有關學會思考作文

導語：在我們的日常生活當中，有許多事需要我們處理。即使具備處理的能力，如果不經過思考，一頭莽撞也是不能處理妥當。以下小編為大家介紹有關學會思考作文文章，歡迎大家閲讀參考!

　　有關學會思考作文1

沒有人不會長大，也沒有多少人是想長大，但畢竟這不是我們活着的人能夠控制的，我們能做的就是我們長大了，我們需要思考了。

讀了大學了，總髮現，身邊的人不再是以前的那批死黨了。身邊的人真的是形形色色，有錢的，窮的。但不論是怎樣的人，大多數的人都還是小孩子來的，沒有多少人是真正長大了，更加沒有多少的人會思考。更多的往往就是享受當前的所謂的大學生們。而自己也恰恰是自己説中的那一類人。思考，真的很重要。我們放假了，總是想去哪裏玩，總找好東西吃。可我們沒有想過我們的錢其實並不是我們自己賺的，我們用的都是父母的。可又有多少的人是會想到自己的爸媽呢？我們想到的往往只是自己罷了。生活中我們是需要一些精神的享受的，可不切實際好嗎？

學會思考，做什麼事都是需要三思而後行的。別人是別人，自己是自己。向別人看齊，不如做好自己。現實生活中並不是每個人都是我們學習的榜樣。

學會思考，我們會更分的清，我們現在是活在當下，不是未來。實際點吧。

　　有關學會思考作文2

下午第三節課全班同學們正準備做瓶底抽紙的實驗。只見老師拿出一張白紙平展在桌面上，再取出一個裝滿礦泉水的瓶子，壓在白紙上，説：“誰能把白紙從瓶底取出來，手不能碰瓶子，瓶子也不能倒。”

有的同學説：“瓶底抽紙的實驗還不容易。”有的同學説：“瓶底抽紙那麼難，我一定做不成功的。”

開始做實驗了，第一個是樑崇益上台，只見他搖頭晃腦地走上講台，拿起紙使勁一拉，瓶子就倒了。第二個人是陳軻，他用的方法和樑崇益用的方法是一模一樣的，瓶子也倒了。終於到我了，我的心直怦怦跳着，我走上講台剛拉了一下白紙，瓶子就倒了。過了一下全班的實驗都做失敗了。只聽老師説：“還有別的方法嗎？”

我想了想，突然我想到了一個捲紙抽紙法，我把我的方法告訴了老師。老師讓我來試。我把紙不停地往裏面卷，借用紙的力量慢慢推動瓶底往前挪位。過了一會兒我把紙抽出來了。老師讓全班人都來試一試這個辦法，果然成功了，老師表揚我是一個愛動腦筋的孩子，我開心極了。接着老師問：“還有沒有別的方法？”

又有一個同學想出了一個方法，就是振動抽紙法，只見那個同學用手敲桌子，另一隻手邊拉，沒想到這個方法同樣也成功了。我也試了試這個方法，真的很好用。

我成功了！心裏比吃了二十斤蜜還甜。從中我也懂得一個道理：世上無難事，只怕有心人。

　　有關學會思考作文3

一部古老的神話故事，但卻引起了兒童的喜愛，那就是《西遊記》。小時候，我只是看動畫片與圖畫書。但現在，我不僅看與讀，而且還學會了思考。

《西遊記》中唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚大家都十分了解。其中，我最喜歡的就是孫悟空啦！因為他總是聰明過人、助人為樂、能分辨好人與壞人，來守護唐僧和弟兄們。他就像我們現在的人民警察一樣，火眼金睛，抓壞人救好人，時刻保衞着我們。或許由於唐僧遇到麻煩的事情就不動腦筋，盲目地接受別人的幫助的緣故吧，有時才會不聽孫悟空的好心勸告，掉入妖怪的手中。這足夠説明了遇到麻煩的事情要動腦筋，如果不動腦筋，聽了別人不好的意見，反而會更糟糕。不過我還認為唐僧過於善良，哪怕對待壞人也十分好，因為他只看表面，不瞭解人的本質。

我也很喜歡豬八戒。我覺得他是個性格單純但很可愛的人。他不會想出一些好方法，但卻有正義感。只要他想做的事，他就一定會去做。他會奮不顧身地保護師傅的安全，而不考慮自己的安危。看上去他有些笨不動腦筋，但是人們覺得他笨的可愛。我們要學習他那種不怕敵人的膽量。不過有些事在做之前要仔細考慮，分清楚哪些可以做哪些不可以做，要憑自己的實力去做。

總之，師徒四人每人都有長處和短處，正所謂“三人行，必有我師焉。”我們應該學習他們的長處，哪怕是他們的短處也必須看看自己是不是也有，如果有的話，要努力改正，成為一個完整的人。

