《文化苦旅》讀後感集錦15篇

看完一本名著後，大家一定都收穫不少，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀後感了。現在你是否對讀後感一籌莫展呢？以下是小編整理的《文化苦旅》讀後感，希望能夠幫助到大家。

《文化苦旅》讀後感1

曾經有位哲學家説過這樣一句話：我們所敬畏的除了天上的星辰，就只有人類的內心意識。一個漂泊孤旅的行者走遍中國，用良知書寫了一篇篇發人深省的感悟。人生百態，心之所在，處處是花開。

文章的開篇《道士塔》，它以一個“小人物”出賣自己的良知，反映這個古老民族的傷口。敦煌，本該是中華最值得驕傲的文明，比之長城它多了絢爛，比之皇宮它多了內涵，可它最後卻是中華之傷。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。而這個國家的主人，放縱文化的流失才是萬惡之根源。偌大的中國，竟存不下幾卷經文！我曾聽人説起，國外的書十分昂貴，課本的價格也不低。許多留學生都會提前在網上買好二手課本，即便如此，用完之後還會在網上尋找下一個買主。國外對於書籍的重視，可見一斑。

也許人的良知會被浮華所擾，但有這樣一座千年古城，忠於自己的良知，靜看世俗紛擾。它就是《白髮蘇州》。作者以悽美柔麗的小橋流水為背景，將清閒婉約的江南文化表現的淋漓盡致。幼時背誦的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”彷彿真的向我們鋪了一道歷史的畫卷。蘇州是嫻靜的。它像一位婷婷裊裊的豆蔻少女，有的只是吳儂軟語，做不了大文章，卻可以與你小憩在鬱鬱葱葱的園林。然而歷史待它不公，成王敗寇，一夜之間，它彷彿老去。如今的蘇州可不正是一位白髮蒼蒼的老者。但在無數的小巷中，無數的門庭裏，藏匿着無數千百年厚實的靈魂。正是這些靈魂，使蘇州保存了風韻的核心。

《文化苦旅》讀後感2

第一次聽説《文化苦旅》這本書還是在上中學的時候，直到上大學時才買了一本認真來讀。古話説得好：“讀萬卷書，不如行萬里路。”作者一次次漂泊的旅程，都是增長智慧的機會，也使心靈經過了一段漫長的洗滌。

我細細讀着書，慢慢地被書中的歷史、遊記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風雨天一閣那座僅存的藏書樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。作者走過的每一處地方，似乎都藴藏着那麼多中華歷史。有時候真想自己也能懂得中華五千年曆史，每當走到一個地方，都能想起此地過去的故事和故人的評價。

讀這本書，就像和作者一起，從中國的西北走向江南。偶爾，作者也會停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個清靜的雨夜裏想起，夜雨詩意。但是作者永遠都沒有忘記，真正的山水不光只是自然山水，更有着文化氣息，人文山水。正如他自序中所説：每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脱也擺脱不了。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期薰染造成的。是的，在西天悽豔的晚霞下，我看見了王圓麓，那個敦煌石窯的罪人;在羅池廟裏，我看見了失落的柳宗元;在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰;在天柱山我看見了華髮蒼然的蘇東坡。

我一直在想，為什麼叫做文化苦旅?慢慢得，我明白：苦旅，苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠離，更苦在文人心裏的敏感。

讀了這本書，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細脈。

《文化苦旅》讀後感3

信客是一個非常“苦”的職業，不僅身體“苦”，更是心靈“苦”。

信客這個職業早已遠離我們，但我們能從餘秋雨生動的語言中穿越回當時。這個工作更像是一個民眾福利：工資少的可憐，乾的活卻最多。還要遭到外界的質疑，這不就是“信客精神”嗎？

信客精神是為他人着想的，老信客受到外界的質疑後決定不當信客。他首先做的不是抱怨這個世界的不公，而是儘快找到繼承人，好讓村子再與外界聯繫，這種精神在當今是十分匱乏的，有的人在地鐵上獨佔幾個座位，有的人這樣籃球場上還不允許別人參與……從今天起，做一個為他人着想的人，把別人的感受當做自己的感受，把自己所擁有的當做別人所擁有的。

