無相與，相為於無相為。

解釋：相互結交在不結交之中，相互有為於無為之中。

90、相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。

解釋：泉水乾了，魚吐沫互相潤濕，何不各自到大江大湖裏去更自由。

91、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。

解釋：不具仁愛之心便會害人，懷有仁愛之心卻給自己帶來憂愁；不講信義便會傷害他人，講求信義反而給自己帶來愁苦。

92、時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！

解釋：及時雨降下了，還要用池水灌溉，與雨水潤澤萬物相比，不是白費力氣嗎？

93、井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。

解釋：對井裏的蛙不可與它談論關於海的事情，是由於它的眼界受着狹小居處的侷限；對夏天生死的蟲子不可與它談論關於冰雪的事情，是由於它的眼界受着時令的制約。

94、聖人法天貴真，不拘於俗。

解釋：真性是秉受於自然的，自然是不可以改變的。所以聖人效法自然珍貴本真，不拘於世俗。

95、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。

解釋：精誠是一種偉大的品格，是一種開放的心靈，他們對自己時時自省，對他人極其尊重。所謂真，就是精誠到了極致，如果不精不誠，就不能打動人心。

96、木與木相摩則然，金與火相守則流。

解釋：旋轉木輪，摩擦木條，木條燃燒。燒旺火爐，投入金屬，金屬熔化。

97、一尺之棰，日取其半，萬世不竭。

解釋：一尺的木棍，每天弄斷一半，永遠都弄不完。

98、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

解釋：朋友之間的交往要像水一樣清澈，不摻雜污濁物。小人間的交往包含着濃重的功利之心，表面看起來像甜酒一樣甘濃，實則渾濁不堪。

99、知其不可奈何而安之若命。

解釋：既然拿這沒辦法，就當成命裏註定好了的安然接受算了。

100、彼亦一是非，此亦一是非。

解釋：彼：那。這種情況下與那種情況下的是非標準不一。

莊子的名言11

1.天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不説。聖人者，原天地之美而達萬物之理。《莊子知北遊》

2.其耆欲深者，其天機淺。《大宗師》

3.泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。《大宗師》

4.小惑易方，大惑易性。《駢拇》

5.小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其於傷性以身為殉，一也。《駢拇》

6.天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人於其間哉！《駢拇》

7.夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》

8.鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。《莊子?人間世》

9.好面譽人者，亦好背而毀之。《莊子盜跖》

10.哀莫大於心死，而人死亦次之。《莊子田子方》

11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子列禦寇》

12.巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不繫之舟，虛而遨遊者也。《莊子列禦寇》

13.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》

14.甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。《胠篋》

15.故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。《刻意》

16.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。《刻意》

17.喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。《刻意》

18.髑髏曰：死，無君於上，無臣於下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。《至樂》

19.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》

20.形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。《莊子讓王》

21.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》

22.同類相從，同聲相應，固天理也。《莊子漁父》

23.節飲食以養胃，多讀書以養膽。

25.謀無主則困，事無備則廢。

26.真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。《莊子漁夫》

27.鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。《逍遙遊》

28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙遊》

29.且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙遊》

30.至人無己，神人無功，聖人無名。《逍遙遊》

31.鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。《逍遙遊》

32.庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遙遊》

33.瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。《逍遙遊》

34.大知閒閒，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。《齊物論》

35.夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齊物論》

36.夫言非吹也，言者有言。《齊物論》

37.道隱於小成，言隱於榮華。《齊物論》

38.方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齊物論》

39.彼亦一是非，此亦一是非。《齊物論》

40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。《齊物論》

41.曰：朝三而暮四。眾狙皆怒。曰：然則朝四而暮三。眾狙皆悦。《齊物論》

42.夫天下莫大於秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我並生，而萬物與我為一。《齊物論》

43.毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》

44.方其夢也，不知其夢也。夢之中又佔其夢焉，覺而後知其夢也。《齊物論》

45.昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。《齊物論》

46.吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養生主》

47.彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。《養生主》

48.為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。《養生主》

49.安時而處順，哀樂不能入也。《養生主》

50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》

51.古之至人，先存諸己而後存諸人（感悟人生）。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！《人間世》