　　有關學會思考作文4

人生如流水，在這腳步匆忙、燈火輝煌的世界裏，轉眼間我們已到了花樣年紀，可在這些年裏，除了匆匆，我們又做了些什麼呢？但是讓有限的生命發揮出無限的價值，這才是我們最終想要達到的目標，可在這之前，首先我們必需要學會思考生活。

學習是學生的天職，但在學習之餘，或許只因他不是你的患難兄弟，或許只因她不是你的親朋摯友，難免會發生摩擦，她罵他一句，他打她一拳，這更是家常便飯，可冤冤相報，何時了？試着思考生活，成天吵來罵去又有些什麼意義呢？退一步海闊天空，讓一步心平氣和，為什麼我們就是不能互相謙讓一下，送別人一份笑容，添自己一份快樂呢？其實快樂一路與我們相隨，只是我們不懂得去發掘它罷了。

試卷一發下來，一看，考砸了，不要氣餒，也不要灰心，努力了就好，請學着思考生活，人生路漫漫，後面還有很多考驗等着我們，在這坎坷的人生道路上，學會在困境中看到希望，在黑暗中看到光明，是我們人生中的必修課，瞧那些令人們不得不驚歎它的豔麗的花朵，當人們在讚歎它的嬌豔時，又有誰能想到它還在花蕾時是怎樣的去與生命中的挫折搏鬥，去反抗、掙扎的呢？好好把握自己，相信明天會更好。

生活中常常充滿考驗，也常常令你措手不及，生活不僅考驗着你的耐心，也考驗着你的意志，也許今天的你還在學海里苦苦掙扎，可明天也許就成為你報喜的日子了，因此在人生的道路上，我們絕不能對生活失去信心，失去對生活的希望和憧憬，俗話説得好：不經風雨，怎能見彩虹？只要我們意志堅定，就會結出成功的花朵，所謂苦盡甘來，相信成功就在不遠處向我們招手。

人生就是這樣，我們在思考，思考中的我們，沒錯，思考生活就是這樣，喜怒哀樂，酸甜苦辣，我們都應該去嚐嚐。在花季中的我們啊，應學會多去思考生活，人生一定會更有價值，就讓我們好好把握自己，造就美好未來。

　　【拓展閲讀】

散文作為一種亮出自己靈魂的寫作，應該説在本質上是一種真實的寫作，既是心靈的真實，也是對現世描寫的真實。散文不論是感情如何充沛濃烈，視角如何新穎獨特，語言如何精練圓潤，都應該無處不閃耀着作者心靈的真實色彩，它是一種堅實地站在大地上的散文抒寫。

有時我想，如果一部作品缺乏了對崇高的敬畏，缺乏了對神聖的虔誠，缺乏了人道的情懷和信仰的熱忱，特別是缺乏了一種真實，那麼它裏面有靈魂嗎？散文的大氣勢、大手筆、大意識、大關懷，是有個必要的前提的，那就是真實。古人講“凡文以意為主”， 這意，其實就是使我們心靈受到觸動的東西，使我們的思想突然昇華的東西，使我們的感情更為純粹的東西，這些都具有真實的色彩。魯迅先生曾談道：“真正的現實主義是什麼？真正的現實主義是把自己的靈魂亮出來給別人看。”也就是説散文應該就是一種真實的寫作。在平時的閲讀過程中，我們不難發現作家們在創作真實性上的態度與趨向：有些作家，柔和寬厚，對大自然滿懷深情，對人的真實傾注了極大的心血；而有些作家，注重的只是眼前的世俗利益，或者一直被這些利益所牽動。而真正的創作，包括散文創作，要求心靈的真實書寫，內容的求真意識，視野的紀實性攝取，以及一種道德信仰的確立。孫犁先生在《致鄭云云》中談到：“我是老頭腦，以為散文還應該寫得實一些。即取材要實，表現手法也要實。就是寫實際的事情，用實際的筆墨。”説的就是這樣一個道理。

記得評論家王兆勝在《關於散文文體的辯證理解》談到：“散文的公德是 ‘真誠’，因此‘虛假’是它的頭號敵人；散文是寫人的，但它的依據是‘天地道心’，……不容諱言，散文的本質特徵是‘真實’，這是它有別於其他文體，而在今天這個充斥了更多虛假的時代受人青睞的重要原因。因為人類需要堅實的大地，這樣他才有穩定感和安全感，才能將自己的生命之舟繫牢，而不至於成為浮萍樣的人生。所以，我一直堅持認為，散文必須立足於現實，紮根於大地和民間，反映最低層人的苦難與不幸，成為他們心靈的代言人，於是真、善、美永遠是散文不敗的花朵！……這是真散文與偽散文的一條分水嶺。”