信客精神是俠義的。宋達在遇到一些不公的事，或對國家不利的事都拔刀相助，毫不退縮。當今社會同樣缺少這樣的人，有的人因害怕得罪別人，視而不見，有的人甚至加入反派，並從中謀取利益……從今天起，做一個俠義的人，把別人的事當做自己的事，把別人的痛苦當做自己的痛苦。

這篇文章不止讚美了信客精神，還諷刺了人們多疑的性格，以及人云亦云的惡習。要是沒有這些人作怪，老信客就不會失去工作。這就體現了當時單向信任的現狀，老信客信任葉渡，但全村人都不信任他，對此，我們只能歎息老信客的不幸。從今天起，做一個能信任別人的人，寧可天下人負我，我不負天下人。

引用海子的詩歌名句，串起全篇；三段論式行文，利落清晰。用他人的故事，滋養我們的生命——這就是讀書的意義之一。

《文化苦旅》讀後感4

中國文化博大精深，到處都有值得思考的地方。如果中國文化是太平洋，那麼虞丘是一個航海家，我幾乎不是他的小跟隨者。

一路上，餘虞丘帶領我走遍全國，欣賞美麗的自然風光，思考中國文化的發展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在文學世界中旅行。可以説，他從山腳飛到山頂，從河南岸飛到更遠的地方。

在第一站，我們到達了道斯塔。青磚和黃泥很常見。只有經過仔細的探索，我們才能知道它有一個巨大的神祕，但它也是一種恥辱。道士塔只是一個普通的佛教場所，但當王道士挖了一個永久知識的洞穴時，它就不再普通了。王道士也成了高級官員和貴族們青睞的“公主”。不，王道士的古代文物是中國古代的文物，被用於諂媚的官場。他們的清白逐漸被玷污了。更糟糕的是，外國朋友不受歡迎，王道士咯咯地笑，中國古代文物被安全地用汽車運出國，王道士問候外國朋友，唉!心碎了!經歷瞭如此尷尬的旅程後，我想得越來越多，收穫也越來越多。

然後坐船去三峽，離開石濤鐵塔，去李白和劉備那裏。也許是因為這兩條主要河流，三峽河水日夜流淌。展望未來，隨着三峽大壩工程的逐步竣工，中國人已經逐漸滿足了他們的能源需求。這都要歸功於三峽大壩。無論如何，三峽藴藏着無限的能量和智慧。

旅途並不太苦，但只是有點情緒化。對文化的記憶和探索是無窮無盡的，因為生活也是無窮無盡的邊界。正如智者所説，“你不在乎你有多少錢，你在乎你花了多少錢。”同樣，你不在乎你有多聰明，你在乎有多少想法有內涵。如果你有更多的好想法，你就會變得富有。

不管是春天、温暖、秋天還是墳墓，最後一件事就是閉上眼睛，回到歷史的冷漠和理性的嚴峻。

《文化苦旅》讀後感5

清晨中的臘梅是冷豔的，月下的臘梅是聖潔的，而雪中的臘梅則是仙風道骨，氣韻翩然的。情趣，詩意盪漾在冰冷的冬季裏。臘梅動人心魄，它打動了病人，打動了我，也打動了秋雨先生。嗅着臘梅的沁人心脾的馨香，我多想在秋雨先生的病牀旁陪伴他一起欣賞這屬於臘梅的冬季。

在茫茫的行程中，秋雨先生經常明滅於心間的一個寧靜光點便是一枝臘梅。當時光匆匆從人的額頭上劃過，當流水般的歲月止不住的流逝，總會嚮往那寧靜的一片土地，一些小事便也會在心頭泛起漣漪，讓人止不住地回想，品味，品味那些小事對生命的撞擊。

秋雨先生沉醉於偎依在病牀上的冬天的臘梅。臘梅在病人們的期待中一朵朵的綻放，在暴風雪侵襲後的人們的生生悲歎中一朵朵盛開，它讓病人們睜大了眼睛，張大了嘴巴，讓人們滿心的敬佩，喜愛。還有，那暴風雪中為了病人們去細數梅花的護士天使，她們潔白的衣服與聖潔的心靈隨着臘梅的香氣浸入人們的心脾。我也沉醉了，可我不知，是為了這裏臘梅的清馨，還是護士小姐的美好心靈。