52.無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。《人間世》

53.絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。《人間世》

54.朝受命而夕飲冰。《人間世》

55.其作始也簡，其將畢也必巨。《人間世》

56.意有所至而愛有所亡。可不慎邪？《人間世》

57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》

58.自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。《德充符》

59.人莫鑑於流水而鑑於止水。《德充符》

60.鑑明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。《德充符》

61.德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。《德充符》

62.凡人心險于山川，難於知天。《莊子雜篇列禦寇》

63.忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰《外篇達生》

64.日出而作，日入而息，逍遙於天地之間,而心意自得。《莊子讓王》

65.不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。《莊子外篇天地》

66.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子知北遊》

67.故跖之徒問於跖曰：盜亦有道乎？跖曰：何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。《胠篋》

68.善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行。《胠篋》

69.脣竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而大盜起。《胠篋》

70.竊鈎者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。《胠篋》

71.故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！《莊子外篇馬蹄》

72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；遊者鞅掌，以觀無妄。《莊子外篇在宥》

73.出入六合，遊乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。《莊子外篇在宥》

74.視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《莊子外篇天地》

75.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。《莊子外篇天地》

76.至言不出，俗言勝也。《莊子外篇天地》

77.此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於途中乎？吾將曳尾於途中。《莊子外篇秋水》

78.莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：儵魚出遊從容，是魚之樂也。惠子曰：子非魚，安知魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂？《莊子外篇秋水》

79.今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。《莊子外篇秋水》

80.學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊子雜篇庚桑楚》

81.狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊子雜篇徐無鬼》

82.去小知而大知明，去善而自善矣。《莊子雜篇外物》

83.一尺之捶，日取其半，萬世不竭。《莊子雜篇天下》

84.天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。《莊子雜篇天下》

85.忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰《外篇達生》

莊子的名言12

1、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。

2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

3、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？

4、大知閒閒，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。

5、指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。

6、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

7、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。

8、以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。

9、小知不及大知，小年不及大年。

10、夫哀莫大於心死，而人死亦次之。

莊子的名言13

一、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

二、直木先伐，甘井先竭。

三、尾生抱柱，至死方休。

四、萬物云云，各復其根，各復其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。

五、達生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務命之所無奈何。

六、天地一指也，萬物一馬也。

七、吾身也有涯，而知無涯。

八、相與於無相與，相為於無相為。

九、子非魚，安知魚之樂？

十、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。

十一、舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。

十二、夫天下莫大於秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。

十三、尾生與女子期於樑下，女子不來，水至不去，抱樑柱而死。

十四、獨天地精神往來，而不傲倪於萬物。

十五、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。

十六、無為為之之謂天，無為言之之謂德。

十七、隨意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；無拘無束，遊於無窮。我又知道什麼。

十八、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不説。

十九、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。

二十、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。

二十一、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

二十二、至樂無樂，至譽無譽。

二十三、涸轍之鮒，相濡以沫，相煦以濕，曷若相忘於江湖。

二十四、過而弗悔，當而不自得。

二十五、天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

二十六、夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。

二十七、世人皆知有用之用，莫知無用之用。

二十八、為事逆之則敗，順之則成。

二十九、以天下為沉濁，不可與莊語。

三十、井蛙不可語海，夏蟲不可語冰。

三十一、萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時而不虛。

三十二、真者，精誠之至也；不精不誠，不能動人。

三十三、大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。

三十四、且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。

三十五、鑑明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。

三十六、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。

三十七、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

三十八、因其所大而大之，則萬物莫不大，因其小而小之，則萬物莫不小。知天地只為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數睹也。

