【精華】遇見古詩作文8篇

在平時的學習、工作或生活中，大家都看到過許多經典的古詩吧，狹義的古詩，是指產生於唐代以前並和唐代新出現的近體詩（又名今體詩）相對的一種詩歌體裁。那什麼樣的古詩才是經典的呢？下面是小編精心整理的遇見古詩作文8篇，希望對大家有所幫助。

遇見古詩作文 篇1

古詩詞是中華民族的精髓，也是世界文化寶庫中的一顆璀璨的明珠。誦讀古詩詞已列為一項重要內容：要求國小階段的學生能夠熟練背誦一定篇目的古代詩詞。古人云：為文之道在於厚積而薄發。國小生只有背誦大量的古詩文，實現“量”的積累，才能充分汲取古詩文的精華，得到古文化的浸潤，從而豐富自己的語言。

學校一直就非常重視學生古詩文的背誦與積累，開闊了學生的視野，提高了學生的人文修養，取得了良好的效果。為了更好的推動與傳承悠久燦爛文化。本學期，我校對六年級學生的積累背誦情況進行了綜合素質競賽，本次競賽學校要求我們六年級採取全員參與、活動展示的方法，這實施過程中我作為校本老師有幾點感受：

1、從積累的數量上就要求我們校本老師需要抓在平時，練在日常，真是：不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。

2、學校開展的中華經典誦讀活動意義深遠。而最能代表中華民族五千年文化精髓的經典有《三字經》、《弟子規》、《千字文》、《大學》、《中庸》、《論語》、《老子》、《中華古詩詞經典》等重要著作。在每個年段分別體現出來，可想而知，經過六年的學習積累，我想學生的收穫將是極大的。國小是學生記憶的黃金時期，孩子們能將經典詩文爛記於心，用一生的時間去感悟，去踐行，定會終生受用的。在實施校本課程的時候，學校要求學生試着作詩和改詩呢！班中有一學生在自己的作文中寫到：“我喜歡中華經典誦讀，它讓我學會了許多知識，懂得了許多道理。”的確，在活動中，我們看到了孩子的進步。

3、在老師和學生的努力下，古詩文誦讀逐步走向深入。古詩文誦讀最大受益者是學生。誦讀大量可以振奮精神，温潤生命的詩文，將使學生受益終身。師生情感誦讀，字字句句，抑揚頓挫，入情入境，令人陶醉。那一首首工整優美，寓意深刻的詩詞，宛如一隻短笛，吹奏出誘人的曲調，使人遐想，讓人感歎，給人振奮，催人奮進。

4、古詩文的誦讀要常抓不懈。開展古詩文誦讀是一項長期的工作，要長期堅持下去，不能流於表面化、表演化。我班利用晨讀、課前三分鐘説話、語文大課活動等多種方式，採用靈活多樣的評價方式，向家庭延伸，喚起學生背誦古詩的熱情，並使這種熱情經久不衰。

5、我個人覺得古詩文誦讀要和讀書結合起來，班級要有自己的計劃，不要面面俱到，但要有班級的特色。

6、古詩文背誦要求四、五、六年級在背的基礎上要落實到筆上，要求會背的古詩要會默寫，這就要求教師要幫助學生歸歸類，從季節、花草樹木、帶有數字的、描寫邊塞或軍旅生活的、描寫友情送別的、珍惜時間的古詩等積累背誦。這一點上，因為正逢畢業，學生相對掌握的較好。

中華經典誦讀，好似一根無形的教鞭，鞭策着我們教師在工作之餘，勿忘“充電”。

學生們朗朗的誦讀聲至今縈繞於耳，通過開展古詩文的誦讀活動，不僅使中華民族的文化遺產得以廣泛傳播，而且使學生在此活動中，提高了誦讀的興趣，同時，學生的綜合素質也得到了提高。我們將在以後的教育教學工作中，繼續深入地開展這項活動，讓“古詩文”這一華夏精髓真正沁入每個孩子的心田。

遇見古詩作文 篇2

一縷清香，一份灑脱，詩詞裏藴含着陶潛的五斗詩魂;一江春水，一曲悲歌，詩詞裏藴含着文天祥的零丁絕唱;一面歷史，一面鏡子，詩詞裏藴含着屈原的水中離騷。感悟詩詞，我們才能“腹有詩詞氣自華”。