病房最難捱的是冬天，冬天，他們有過一枝臘梅。

冰肌玉骨，堅貞不屈，這就是臘梅。這株臘梅生長在醫院裏，盛開在醫院裏，給眾人帶來欣慰，驚奇，這便使臘梅擁有了更深一層的意思。

“花瓣黃得不夾一絲渾濁，輕得沒有質地，只剩片片色影，嬌怯而透明”，如此晶瑩剔透的臘梅，讓我盡情的欣賞你的美吧，讓我融入你那聖潔美麗的世界吧！

《文化苦旅》讀後感6

之前一直在看的是一些外國名著，一同學看了就嘲諷我説中國那麼多優秀的作品為什麼不讀，然後就送我了這本書。

自上次讀完《我與地壇》之後便愛上了那種讀散文時的享受。今晚還在跟朋友開玩笑説要尊重文字，讀書之前要沐浴更衣，儘管是玩笑話，但讀這些書的時候的確要心無雜念，如此才不算褻瀆了這神聖的文字。

初讀前面部分時還難以理解為何書名叫做《文化苦旅》，但當文章涉及到文革時便顯得沉重，苦旅也得以見得。餘先生一生在苦旅，在修行，在修心，即使在受人誹謗時仍不忘自省，得出自己並無過錯時也無意爭辯，於他，與其將時間浪費在爭論上不如寫寫文章，其“一蓑煙雨任平生”的態度令人驚羨，其無慾無念不爭不吵的選擇令人佩服。

餘先生不單單是在空間上帶我們領略世界不同地區的文化，還在時間上追尋優秀的文化與文人。走南訪北，橫穿古今，都江堰的讚美、莫高窟的感慨、杭州城的剖析、寧古塔的風霜，日昇昌的興衰，天一閣的沒落……每個地方都有着歷史和文化的沉澱，而餘先生也做到了用手中紙筆將文化之火傳遞給我們。

歷史是厚重的，值得反覆揣摩，文化是悠長的，需要傳承，這本傳承文化之火的書值得細細品味，單單讀了一遍，必然難以理解的深刻，希望日後再次拜讀會有新的體會。

《文化苦旅》讀後感7

看了餘秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的lt；lt；廢墟gt；gt；這篇文章，它裏面的話深深地影響着我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時代。他卻提出了一個可以説是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象徵着希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪迴嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予着別樣的精彩，難道不是嗎？

圓明園曾代表着皇家高貴的身份和無盡的財富，可是現在當我們再回首過去時，看見的又是些什麼呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經很難去想象它曾經擁有過的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎麼樣呢？那些曾經遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄裏嗎？答案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因為這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它是不會因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。

在《文化化苦旅》中我能感受到餘秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發展史上，有許許多多傑出的才子，他的文章並不是最華麗最優美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悦，更是我心靈上的一次完美震撼。

《文化苦旅》讀後感8

天地如此之大，卻容不下幾個詩人嗎詩人是什麼是一個個自我的生命，還是藍天綠水間飛翔的那隻蝴蝶，是大自然的使者，這使者沒有翅膀，卻化為了詩人，揚起褪色的兩袖，在這天地間遺恨又遺恨。

漫漫長路。誰走的不艱辛，我們這樣走是為了什麼，當我們房間的燈越來越亮，我們船開的越來越快，耳邊MP3越來越響亮。我們又怎樣才能回到那個清晨，那個民族的清晨，那個民族的清晨，在眷眷長河上，劃出山水的船隻。那個有滿腔詩情的詩人和耳邊不停吱吱喳喳呼喚希望的鳥雀。

我知道一切都無法走至天荒地老。只是我們依然揚着頭迎接那無法永遠的承諾。生命對我們只是一次長途，而我們可愛的詩人呀，不安分的搖着船槳，走在我們前面，用他們的生命接受着一個世界的殘缺，用長途苦旅，孕育一個民族的精神。我們可以為自己而活，自私的活着，我們還有什麼資格，苦吟這世界太小，無法盛下我們的憂傷呢。我們是活得太過慎重，我們應該學會去理解沒有答案的問題，我文化苦旅三峽讀書筆記 們也該被不知名的東西驚嚇一下，回頭看我們走過的路了。