而生命的真實本身就是散文的力，我自己也這樣認為。

真實的文章是有風骨的，這是一種筆力的真實。

比如楚辭充盈着的是激越飛揚的神韻，漢賦流露出的是辭藻富麗的色彩，唐宋藴含着的是文風古樸雄渾的氣勢。比如當代的作家或汲黃河雄渾之靈氣，或取黃土厚重之氣勢，或凝西北粗曠之風骨，或展北國山水之神韻；或筆力雄壯，或氣象渾厚，或格高氣暢，或青春嫵媚，或蒼茫靜曠，這些都是由作者的品行而來的風骨，是一種由真實決定的堅硬風骨。

在某種程度上説，散文的本質是真實，是以心會心，講求靈魂和血脈的對話，一個優秀的作家，必然地要在對生命的體驗和對自身的自省中，在自己的靈魂核心中保存住某種超越的要求，從而使自己文章的內藴豐富，具有一種的衝擊力，以此促成一種散文新的力量，它是直接決定着一篇散文的密度與厚度的力量。而這是需要超越的，也必須有一種超越。

散文中，還有一種現代性的真實。林非先生在《現代觀念與散文寫作》中説過：“以現代觀念為思想指導進行散文創作，就是要求作家以現代人的心靈和眼光去觀察生活、思考時代和分析題材，並傾注自己的思想感情，使讀者的情感得到昇華。”“散文創作也只有具備這種觀念，才能跟上時代生活的節拍。”

賈平凹先生説：“現代意識可以説是人類意識。”

但作為中國的作家，他們文學中體現的現代性應該是與西方的作家有所區別的。比如薩特、加繆、波伏瓦、梅勒等等，他們表現的現代意識，它的中心是危機感和荒誕感，共同主題是表現現代人的困惑。中國的現代性要求我們的作家要在新的時空觀背景下來結構自己的作品，它依舊傾向於用一種強大的潛移默化的力量和理性原則，來塑造我們的靈魂、品格、理想與情趣，要求在本土文化和自身處境中生成中國語境下的現代性，它在某種程度上應該是中華民族現代性進程的縮影。一個缺乏這種觀念的寫作者，最多隻能成為一個具有某種異常敏感的作家, 而不是一個具有啟迪和激發作用的`作家，因此現代性的社會要求我們的作家要以現代的人類意識來觀照生活。我覺得蕭紅説的“作家是屬於人類的”應該就是這個意思。蘇珊朗格也曾指出：“藝術家表現的決不是他自己的真實情感，而是他認識到的人類情感。”

其中，我覺得文學藝術功利性是必要的，它也是真實的一種需要。這是因為，文學藝術作為人類意識形態領域的一個重要方面，終究要從本質上肩負起推動社會進步的重任，這無疑要求文學藝術合理地表現出所應具備的功利性，相當普遍的人性、良知、內省、拯救等等最高而又最廣泛的人類意識。因此散文家在創作散文時，應該以大跨度的氣魄，深刻的思想鋒芒，展現了民眾的生存圖景，用現代主體意識去照亮他們的精神世界，由此呈現着凝重、大氣的文化內涵，這也是一種真實。

由此我們看到，散文的真實明顯地是受到古代“向內求善”美學思想對文學浸潤的影響，裏面含有“文以載道”的中國傳統文學的核心價值觀。古代文人講求“詩言志”、“文章合為時而著，歌詩合為事而做”的文學意識，在當今的散文創作表現之一就是真實，如此，諸多的散文作家把對於歷史、社會、生活的知性、理性、悟性，凝結於自己的內心深處，並以散文的形式來加以表現，傳達着對於社會、人生的關懷和關照。如同亨利詹姆斯曾説過的，需要大量的社會和文化沃土才能哺育出一支文學之花。散文家要緊緊依託腳下的這片獨特的地域，使自己的散文真實有力，文氣充足，湧動着一種生命真實的活力，要以個人的言説方式來輻射歷史和現實，來描寫人民的人格尊嚴、道德激情、面對苦難的不屈的精神力量以及追求美好生活的內在熱情，從而將生命、人性、宗教、民族、人類等諸多命題的認識與思考融為一體，從而拓展了散文題材的時空領域，深化了其中所包容的意藴，並憑藉着這種真實，回到平等、人性、憐憫、同情、高貴、温暖等文學的特質和核心上來了。

冰心在1959年《關於散文》説過：“:文章寫到了有風格，必須是作者自己對他所描述的人、物、景有着濃厚真摯的情感。”“自己對於事物的感情和態度，絲毫不可挪移，不容假借的，總而言之，這其中只有一個字‘真’。所以能表現自己的文學，就是‘真’的文學。”於是我想，堅實地站在大地上進行真實的散文抒寫，應該是一種很好的寫作路徑。