品味詩詞，一睹詩豪風采。在蜀先主廟，你感歎“天地英雄氣，千秋尚凜然”，你極言“英雄氣”之廣袤無垠，你極寫“英雄氣”之萬古長存，然而你吞吐日月，俯仰古今的胸襟卻無人知，以天下為已任的你卻被貶在外幾十年“巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身”。面對滄海桑田，你發出了“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的無限感慨;你不曾沉淪、頹廢，在秋風蕭瑟中昂然高歌：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”;你年事已高，仍壯心不已高吟“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”。

詩豪——劉禹錫，是你教會了我“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。

品味詩詞，一領詩魔英姿。面對“同是天涯淪落人”的琵琶女，你柔情萬種，贈之以《琵琶行》，“每為他人悲，吟斷柔腸，千古纏綿唯《長恨》;豈抒一已怨，唱罷新詞，萬里江心聞琵琶。”你鍼砭時弊，關懷民生，吟誦“綠衣監使守宮門，一閉上陽多少春”的後宮悲歌;感歎“滿面塵灰煙火色，兩鬃蒼蒼十指黑”的民間辛酸;控訴“一叢深色花，十户中人賦”的人間血淚。你主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的現實主義創作手法;你倡導“惟歌生民病，願得天子知”的新樂府運動，你一生仕途坎坷，卻心繫百姓。

詩魔————-白居易，是你教會了我“野火燒不盡，春風吹又生。”

品味詩詞，一覽詩佛魅力。“晚年惟好靜，萬事不關心”，盡顯你的歸隱志趣;“行到水窮處，坐看去起時”，盡顯你的悠閒飄逸;“君自故鄉來，應知故鄉事”盡顯你的思鄉殷切。你眷顧親人“獨在民鄉為異客，每逢佳節倍思親”;你思念故友，“紅豆生南國，春來發幾枝”;你重情重義“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”;你與親人、故鄉，血肉相連，詩佛至情至性的一面感人肺腑。你“清水出芙蓉，高潔而超然”。

詩佛——-王維，是你教會了我“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬”。

品讀詩詞，我們可以知文史經;可以回味古老的悠長;可以盼望未來的瑰麗。讓我們攜古典詩詞一路前行。

遇見古詩作文 篇3

這是一個清晨，我心情特別愉快，所以決定出門放鬆放鬆。

我路過河邊，看見了一個牧童在放牛，便快步走上前，跟他聊起了天。他見到我很吃驚，興奮的跟我講：“叔叔，我有次路過學堂，聽見一個先生正在講你的詩。你能不能把我也寫進你的詩中呢？”

“行。”我爽快地答應了他，於是決定跟着他。這時，牛不走了，牧童説：“他渴了，我們去小河邊吧。”

我跟着他去了小河邊。牛兒趴在青青的草地上，大口大口的喝着河水，牧童側坐在一塊佈滿青苔的大石頭上。河水清澈見底，一條條小魚在水裏嬉戲着，五顏六色的小石子嵌在水底，把池塘裝點的像條五光十色的絲綢。

牛兒喝完水，我們也該上路了，牧童開心地唱起了他自編的歌：“我是快樂的牧牛童。每天喂牛、牧牛呀喂……”到了樹叢裏，他還在唱歌，突然，我的耳邊又傳來一個聲音，“知了，知了，知了”。原來是一隻蟬在唱歌。牧童也聽見了，不滿意的嘟起了小嘴，對老牛和我“噓”了一聲後，悄悄的走到蟬的身後，“啪”的一聲抓住了蟬。説時遲，那時快，蟬迅速地飛出了他的手掌。他不甘心，快步去追蟬。我看了看太陽，要到中午了，我只好回家了。

雖然只有一個上午，但我已經有了思路，寫下了一首詩，《所見》：牧童騎黃牛，歌聲振林越。意欲捕鳴蟬，突然閉口立。

或許，這小牧童會喜歡吧……

遇見古詩作文 篇4

風吹、草低、牛羊，寥寥數語，一幅壯麗的草原風光盡展眼前，還帶着靈動的氣息，高而藍的天，無垠的草原，風吹過，青草翻起波浪，彷彿可以感受到風吹在臉上的爽意，心胸也豁然開朗。 可見古人對漢字的運用已經到了爐火純青的程度，比如“春風又綠江南岸”中的“綠”，一個字讓整首詩頓時有了生命的色彩，船行江裏，兩岸一片葱蘢。而其中的“又”字，可以看出詩人對家鄉的強烈思念，在明月初升的渡口，羣峯在月色中襯托着一個落寞的背影。