一句"美麗的夢流下美麗的憂傷"讓我們朝那淒涼的歷史與文化斜瞟一眼。當我問你有何收穫時，你的回答是什麼呢是一次撕心裂肺的吶喊還是兩行清淚垂掛一個夜晚。這句詩是一個不安分的開始，還是完整的結束，一切只是為了刺醒我們民族的精神。

你來我往，波濤來了又去了，天地濕了又淨了。那個靜靜等待山川融合的神女呀!我站在曾經的那個船隻頭上，問你"無數次的開始與結束，我厭了，我的故鄉在哪裏"只聽那一聲温柔的回答"故鄉就就在你的腳下。"

《文化苦旅》讀後感9

初次拿到這本書的時候，一下子像泄了氣的皮球一樣軟了下來，用各種羨慕嫉妒恨的眼神看着別人手裏的書。《文化苦旅》，隨筆性散文，無劇情，無任務，無結局，這種三無的書要怎麼勾起我的閲讀興趣？於是在它在課桌裏躺了兩週之久之後，我終於翻開了它的第一頁，帶我走進了一個比現實美麗的城市。

好像又再次回到了莫高窟，回到了那個暮靄剛剛從地平線升起，瀰漫於空中的時候，那個時候莫高窟不是旅遊景點，就那麼靜靜的、靜靜的聳立在當時中國戰火紛飛的土地上，等待着是功臣也是罪人的王道士去挖掘它掩蓋了幾百年的瑰麗的美貌，那是中國乃至世界的遺產。沉溺於作者從自我角度的描述，其實我是去過那裏的，當時並沒有太大感觸。可以這麼説，在這本書之前我還從沒有體會到文字有那麼大的魅力，並不是華麗的、掉書袋的語句，他讓我感到深深地驚配，還有身為中國人不可遏止的憤怒，王道士的那副嘴臉，那種一點點銀子就把中國文化，中國遺產出賣的賣國賊！可恥！可恥至極！沒有限制性的文字讓我展開了很多想象，也給了我很多思考。

對這本書中另一篇令我記憶猶新的文章便是《上海人》。沒有介紹上海的景點，沒有介紹上海的美食，卻從一個很少有人寫的角度入手：人。開篇便是寫上海人瞧不起外地人與上海人的傲慢無禮、井底之蛙。很敬佩他敢於這麼寫，這本書出版比我出生還要早，但現在這個問題卻是越來越嚴重，在上海兩級分化尤為明顯。他還寫了徐光啟，這位地道的華亭人，從他的角度寫了很多上海的過去，讓我這個雖然從小在上海長大但也不算地道上海人的着實長了見識。

《文化苦旅》，苦着尋找了文化，尋找了中國人的根源。

《文化苦旅》讀後感10

一開始，寺廟似乎很容易跟學校搭上邊，連誦經都要説成“做課”。而學校裏的老師態度相反，一聽到誦經聲就會關上窗子，並不喜歡聽到這聲音。但看了國小生的作文，看見土匪在寺廟改過自新的事，老師便開始對寺廟產生敬畏之情。再後來，得知精通現代文化教育的李叔同去投向了佛教，老師們便對佛教非常敬畏了。

整篇文章連在一起，就講了現代文化教育和佛教的相互交融、相互影響、相互促進。看完國小生寫的那個土匪故事，我非常震驚。進了一次寺廟而已，竟能使一個土匪完全變了，説明信仰對人的影響真的很大。

“以前的他，被上林湖的潮水沖走了。”——這個土匪在和尚們的唸經聲中改過自新了。學生們高歌的“長亭外，古道邊，芳草碧連天……”我也會唱，從小唱到現在，直到讀了《寺廟》這篇文章，我才知道它的作者李叔同後來去做了弘一法師。“這是倒退，還是提升？”我覺得是提升。佛教給人那麼大的影響，能讓一個土匪開始做好事，那麼我們就要去學習它的好的地方：教人向善。希望在現代文化教育和佛教相互融合中，讓佛教所提倡的“善”也能融入我們的生活中，讓我們的生活環境更加美好。

能夠流暢地表達出自己的觀點，很棒。如果在遣詞用句上可以再“不厭其煩”一些，該展開的地方詳細一些，同時多琢磨原文那種深刻的表達，讓文章在清麗之餘，多一些“成熟”，那就更棒啦。加油！

