【熱門】詩和遠方作文四篇
無論是在學校還是在社會中,大家對作文都再熟悉不過了吧,作文一定要做到主題集中,圍繞同一主題作深入闡述,切忌東拉西扯,主題渙散甚至無主題。作文的注意事項有許多,你確定會寫嗎?以下是小編幫大家整理的詩和遠方作文4篇,歡迎大家借鑑與參考,希望對大家有所幫助。
詩和遠方作文 篇1
生活的時間的長岸無涯無際,一路光怪陸離、歡歌笑語,有時你只顧着應付魑魅魍魎,專注於“苟且”,但有時你累了抬頭,前方,周遭,盡是“詩和遠方的田野”。
對於史鐵生,什麼是他的“苟且”,什麼又是他的“詩和遠方的田野”?我暫且來回想一下,一個二十幾歲的年輕人,活到最肆意的年紀上突然癱瘓,這算不算是“苟且”?終日只能囿於一方輪椅中,卻要懷着血淋淋的心去看別的同齡人躊躇滿志,這算不算是“苟且”?一面心情焦躁暴躁衝母親發火,一面又心酸於母親的隱忍與關愛,這樣的無法自控與無法原諒的深度矛盾漩渦,算不算是“苟且”?
算是了。
不過想象中的普通人如若遇見如此的事,會怎樣?自生自滅,自暴自棄,整日活於痛苦與咒罵中,仿若一生的路上找不到亮光,找不到希望。
但是史鐵生並不是普通人,也膽敢不會去做出那樣的事。他拉住了自己懸崖邊的馬,他選擇了接受。
他於地壇裏終日的遐思與肯定和否定中,找到了獨屬於他的“詩和遠方的田野”。這像極了初春時越冬而來的梅,內心冷傲卻也柔軟,像極了千濤萬浪後海面的波痕,一番平寂卻也歷經過風浪洗禮,像極了廣漠的荒野上砥礪站直的胡楊,它此時清脆生機,彼時或許受了風雨。史鐵生意志之堅韌、心志之成熟令我讚歎,而這樣的一個人能將目光從“苟且”中轉移出來而轉向“詩和遠方的田野”,其偉大處,也自不必説。
生活一定有苟且之處,一定有逆意迤邐之處,一定有無涯的絕望和黑暗之處,一定有你所深惡痛疾的、恨之入骨的苟且之處。
而重點是,你不得不經歷,你必須去經歷。
一個經歷了“苟且”、經歷了困顧、經歷了絕望與黑暗的人,才會有機會會衝破“苟且”、衝破困顧、衝破黑暗,才能帶着一顆堅強而柔軟的、傷痕累累卻已結巴的、自尊自省的心,去迎接生命裏的“詩和遠方的田野”。
如若沒有了“苟且”,我們只會單純而幼稚、沉溺於甜蜜的美妙中,直至溺死。
如若沒有了“詩和遠方的田野”,我們只會陰暗而狠毒,墮落於苦痛的折磨中,直至累死。
“苟且”和“詩”、“田野”是相對的,是相生相依、相滅相亡的,人之一生不能只有其一,而應二者皆有所品嚐和領會,我們哭過、笑過、失意過、歡欣過、痛苦過、狂喜過,我説這才是人生,這才是生活。
詩和遠方作文 篇2
親愛的少年,不好選擇安逸,那就想背對着陽光而行,只看的見自己的影子。把所有的春光靜好還給疏疏漓落,把所有的庸庸碌碌還給過去的自己吧。明日的你,要胸中有丘壑,立馬振山河。
人生而一樣,但或許可以分為兩類,一是平凡的人,二是平庸的人。這是完全不同的兩種人對人生的態度,雖然只有一字之差,但差距太大了。也許這兩種人可能一輩子都沒什麼大作為。
但是,平凡的人心中仍擁有夢想,依舊會最好自己的工作,在每天的努力中一步一步向夢想靠近,即使夢想最終實現不了,也不會因此感到遺憾,他們的生活充滿陽光,對未來充滿希望與憧憬;而平庸的人則恰恰相反,同樣是工作,他們只會把工作當成自己的'謀生手段,每天在自己的抱怨聲中渾渾噩噩的度過,他們的夢想早已被現實生活中的繁雜和煩瑣所淹沒,他們不去關心是不是還有陽光,他們只關心,自己現在是否安逸…
我看到這樣一個視頻裏講:當年的王陽明,十三歲的時候問過他老師一個問題“師傅 何為天下第一等事?”又問了問他父親,他父親與老師異口同聲地説“當然是考取功名!”為什麼呢,無關其他,只因在當時,所有人的出路只有一個,那就是考取功名,中狀元。如果現在這個問題,問大家,“何為天下第一等事啊?”大家是不是絕大部分都會説“賺錢啊”可是…你們真的王陽明是怎麼説的嗎?他説“非也非也。”他老師反問他了,“那你説説,何為第一等事?”“為天地立心,為生民請命,為往聖繼絕學,為萬世開太平!”他説到這的時候,他老師蒙了啊,這是什麼意思啊?這就是他想當聖賢人啊。他老師繼而説道“你想成為像老子,像孔夫子這樣的人,是不是有點太狂妄了!”王陽明説“老子是人,我也是人 他能當聖賢,我為什麼就不能當聖賢?”