“勸君更盡一杯酒”的“更”字，道出了送別友人的不捨，出了陽關，你在沒有往日的好友了，再喝一杯吧！隱隱地我感到作者的惋惜和祝福。 一個字，就像一把鑰匙，打開你心中的.門，門外是11歲女孩的懵懂無知，門內是知識的草徑深幽，吸引着我一探究竟。 有一些詩詞寫出了我們兒童的神態和心理，可愛極了！“兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶”，真的，我就是這樣的，回到家一放下書包就急急忙忙地拿起書來看，共鳴！共鳴！還有“ 意欲捕鳴蟬 ，忽然閉口立”，小孩子的活潑俏皮一下子就躍然紙上，我想詩人應該也有一顆童心，不然怎麼能寫出這樣可愛的詩句呢！ “大江東去，浪淘盡，千古風流人物—蘇軾·赤壁懷古”、“七八個星天外，兩三點雨山前—辛棄疾·西江月”……這些詩句，語言直白，往往沒有華麗的辭藻，似乎是在不經意中產生的文字，讀起來有一種蕩氣迴腸的痛快勁兒，是我最喜歡的。詩人們用自己的滿懷激來熱愛生活，彷彿可以看到他們懷着無限的希望，在高山之巔，朝着大海，向着遠方，大聲地喊出自己心裏的聲音。 古人對文字的運用可謂出神入化。詩詞的美感和韻律，讓我更加喜歡漢語言。

古詩詞就像一塊美玉，歲月掩蓋不了它的美好，愛它的人會在心裏將它打磨得日益美潤。 “江山如畫，一時多少豪傑。”詩人們才是我心目中真正的英雄豪傑！

遇見古詩作文 篇5

夕陽不僅會勾起我們那些未解的惆悵，夕陽有時候也有一種門掩黃昏，漁樵晚歸的靜謐和温馨。

而如果説斜陽照亮的只是一己憂傷，那它不會留下古今這麼多的吟唱，之所以如此，更重要的是因為斜陽照徹古今，見證江山更迭。比個人心事更開闊的是黃昏的那份莊嚴，是斜照裏的興衰。

一天之中最意味深長的時候，莫過於夕陽西下。這個時刻，光影迷濛，熟透了的温暖中隱隱含着一絲感傷，夕照把影子映得細長細長，人心中的眷戀也如絲如縷，綿長悠遠……龔自珍説：“吟到夕陽山外山，古今誰免餘情繞？”只需要唸到、想到“夕陽山外山”這幾個字，千古以來的詩人騷客們，就都被重重疊疊的情思纏繞住，無法逃避。這裏的情，可以是男女的愛情，可以是親朋的感情，還可以是人感時傷懷的一種情愫。“夕陽山外山”，到底牽絆着我們多少歌唱呢？

夕陽西下，一天流光走到了邊界，馬上就要墜入茫茫黑夜。這一瞬間，人心百轉千回。李白説：“暝色入高樓，有人樓上愁。”為什麼暝色使人愁呢？就是因為，有歸來就有未歸，有未歸就有思念，有思念就有哀愁。當歸不歸，一天的流光和心願，都無法安頓。

其實，歸來是人的永恆心願。我們一次次地出發，就是為了一次次地歸來。《詩經·王風》裏，看着茫茫暮景，一個思婦想念她在遠方的愛人，“君子于役，不知其期。曷至哉？”我的良人出去服役，走的時候也沒告訴我歸期，這個時候你在哪兒呢？什麼時候你才能歸來呢？接着，她細數眼前風景：“雞棲於塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思？”太陽西斜了，雞上架了，羊啊牛啊全都回家了，我的良人啊，你叫我怎麼能不想你呢？這是中國人對日暮晚歸的最早歌唱，平白如話。“歸來”的心願在中國詩歌中，曾經如此樸素啊！

就是這樣的樸素情懷，喚醒了人心中掩埋的情感，開啟了詩歌史中的“閨怨詩”題材。清代許瑤光評價《君子于役》這首詩：“雞棲於桀下牛羊，飢渴縈懷對夕陽。已啟唐人閨怨句，最難消遣是昏黃。”看到雞上架、牛羊回家，就開始想到遠方的人，想到自己的等待沒有盡頭，內心纏繞着百折千回的思念，怎堪面對夕陽？一天之中，最難面對的時光，最難排遣的情緒，就在黃昏時分。所以錢鍾書在《管錐編》裏説：“蓋死生別離，傷逝懷遠，皆於黃昏時分，觸緒紛來，所謂最難消遣。”