《文化苦旅》讀後感11

拜“偉大”的閲讀課所賜，終於讀完了《文化苦旅》。初讀時，總覺得，縱然餘秋雨先生認為寫書“是一種很給自己過不去的勞累活”，然而作為一名讀者，細品他筆下那字詞句段，心間卻升騰起輕鬆瀟灑之感，並無所謂“歷史的冷漠”“理性的嚴峻”。

沉浸江南小鎮“大隱隱於市”的淡泊安定與自然；流連令一眾大詩人大文豪心心念唸的隱居聖地天柱山；享受那柔雅的中國文化寧謐的後院蘇州。只看那温文爾雅的景，卻也僅此而已。

然而當從近乎機械的學習中解放出來時，卻神使鬼差地跑了趟書店，捧回了屬於自己的《文化苦旅》。

再捧起它，認認真真逐字逐句地品閲那些原本感覺輕鬆無比、讓人卸下一身鉛華的文章時，卻不由得陷入了那些略顯沉重的歷史與無盡的思考中去。

走過敦煌，進了莫高窟。“看莫高窟，不是看一個死了多年的標本，而是看活了一千多年的生命。”在這裏，完全被“歷史的洪流消融”。在這朝聖者眾多的聖地，卻偏偏出了個王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但卻正是王道士才使莫高窟文化大放異彩。中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，何其悲哀！

重讀《文化苦旅》，感悟着實不少，卻不能一一詳述，只是：讀《文化苦旅》，洗禮靈魂；尋千年文化，感悟古今。

《文化苦旅》讀後感12

看了很久，心裏感觸良多，但確實不只這樣表達，所以只能説説我的想法，更準確的來説是拼湊雜亂無章的想法，我喜歡有感而發，不喜歡太過造作，或是漫無目的的寫一些東西。那樣很枯萎。

我認為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。

提起中國，首先想起的應該是長城，工程浩大，歷盡無數朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠了看，這個苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障，所以不能無視他的軍事作用以及人類意志力的表現。每每在電視上看到長城都會感覺到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。

但説起都江堰，哪是在秦始皇修建長城錢數十年就已經建成的水利工程，雖説它的氣勢遠不如長城來的浩大，但，他卻穩穩當當的服務於四川人民數千年，滋養着這片沃土，造福人類的作用遠遠大於了長城。也是由於有了都江堰才有了諸葛亮，劉備的雄才偉略。也才有了，張飛，關雲長，趙子龍的勇猛善戰。以及李白。杜甫等詩人的文采。

當作者寫到初來都江堰看到水利工程時的情景，他以那樣的一種情懷讚美都江堰的時候，我哭了，真的哭了，我看只能寫到這了，感動的毫無思緒了，也不知道怎樣來敍述了，但我很理解作者作為一個當代的中國文人，心中所掛鏈的.，對於當今社會所迷茫的。不俱千辛萬苦的苦苦追尋中國真正文化行為。也很感動和驚歎作者描寫古蹟所用的詞句。是那麼平實而又不失大氣。確實寫不下去了。

《文化苦旅》讀後感13

穿鎮而過的狹窄河道，一座座雕刻精緻的石橋，傍河而築的民居，民居樓板底下就是水，石階的埠頭從樓板下一級級伸出來，女人正在埠頭上浣洗，而離她們只有幾尺遠的烏篷船正升起一縷縷白白的炊煙，炊煙穿過橋洞飄到對岸，對岸河邊有又低又寬的石欄，可坐可躺，幾位老人滿臉寧靜地坐在那裏看着過往船隻。