正是因為王陽明他十三歲立了大志,要成為聖賢,所以,王陽明這輩子,所有的追求都在成為聖賢,所以到最後,他真的成為了一代聖賢,被稱為“千古第一完人”。
我看完這個視頻,內心所想皆是當今社會上…還有多少人敢坦蕩的説出“我有夢想,我的夢想是成為什麼什麼”,很少了吧,甚至於,有時候提出夢想一詞,都會有人笑出聲…我就很納悶,這夢想難道不該是規劃未來,對未來充滿希望,憧憬着未來的一個非常美好的詞來着嗎?為何,到了現在,卻是“天真,愚蠢”的代言詞?我無法理解…
最後,年少的我們,征途不只是眼前的安逸,還有未來的詩與遠方-我們的征途應當是星辰和大海。
“沒有夢想的少年,就像鳥兒沒有翅膀,長大以後無法飛翔。”
這裏墨陽,文筆爛爛,隨心而寫,遇君我幸
詩和遠方作文 篇3
象徵“中國速度”的高鐵,讓再遙遠的座標都可親可近。但慢慢悠悠的火車,
又何嘗不是承載着偏遠地區同胞的詩與遠方
1992年8月,延安開出了第一列由蒸汽機車牽引的客車,因其時速只有23公里,人們給它起了一個形象的外號“小慢慢”。隨着老區鐵路事業的發展,西延鐵路延伸成為包西鐵路大通道,延安已有了時速高達160公里的動車,而這趟被老區人民親切地稱為鐵路“公交車”的7005/8和7007/6次列車,仍是最初的模樣。
“小慢慢”單程運行622公里,逢站必停,最低票價1元。尤其在甘泉至鍾家村區間,目前仍是唯一的一趟旅客列車。它幾乎在每個鄉鎮都會停靠,拉着漢子外出打工,載着農婦去城裏掙外快,帶孩子們外出求學……“小慢慢”早已融入了沿線百姓的生活。
無獨有偶,在湖南懷化,也有四趟逢站就停的“慢火車”,它們是7269/7270、7272/7271、7266/7265、7275/7274/7273次列車。它們穿行在大山深處,依然是沿線百姓出行最貼心的交通工具。
可能有人覺得,在這個快時代,綠皮火車作為慢火車的典型代表,逐漸淡出中國鐵路時刻表似乎是理所當然的。但對另一些人來説,它是關乎柴米油鹽的生存重器,是聯結偏遠地區與外面世界的主要橋樑,更承載着普羅大眾對美好生活的殷切希望。
慢火車不只是單純的火車,而是這個快速發展的時代對於偏遠地區的一種等待。等一等,也是一種温度。
詩和遠方作文 篇4
四周的牆壁迴盪着有力的聲音,如同一個有力的錘子敲打在身上。聚光燈下,一個年老的身影有力地站着,大聲演説着,與台下的寂靜截然不同。
我坐在台下,與同學們靜靜地聽着徐老師的演講——《吟誦》。聽着徐老師大聲地講着吟誦的歷史,講着吟誦的方法,講着吟誦的妙處,我不知不覺深受其中。
聚光燈下,徐老師筆直地站在台上,雙手移動着鼠標指着一行行的詞,嘴裏飄出一句又一句富有旋律、情感的詩。四周的牆壁一時迴盪着輕快的詩,一時迴盪着悲傷的詞。一個字,一個詞,一句詩,富含着情感,夾雜在抑揚頓挫的聲音中,使我們不禁融入到詩中,身臨其詩境,感受詩歌的韻味。
緊接着,徐老師又給我們講了吟誦的歷史和妙處。作為我國的文化瑰寶,吟誦早在春秋時期就已經流行。在那時,幾乎所有讀書人都會吟誦,更把吟誦用來學習,就連孔子也用雅文吟誦。在現代,人們利用科學方法發現吟誦極具有旋律,屬於旋律性音調語言。不僅能提高我們音樂的能力,還能加強我們對古詩詞的運用。
正當我對我國文化感到自豪時,徐老師卻給我們講了《1999。不戰而勝》中的一段話。我不禁深思:吟誦作為我國曆史文化的瑰寶,如今卻逐漸失傳,沒有多少人會使用,這是我國文化的衰退。
正如書上寫“當中國年輕的一代人都不再相信他們老祖宗的話時,我們美國人將不戰而勝”,如果吟誦真的失傳,那麼我國將失去寶貴的文化底藴,那麼中華民族就將崩解,算不上一個民族了。只有我們加強對文化的認識,對吟誦等文化的學習,我國文化的根基才不會動搖,中華民族才會屹立不倒。
只有我們深刻認識吟誦文化,中華民族才能更好地崛起。吟誦文化不僅是歷史的瑰寶,更是中華民族遠方的希望。
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