人心中所有的懷遠、離別，在這個時刻，都裹在了一起，紛至沓來，湧上心頭。它有美好，有眷戀，它有失落，有感傷。著名的“夕陽無限好，只是近黃昏”，千古絕唱，短短十個字，藴涵着遼闊的意象和豐富的回味。“夕陽無限好”講的是空間，籠罩着天地景象的温馨、歡愉；“只是近黃昏”講的是時間，黑暗漸漸逼近，留下的是悲傷，是蒼涼。空間的迷茫和温馨，時間的蒼涼和短促，組合成了荒煙落日、斜陽晚照，組成了中國人千古以來的日暮情思、不捨歌唱。

每每讀到“近黃昏”三字，生命匆急之感撲面而來，倉促與疲憊，感傷與哀愁，面對時間流逝，人心中的那一點點不甘，都在這三個字中泛起，讓人不由得渴望傾情投入這一刻，抓住黃昏時分這最後一點點流光。

遇見古詩作文 篇6

試酌百情遠，重觴忽忘天。

天豈去此哉，任真無所先。

這是陶淵明《連雨獨飲》中説過的一種狀態。“任真”二字指的是一個人內心的率真性情，天性本真的流露。今天的人上一點年紀就會覺得天真是一種不成熟，其實不然，天真不等於幼稚。天真是那種歷經滄桑磨洗不掉的至真至純的性情。在中國文化中，萬物有性，所謂“人性”，是純粹率真的永不泯滅。

一個人要怎麼樣才能保持自己內心的天真呢？

禮者，世俗之所為也；真者，所以受於天也，自然不可易也。故聖人法天貴真，不拘於俗。《莊子·雜篇·漁父》中“法天貴真”説得好：取法於天的是什麼？是人在行為上效法自然，不過多地束縛自己，不太多地壓抑自己。在《歸去來兮辭》裏，陶淵明召喚自己遠遠地離開社會角色的實現，漸漸地回到天性本真。我們提起田園詩，總會説它的景色寫得多麼淺淡，它的詞句白描般的優美，它的風光讓我們賞心悦目。其實這一切還不是它最可寶貴的。抱朴含真才是田園詩真正的核心價值。人怎麼樣才能夠欣賞真正的自然，能夠不矯情，不做作，不雕琢，不違心，真正學會與自然相處，取決於他心裏的一份天之本真。

陶淵明的《歸去來兮辭》中説：“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！”“心”與“形”是兩個存在，“心”是自我，“形”是需要名與利的外人外物，“心”一旦做了“形”的僕人，自我便被外人外物所奴役，這件事情還不讓人失落，還不令人悲傷嗎？

好在迷失不久，還有年華回得來。詩人在歸鄉的路上，不斷地問划船的人離他們家還有多遠——“舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。”這條歸來的路，他難道不認識嗎？他為什麼要一遍一遍地追問別人呢？這份惶惶然的喜悦只是因為心情實在太迫切。“富貴非吾願，帝鄉不可期。”這裏的“帝鄉”是指仙界，人在那兒長生不老當神仙。古時的人無非在求兩件事，第一求富貴，第二求長生。這兩個心願我們今天也有，我們此刻能夠過得更富足一點，這叫好；我們富足的日子過得更長久，那就更好。但是這兩樣東西，都不是陶淵明想要的。我們看見富貴的時候，錢財來了，它一定會拿走你生命裏的另外一些東西。比如説你要失去悠閒，甚至要喪失一些尊嚴；你要對一些人去賠笑，甚至要做一些違心的事情，才能換來這點富貴。而陶淵明之所以成為陶淵明，是因為只有他為了不失去寧可不得到，因為失去的是人生命的本真。不是陶淵明不想要富貴，而是他不想用自我與富貴做交易，不想用一個面目全非的自我去換五斗米的富貴。我們都想得到，但我們很少看見失去。人人想長生，想成仙，陶淵明卻早看得明白，“帝鄉不可期”。真有仙境嗎？我們今生可以羽化成仙嗎？他認為這件事達不到，所以他就不抱虛幻期待。

兩個願望都沒有了，剩下的是什麼呢？“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！”這是陶淵明的日子，“良辰孤往”，獨自欣賞美好的時光與風景；“植杖耘耔”，把手杖放下拿起鋤頭農具，耕作田地；“聊乘化以歸盡”，順其自然地過完自己的一生，樂天命，不懷疑。生命本該如此，那些山間長嘯或者清流邊寫詩的日子，難道不是生命中最好的時光嗎？

遇見古詩作文 篇7

氤氲之間，華夏五千年的風雨飄搖，華麗的詞藻，激揚的文字，清新的韻點……一切的一切盡在釋放搖籃裏的古典情懷。

南唐後主李煜的命運多舛，是“恰是一江春水向東流”的苦愁;