斑剝的青灰色像清晨的殘夢，交錯的雙橋堅硬而又蒼老，沒有比這個更能概括江南小鎮的了，而又沒有比這樣的江南小鎮更能象徵故鄉的了。

他當然會在陌生的煙瘴之地，夜夜夢到周莊的流水和石橋，但他的傷痕累累的人生孤舟卻擱淺在如此遠的地方，怎麼也駛不進熟悉的港灣了。

淺渚波光雲影，小橋流水江村。

一艘艘小船在解纜繫纜，纜索一抖，牽動着整個中國的生命線。但願有一天，能讓飄蕩在都市喧囂間的惆悵鄉愁收伏在無數清雅的鎮邑間。

寂寞天柱山

青山祗在右城隅，萬里歸來卜築居。

色彩斑斕的娃娃魚，在瓶裏停佇不動，像要從寂寞的亙古停佇到寂寞的將來。

是歷史，是無數雙遠去的腳，是一代代人登攀的虔誠，把這條山道連接那麼通暢，踩踏得那麼殷實，流轉得那麼瀟灑自如。

那些已經溶化為自然景物的堅實路基，那些新橋欄下石花蒼然的遠年橋墩那些指向風景絕佳處的磨滑了的石徑，卻鐫刻下了很早以前曾經有過的繁盛。

讀後感：讀萬卷書，行萬里路，而我只能從書中領略沿途的風景，所幸，風景優美而又給人無限美的遐想和人生的感悟，心靈的洗禮與文化素養的沉澱。

《文化苦旅》讀後感14

第一次明白餘秋雨這個人時，我才僅有一年級，偶爾在《語文新天地》上見過他的名字。而此刻，我則在《行者無疆》、《文化苦旅》中，細細地品味他的文章……

《文化苦旅》訴説着一個個中國古文化，外國禮貌的盛興、衰落。餘秋雨將它們講述地栩栩如生，他遊歷四方，將所有的感悟都寫了下來，便有了此書。書中的“苦”並非肉體上的辛苦，而是那些不朽的禮貌經歷過的風霜雨雪，經歷過的不為人知的祕密……

全書的主調是憑藉事物以尋求文化的靈魂，人生的真諦。作者以藝術家的筆觸勾勒出一幅幅慘不忍睹，壯麗，悽慘的畫面：王道士——王圓？他原是湖北麻城的農民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經周折，不幸由他當了莫高窟的家，把持着中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手裏接過極少數的錢財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。“飛天”古壁畫被王圓？用石灰刷白：“這樣才幹淨。”陽關古址一片淒涼、荒無人煙，一望無邊的古戰場屍骨遍地……

我深深地感覺，中國五千年的歷史真得很耀眼，很璀璨，但過去很多人都不重視，中華偉大的作品都白白被糟蹋。我真想回到過去，告訴那些人：“求求你們，不要再這樣了！這些都是藝術瑰寶呀！”但在他們眼中，這些東西毫無價值，再大的發泄也是空氣一堆，換來的是他們一臉茫然……

《文化苦旅》讀後感15

“烏台詩案”是中國文化史上毫無疑問的恥辱，一場由最淺薄的妒忌心編織的鬧劇，卻險些葬送了宋朝江山中最偉大的詩人，蘇東坡。

被抓的時候，他幾乎完全不知事情的始末。一羣小人在這位大詩人尚還悠然自得之際，無比牽強地在他的詩文中挑挑揀揀，臆測出一篇“流俗翕然，爭相傳誦，忠義之士，無不憤惋”的對政府的譏諷，自此輿論在朝廷中大肆蔓延，這盆髒水，也終於潑到了木秀於林的蘇東坡頭上，將原本處在青山綠水之間的他，一把拉進了污濁的泥沼。

泥沼中的蘇東坡，睜着一雙茫然的眼睛，聽一羣小人將他的詩文狠狠地錯捏，最後完全變了形，面目全非地向他湧來、將他淹沒。這位可愛、高貴而有魅力的詩人面對這邪惡、低賤、粗暴的語言和行為系統，笨拙得説不出話來。

直到他經受不住這日復一日、通宵達旦的連續逼供，直到泥沼的污濁滯塞了他的胸口，蘇東坡只能伸出手去，捧起污泥，澆到他的詩文上去。“於是，他以前的詩中有‘道旁苦李’，是在説自己不被朝廷重視；詩中有‘小人’字樣，是在譏刺當朝大人。”這樣的黑白顛倒，讓我看了，都覺得寒心。一段無比瑰麗的文明，就這樣在骯髒的水中浸了又浸，被洗掉了原本的顏色。

幸好還有良知，幸好還有仗義，幸好那些敢於表露真心、不怕受到牽連的人向皇帝進言，救下了泥沼中奄奄一息的大詩人。也幸得如此，否則這一步之差，會讓整個文化歷史全盤改易，如今的我們，也不可能閲讀到這麼多蘇東坡的筆觸了。