三十九、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。

四十、今日適越而昔來。

四十一、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是謂誠忘。

四十二、泛愛萬物，天地一體也。

四十三、至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。

四十四、鷦鷯巢於深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。

四十五、無有所將，無有所迎。

四十六、薪盡火傳，不知其盡。

四十七、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。

四十八、以天下為之籠，則雀無所逃。

四十九、不忘其所始，不求其所終。

五十、一氣之變，所適萬形。

五十一、今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫。

五十二、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

五十三、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！

五十四、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

五十五、古之人，外化而內不化。

五十六、其耆欲深者，其天機淺。

五十七、浮生若夢，若夢非夢。浮生何如？如夢之夢。

五十八、天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

五十九、禮義法度者，應時而變者也。

六十、同類相比，同聲相應，固天理也。

六十一、蓋之如天，容之如地。

六十二、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。

六十三、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大亂。

六十四、天與地卑，山與澤平。

六十五、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

六十六、夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。

六十七、是故滑疑之耀，聖人之所圖也。

莊子的名言14

1、同類相從，同聲相應，固天理也。

2、形莫若就心莫若和，意有所至愛有所亡。

3、方其夢也，不知其夢也。夢之中又佔其夢焉，覺而後知其夢也。

4、相濡以沫，不如相忘於江湖；與其譽堯而非桀，不如兩忘而化其道。

5、為善無近名，為惡無近刑。

6、安時處順，哀樂不入，謂之縣解。

7、竊鈎者誅，竊國者為諸侯。

8、聖人不死，大盜不止。

9、不忘其所始，不求其所終。

10、形如槁木，心如死灰。

11、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。

12、魯酒薄而邯鄲圍。

13、聖人不死，大盜不止。眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。

14、順我者生，逆我者死。

15、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？

16、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。

17、聞在宥天下，不聞治天下。

18、水止以靜，而後存之。一生一。二靜至靜，天道無常。至今為。

19、六合之外，聖人存而不論。

20、為事逆之則敗，順之則成。

21、相與於無相與，相為於無相為。

22、哀莫大於心死，而人死亦次之。

23、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？

24、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。

25、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。

26、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。

27、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其於傷性以身為殉，一也。

28、好面譽人者，亦好背而毀之。

29、喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。

30、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。

31、鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。

32、道隱於小成，言隱於榮華。

33、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

34、喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。

35、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。

36、彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。

37、道隱於小成，言隱於榮華。

38、日出而作，日入而息。逍遙於天地之間，而心意自得。

39、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆己！已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以餘生，可以養親，可以盡年。

40、道惡乎隱而有真偽。言惡乎隱而有是非。道惡乎往而不存。言惡乎存而不可。

41、夫以利合者，迫窮禍患相棄也；以天屬者，迫窮禍患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。

42、忘己之人，是之謂入於天。

43、察乎安危，寧於禍福，謹於去就，莫之能害也。

44、肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。

45、此雖免乎行，猶有所待者也。

46、感而後應，迫而後動，不得已而後起。

47、進出六合，遊乎九州，獨往獨來，是謂獨佔。獨佔之人，是謂至貴。

48、夏蟲不可語於冰，井蛙不可語於海。

49、方其夢也，不知其夢也。夢之中又佔其夢焉，覺爾後知其夢也。

50、為善無近名，為惡無近刑，緣督覺得經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

莊子的名言15

1。吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。 （我們的生命是有限的，而知識卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲睏不堪！

2、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。 （名是相互傾軋的原因；智是相互鬥爭的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。）

3、天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。 （天下有道，聖人可以成就事業；天下無道，聖人只能保全生命。現在這個時代，僅僅可以避開刑戮。幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）

4、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。 （人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。）

5、泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘於江湖。 （泉水乾涸了，魚被困在陸地上,互相吹腮上的水泡,互相潑殘存的泉水；這種情況固然很感人，但是還不如在江湖之中暢遊，忘記對方的存在。這是一種追求自由的思想體現。 ）

6、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 （大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閒，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。

7、故跖之徒問於跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。” （因此盜跖的門徒問盜跖説：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答説：“無論哪個地方都怎麼會沒有法則呢？憑空猜想屋裏儲藏着多少財物，這就是聰明；帶頭先進入屋裏的，就是勇；最後退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會有的。”）

8、聖人不死，大盜不止。

9、彼竊鈎者誅，竊國者為諸侯。

10、故絕聖棄知，大盜乃止。

11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列禦寇》

12.巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不繫之舟，虛而遨遊者也。《莊子·列禦寇》