晉朝陶潛的田園隱居，是“復得返自然”的久違;

清朝李清照的悽美動人，是“怎一個愁字了得”的歎惋。

把自己的人生壓縮成一首首古典之作。讓自己在花前月下倚坐片刻，邀一縷清風，舉一杯佳酒，裁一片白雲，釋放古典情懷。

誰言無用是書生?正當書生意氣時，歷代歷朝無數事蹟從字裏行間折射出來。素有屈子洞中潛心著作《九歌》，王羲之揮毫而成《蘭亭集序》，王維隱居安逸著作《積雨輞川莊作》，李白漂泊於四海創《將進酒》，似曾相識?一字一詞都散發出沁香，一首首詩詞都釋放內心深處的古典情懷。

逢金戈鐵馬時，又聞世俗的車馬喧。逢獨坐幽篁裏時，又聞對飲成三人。

逢直掛雲帆濟滄海，又聞白雲愁色滿蒼梧。逢把酒問青天時，又聞唯恐天上人。

歷史的餘音，凝固的詩，一份歎惋，一份感慨，一份激揚，一份釋懷。一切的一切盡在釋放搖籃裏的古典情懷。

試問項將奈何不過江東?試問蒼生帝王者不欲主宰九洲?歌罷，詠罷，歎罷，惜罷。江東弟子多才華唯俟項將渡江，只可惜項將自刎時的鮮血染滿江流，人已亡心猶存，已然縱有“死亦為鬼雄”的號稱。蒼茫世俗，帝王者無不聚義羣雄俯首天下，秦皇朝的結局卻是一個失敗的寫照。問蒼茫大地，誰主沉浮?

古典情懷，是愁與苦。古典情懷，是喜與樂。

古典情懷，亦是思與悲。“誰言寸草心，報得三春暉”孟浩然的思親之緒是動人。“了卻君王天下事， 可憐白髮生”蘇軾的悲傷之情是泣人。

“浪淘金千古風流人物”的氣勢，“鷹擊長空”的浩然，“留取丹心照汗青”的忠義。一切的一切盡在搖籃中的古典情懷。

氤氲之間，千古連綿絕唱，奏響一曲曲撼世之作。

氤氲之間，春秋戰火連連，響徹一片片鏗鏘之音。

古典情懷，是也。

遇見古詩作文 篇8

大唐的風煙早已逝去，大宋的曙光照亮了天空。一位偉大的文學家、詩人從西蜀的山水間緩緩走來，着一身青衫，留幾縷美髯。目光深邃，自信俊朗，他就是宋詞豪放派的開山鼻祖——蘇軾。

他是“唐宋八大家”之一，“詩、詞、文、書、畫”五絕天下，詩詞文創作更是千古一絕，難以為繼。在他的詩作之中，我們能夠看到許許多多的美景與哲理。有“橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同”的無窮理趣，有“欲把西湖比西子，淡粧濃抹總相宜”的清麗美景，有“驚起卻回首，有恨無人醒，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的不屈不饒，有“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的豪情揮灑；有“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的雄闊灑脱；有“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅粧”對美好事物的綿邈情意；有“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”在劣境中的豁達和泰然；有“與君世世為兄弟，再結來生未了因”的兄弟情深；有“笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱”純情婉約；有“但願人長久，千里共嬋娟”的真摯和相思……

縱觀蘇軾一生，他屢屢遭受朝廷排擠，卻屢屢用超然的態度，不拋棄，不放棄，在惡劣的環境中用自身的精神力量和心靈光彩讓苦難變得黯然失色，仍然積極的從容地做那個豪邁、豁達、樸素的自我。林語堂説他“雖飽經憂患，卻始終不失其赤子之心。”的確，同樣是面對風雨挫折，浮沉宦海，他沒有選擇像陶淵明那樣隱居田園，沒有像柳宗元那樣意志消沉，更沒有像屈原那樣投江身死。同樣是面對人生風霜，顛沛流離，他不是逆來順受，也不是隨遇而安，而是用超然豁達的心靈、用更積極地處事、用和詩詞歌賦相依來對待這個無情的世界，“一蓑煙雨任平生”，書寫着他獨特的豐富與深沉，氣度與風骨，鑄就了讓後人久久仰視和神往的傳奇！

時光流轉，蘇軾的背影已然漸行漸遠，然而這位青衫磊落、獨樹一幟的曠世大家帶給我們的心靈撞擊仍然歷久彌新。他如歌的生命畫卷，築成了一道亮麗的永不褪色的人生風景。讓我們用心的，慢慢體會……